بسم الله الرحمن الرحیم
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸
فهرست جلسات مباحثه تفسیر
تقریر سابق آقای صراف، در ذیل صفحه است
************
تقریر جدید:
************
تقریر آقای صراف:
سه‌شنبه 26/6/1398
... و حتى إذا رفع الفعل بعدها حرف يستأنف الكلام بعدها و ليست العاطفة و لا الجارة و إذا نصب الفعل بعدها فهي الجارة و ينصب الفعل بعدها بإضمار «أن» كما ينصب بعد اللام و الفعل و أن المضمرة معها في موضع جر.
· در مغنی یک نکته‌ای هست که خوب است به آن توجه کنیم:
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب (ص: 175)
وَقد يكون الْموضع صَالحا لأقسام حَتَّى الثَّلَاثَة كَقَوْلِك أكلت السَّمَكَة حَتَّى رَأسهَا فلك أَن تخْفض على معنى إِلَى وَأَن تنصب على معنى الْوَاو وَأَن ترفع على الِابْتِدَاء
· به نظر می‌رسد که در تمامی موارد مذکور در مغنی معنای غایت ملحوظ است
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب (ص: 173)
3 - الثَّالِث من أوجه حَتَّى أَن تكون حرف ابْتِدَاء أَي حرفا تبتدأ بعده الْجمل أَي تسْتَأْنف فَيدْخل على الْجُمْلَة الاسمية كَقَوْل جرير
207 - (فَمَا زَالَت الْقَتْلَى تمج دماءها ... بدجلة حَتَّى مَاء دجلة أشكل)
وَقَول الفرزدق
208 - (فوا عجبا حَتَّى كُلَيْب تسبني ... كَأَن أَبَاهَا نهشل أَو مجاشع)
· آیا واقعاً «حتی» هیچکاره است و می‌توان گفت استینافیه است؟ معنایش موجود است و نقشی را هم ایفا می‌کند اما اگر مشکل عمل کردن است، می‌توان بدون تأویل بردن جمله، خود جمله را معمول بگیریم، چه مشکلی دارد؟
· این قسم حتی استینافیه ناشی است از تحلیل ضعیف این موارد.
· در فضای گفتار یک جاهایی داریم که پرانتزهایی داریم که مثل مقول قول تأویل به مفرد نرود و به همان صورت جمله باقی بماند
وَلَا بُد من تَقْدِير مَحْذُوف قبل حَتَّى فِي هَذَا الْبَيْت يكون مَا بعد حَتَّى غَايَة لَهُ أَي فوا عجبا يسبني النَّاس حَتَّى كُلَيْب تسبني وعَلى الفعلية الَّتِي فعلهَا مضارع كَقِرَاءَة نَافِع رَحمَه الله {حَتَّى يَقُول الرَّسُول} بِرَفْع يَقُول ...
· ادامه بحث:
· الشیعة والقرآن ص175:
الشيعة والقرآن (ص: 175)
(كط) 104ـ الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن يوسف عن أخيه عن أبيه عن أبي بكر بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقرأ وزلزلوا ثم زلزلوا حتى يقول الرسول قال في (مرآة العقول) الظاهر أنه كان عن بكر بن محمد فزيد فيه قوله أبي من النساخ ويدل على أنه سقط من الآية قوله ثم زلزلوا انتهى.
(ل) 105ـ السياري عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: وزلزلوا ثم زلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا متى نصر الله.
الشيعة والقرآن (ص: 176)
(لا) 106ـ وعن الحسين بن يوسف عن أخيه عن أبيه عن أبي بكر بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر مثله ومنه يظهر عدم الاختلال في سند الكافي مع أن رواية سيف الذي هو من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام عن بكر بن محمد الذي صرح الشيخ بأنه من أصحاب الرضا عليه السلام أيضاً بعيد ولم يذكره أحد من رواية.
· در مورد سیاری و کتاب او بحث مفصلی هست. کتاب او حالت تفسیر روایی دارد.