بسم الله الرحمن الرحیم
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲
فهرست جلسات مباحثه تفسیر
تقریر سابق آقای وافی در وبلاگ، در ذیل صفحه است
تقریر سابق آقای صراف، در ذیل صفحه است
تقریر جدید-فعلا نیست
**************
تقریر آقای وافی در وبلاگ:
از سایت انجمن علمی:
http://www.hoseinm.ir/forum/index.php?topic=253.0
سه شنبه ( 7 / 5 / 2013 )17/2/92ج280
درباره دفع سحر: گذاشتن قاب آیت الکرسی در خانه. روزی 50 آیه بخواند. اذان بگوید. یک قرآن کوچک همیشه همراهش باشد.
نماز پنج شنبه که در جمال الاسبوع است. مرحوم سید مرتضی کشمیری می گفتند: خرج سال من از این نماز است.
قضیه رفتن مرحوم قاضی به منزل مرحوم کشمیری برای افطاری (3)
قضیه مریضیِ مرحوم مامقانی و آبگوشتِ بی گوشت او! که گفته بودند: آخر از مال کی بدزدم؟!؟ (5)
جیرانٌ لا یتزاورون!
بسم الله الرحمن الرحیم
دنباله بحث دیروز از دقیقه (9) تا (45) عبارت ابن قتیبه در الامامه و السیاسه در کیفیت بیعتِ به قول ابن کثیر اول! و نامه معاویه: کنت تقاد کما یقاد الجمل المغشوش یا الشارد. و عبارت ابن خلدون: و کان معروفاً من اهل البیت که می گفتند: حق ما را غصب کردند! و اشاره می کند به مناظره ای بین عمر و ابن عباس: کرهوا قومکم ان تجمعوا لکم بین النبوة و الخلافة و اجابه ابن عباس بکلام تعصّب له یعنی جوابی داد که عمر را خیلی ناراحت کرد. ابن خلدون جواب ابن عباس را ذکر نکرده است ولی طبری تصریح کرده که: جواب داد: ای کاش قوم ما خواسته بودند آنچه را که خدا خواسته بود! قال تعالی: فکرهوا ما انزل الله. این را بگذارید کنار: بلّغ ما انزل الیک.
قضیه اسلام آوردن یک یهودی خیبری با مشاهده صحنه بردن حضرت امیر برای بیعت (37 تا 41)
قصیده ی فاروقيه ي محمد حافظ ابراهیم در فضائل عمر:
و قولة لعلی قالها عمــــــــــــر اکـــــرم بســامعها اعظم بملقیها
حرّقت دارک لا ابقی علیک بها ان لم تبایع و بنت المصطفی فیها
فایل صوتی:
http://www.persiangig.com/va/img/in/mp3.gif
لعن الله ظالمیک یا علی یا امیرالمومنین
************
تقریر آقای صراف:
17/2/1392
البدايةوالنهاية،ج5،ص:249
... قال: فصعد أبو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير. قال فدعا بالزبير فجاء فقال: قلت ابن عمة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و حواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فقلم فبايعه. ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا بعلي بن أبى طالب فجاء. فقال: قلت ابن عم رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و ختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين. قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فبايعه. هذا أو معناه. و قال أبو على الحافظ سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة و قرأته عليه، و هذا حديث يسوى بدنة بل يسوى بدرة! و قد رواه البيهقي عن الحاكم و أبى محمد بن حامد المقري كلاهما عن أبى العباس محمد بن يعقوب الأصم عن جعفر بن محمد بن شاكر عن عفان بن سلم عن وهيب به و لكن ذكر أن الصديق هو القائل لخطيب الأنصار بدل عمر. و فيه: أن زيد بن ثابت أخذ بيد أبى بكر فقال: هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا، فسأل عنه فقام ناس من الأنصار فأتوا به فذكر نحو ما تقدم، ثم ذكر قصة الزبير بعد على فاللَّه أعلم. و قد رواه على بن عاصم عن الجريريّ عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدريّ فذكر نحو ما تقدم، و هذا اسناد صحيح محفوظ من حديث أبى نضرة المنذر بن مالك بن قطعة عن أبى سعيد سعد بن مالك بن سنان المنذري و فيه فائدة جليلة و هي مبايعة على بن أبى طالب أما في أول يوم أو في اليوم الثاني من الوفاة. و هذا حق فان على بن أبى طالب لم يفارق الصديق في وقت من الأوقات، و لم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه كما سنذكره و خرج معه الى ذي القصة لما خرج الصديق شاهرا سيفه يريد قتال أهل الردة كما سنبينه قريبا، و لكن لما حصل من فاطمة رضى الله عنها عتب على الصديق بسبب ما كانت متوهمة من أنها تستحق ميراث رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و لم تعلم بما أخبرها به الصديق رضى الله عنه. أنه قال «لا نورث ما تركنا فهو صدقة» فحجبها و غيرها من أزواجه و عمه عن الميراث بهذا النص الصريح كما سنبين ذلك في موضعه، فسألته أن ينظر على في صدقة الأرض التي بخيبر و فدك فلم يجبها الى ذلك. لأنه رأى أنّ حقا عليه أن يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله صلّى الله عليه و سلّم. و هو الصادق البار الراشد النابع للحق رضى الله عنه، فحصل لها- و هي امرأة من البشر ليست براجية العصمة- عتب و تغضب و لم تكلم الصديق حتى ماتت، و أحتاج على أن يراعى خاطرها بعض الشيء فلما ماتت بعد ستة أشهر من وفاة أبيها صلّى الله عليه و سلّم رأى على أن يجدد البيعة مع ابى بكر رضى الله عنه كما سنذكره من الصحيحين و غيرهما فيما بعد ان شاء الله تعالى معما تقدم له من البيعة قبل دفن رسول الله صلّى الله عليه و سلّم. و يزيد ذلك صحة قول موسى بن عقبة في مغازيه عن سعد بن إبراهيم حدثني أبى أن أباه عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر و أن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير. ثم خطب أبو بكر و اعتذر الى الناس و قال: ما كنت حريصا على الامارة يوما و لا ليلة، و لا سألتها في سر و لا علانية. فقبل المهاجرون مقالته. و قال على و الزبير: ما غضبنا إلا لأنا اخرنا عن المشورة و انا نرى ان ابا بكر أحق الناس بها، انه لصاحب الغار و انا لنعرف شرفه و خبره، و لقد امره رسول الله صلّى الله عليه و سلّم ان يصلى بالناس و هو حي. اسناد جيد و للَّه الحمد و المنة.
· طبق این روایت در سنن بیهقی که از نظر آنها صحیح است این مفاد است که بالاخره در زمان حضرت زهرا (س) بیعتی بوده است. آیا شواهدی دارد از جاهای دیگر؟ در الامامة و السیاسة ابن قتیبة:
الإمامةوالسياسة،ج1،ص:30
... و بقي عمر و معه قوم، فأخرجوا عليا، فمضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايع، فقال: إن أنا لم أفعل فمه؟ قالوا: إذا و الله الّذي لا إله إلا هو نضرب عنقك، فقال: إذا تقتلون عبد الله و أخا رسوله، قال عمر: أما عبد الله فنعم، و أما أخو رسوله فلا، و أبو بكر ساكت لا يتكلم، فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟ فقال: لا أكرهه على شيء ما كانت فاطمة إلى جنبه ...
أنسابالأشراف،ج2،ص:278(چاپزكار،ج3،ص:66)
... أما بعد فإن الله اصطفى محمدا بعلمه، و جعله الأمين على وحيه، و الرسول إلى خلقه، ثم اجتبى له من المسلمين أعوانا أيّده بهم فكانوا في المنازل عنده على قدر فضائلهم في الإسلام، و كان أنصحهم للّه و رسوله خليفته ثم خليفة خليفته ثم الخليفة الثالث المقتول ظلما عثمان، فكلهم حسدت و على كلهم بغيت، عرفنا ذلك في نظرك الشزر، و قولك الهجر، و تنفسك الصعداء، و إبطائك عن الخلفاء، في كل ذلك تُقاد كما يُقاد الجمل المخشوش [1]، ...
· قصیده فاروقیه شاعر نیل: ... ان لم تبایع حرقت دارک ...