بسم الله الرحمن الرحیم
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷
فهرست جلسات مباحثه تفسیر
تقریر سابق آقای صراف، در ذیل صفحه است
************
تقریر جدید:
************
تقریر آقای صراف:
شنبه 17/9/1397
· از زمان حجاج تا 150:
· یکی از کسانی که در منابع اصیل اولیه دال بر این است که مجموع قراءات را قرائت می‌کرد ولو خلاف رسم مصحف محمد بن عبدالرحمن ابن محیصن (م 123) است.
· گفته می‌شود که اگر این حال او نبود که خلاف مصحف عثمان هم می‌خواند از
· زرکلی در الاعلام ج6 ص189:
الأعلام للزركلي (6/ 189)
ابن مُحَيْصِن
(000 - 123 هـ = 000 - 741 م)
محمد (3) بن عبد الرحمن ابن محيصن السهمي بالولاء، أبو حفص المكيّ: مقرئ أهل مكة بعد ابن كثير، وأعلم قرائها بالعربية. انفرد بحروف خالف فيها المصحف، فترك الناس قراءته ولم يلحقوها بالقراآت المشهورة. وكان لا بأس به في الحديث. روى له مسلم والترمذي والنسائي حديثا واحدا (4) .
· ابن جزری در غایة النهایة ج2 ص167:
غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 167)
وكان ابن محيصن أعلمهم بالعربية وأقواهم عليها، وقال ابن مجاهد: كان لابن محيصن اختيار في القراءة على مذهب العربية فخرج به عن إجماع أهل بلده, فرغب الناس عن قراءته وأجمعوا على قراءة ابن كثير لأتباعه، قال أبو القاسم الهذلي: مات سنة ثلاث وعشرين ومائة بمكة وقال القصاع وسبط الخياط: سنة اثنتين وعشرين.
· ابن مجاهد در السبعة ص64:
السبعة في القراءات (ص: 64)
وَكَانَ فِي عصر عبد الله بن كثير بِمَكَّة مِمَّن تجرد للْقِرَاءَة وَقَامَ بهَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَيْصِن السَّهْمِي وَيُقَال لَهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَيْصِن وَيُقَال عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مُحَيْصِن
وَكَانَ قَرَأَ على درباس مولى ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَقَرَأَ درباس على ابْن عَبَّاس وَقَرَأَ ابْن عَبَّاس على أبي بن كَعْب وَقد قَرَأَ ابْن كثير أَيْضا على درباس
وَكَانَ ابْن مُحَيْصِن عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ وَكَانَ لَهُ اخْتِيَار لم يتبع فِيهِ أَصْحَابه وَأخذ عَن مُجَاهِد أَيْضا
ويروى عَن مُجَاهِد أَنه كَانَ يَقُول ابْن مُحَيْصِن يَبْنِي ويرصص فِي الْعَرَبيَّة يمدحه بذلك
حَدثنَا ابْن أبي خَيْثَمَة قَالَ حَدثنَا خلف قَالَ حَدثنَا عبيد بن عقيل عَن شبْل عَن حميد عَن مُجَاهِد أَنه قَالَ ذَلِك
وَلم يجمع أهل مَكَّة على قِرَاءَته كَمَا أَجمعُوا على قِرَاءَة ابْن كثير
وَكَانَ حميد بن قيس أَخُو عمر بن قيس سندل أَيْضا بِمَكَّة قَرَأَ على مُجَاهِد وَلم يُخَالِفهُ فِي قِرَاءَته
وَالَّذِي أجمع أهل مَكَّة على قِرَاءَته إِلَى الْيَوْم ابْن كثير
· پس دیدی که نسبت به او بوده، دید برخورد نبوده مثل زمان ابن مجاهد، پس کار او را خلاف نمی‌دانسته‌اند
· شخص دیگر هم منصور بن معتمر (م 132) است
· زرکلی در الاعلام ج7 ص305:
الأعلام للزركلي (7/ 305)
ابن المُعْتَمِر
(000 - 132 هـ = 000 - 750 م)
منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب: من أعلام رجال الحديث. من أهل الكوفة.
لم يكن فيها أحفظ للحديث منه. وكان ثقة ثبتا (1) .
· نقل‌هایی هست که منصور در نماز، قرائتش موافق مصحف نبود
· سیوطی الدر المنثور ج10 ص250 (ج8 ص493 در نسخه مطبوع):
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (8/ 493)
وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي فِي الْمَصَاحِف عَن عمار بن مُحَمَّد قَالَ: صليت خلف مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر فَقَرَأَ {هَل أَتَاك حَدِيث الغاشية} فَقَرَأَ فِيهَا {وزرابيّ مبثوثة} متكئين فِيهَا ناعمين
· از همین منصور بن معتمر در تفسیر قرطبی ج16 ص152 گفته شده:
تفسير القرطبي (16/ 152)
وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ الْأَنْبَارِيُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحسين قال حدثنا حسين قَالَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ فَقَرَأَ فِي" حم" الدُّخَانِ" بِعِيسٍ عِينٍ. لَا يَذُوقُونَ طَعْمَ الْمَوْتِ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى". وَالْعِيسُ: الْبِيضُ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْإِبِلِ الْبِيضِ: عِيسٌ، وَاحِدُهَا بَعِيرٌ أَعْيَسُ وَنَاقَةٌ عيساء.
· جالب اینجاست که هیچ کسی به او ایراد نگرفته است
· چطور شد و چه اتفاقاتی افتاد بعد از قضیه ابن شنبوذ (324) که اینطور این قراءات برافتاد؟
· در سال 352 قدرت در بغداد عملاً به دست شیعه افتاد و بغداد در عید غدیر تعطیل رسمی شد و دسته راه افتاد برای عزاداری محرم
· ظاهراً سیوطی کتاب المصاحف ابن الانباری را داشته ولی الآن در دست نیست
· در دوره زمانی بین حجاج تا سال 150 سومین نفر عمر بن عبد العزیز است که بعد از حجاج روی کار آمد و در نماز قرائت داشت که این قرائت برای ما نقل شده
· ابن وهب (شاگرد مالک) در تفسیر القرآن ج3 ص56 و57:
تفسير القرآن من الجامع لابن وهب (3/ 56)
122 - قال: وحدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه أنه سمع عمر بن عبد العزيز في امرأته على المدينة يقرأ هذه الآية: {والليل} إذا دبر، حتى فارقنا؛ قال: ابن أبي الزناد: ثم أخبرني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أن أباه لم يزل يقرأ: إذا دبر، حتى مات.
تفسير القرآن من الجامع لابن وهب (3/ 57)
129 - قال: وأخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقرأ: {أنت} منذرٌ {من يخشاها}.