بسم الله الرحمن الرحیم
فهرست مباحث حدیثبحار الانوار، ج 1، ص 2
أما بعد فيقول الفقير إلى رحمة ربه الغافر ابن المنتقل إلى رياض القدس محمد تقي طيب الله رمسه محمد باقر عفا الله عن جرائمهما و حشرهما مع أئمتهما اعلموا يا معاشر الطالبين للحق و اليقين المتمسكين بعروة اتباع أهل بيت سيد المرسلين صلوات الله عليهم أجمعين إني كنت في عنفوان شبابي حريصا على طلب العلوم بأنواعها مولعا باجتناء فنون المعالي من أفنانها فبفضل الله سبحانه وردت حياضها و أتيت رياضها و عثرت على صحاحها و مراضها حتى ملأت كمي من ألوان ثمارها و احتوى جيبي على أصناف خيارها و شربت من كل منهل جرعة روية و أخذت من كل بيدر حفنة مغنية
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج1، ص: 5
....و في بالي إن أمهلني الأجل و ساعدني فضله عز و جل أن أكتب عليه شرحا كاملا يحتوي على كثير من المقاصد التي لم توجد في مصنفات الأصحاب و أشبع فيها الكلام لأولي الألباب.
و من الفوائد الطريفة لكتابنا اشتماله على كتب و أبواب كثيرة الفوائد جمة العوائد أهملها مؤلفو أصحابنا رضوان الله عليهم فلم يفردوا لها كتابا و لا بابا ككتاب العدل و المعاد و ضبط تواريخ الأنبياء و الأئمة ع و كتاب السماء و العالم المشتمل على أحوال العناصر و المواليد و غيرها مما لا يخفى على الناظر فيه.
فيا معشر إخوان الدين المدعين لولاء أئمة المؤمنين أقبلوا نحو مأدبتي «1» هذه مسرعين و خذوها....
الفهرست (ص: 307)
أبو الفرج محمد بن إسحاق بن محمد الوراق البغدادي المعتزلي الشيعي المعروف بابن النديم (المتوفى: 438هـ)
ومن خط إسحاق وبلفظه عاش أرسطاليس سبعا وستين سنة.
ترتيب كتبه: المنطقيات الطبيعيات الألهيات الخلقيات:
الكلام على كتبه المنطقية هي ثمانية كتب....
الكلام على كتاب السماع الطبيعي بتفسير الإسكندر وهو ثمان مقالات قال محمد بن إسحاق الموجود من تفسير الإسكندر الافروديسي المقالة الأولى من نص كلام أرسطاليس في مقالتين والموجود من ذلك مقالة وبعض الأخرى ونقلها أبو روح الصابي وأصلح هذا النقل يحيى بن عدي والمقالة الثانية من نص كلام أرسطاليس في مقالة واحدة ونقلها من اليوناني إلى السرياني حنين ونقلها من السرياني إلى العربي. يحيى بن عدي ولم يوجد شرح المقالة الثالثة من نص كلام أرسطاليس فاما المقالة الرابعة ففسرها في ثلاث مقالات والموجود منها المقالة الأولى والثانية وبعض الثالثة إلى الكلام في الزمان ونقل ذلك فسطا والظاهر الموجود نقل الدمشقي والمقالة الخامسة من كلام أرسطاليس في مقالة واحدة ونقل ذلك قسطا بن لوقا والمقالة السادسة في مقالة واحدة والموجود منها النصف وأكثر قليلا والمقالة السابعة في مقالة واحدة ترجمه قسطا والمقالة الثامنة في مقالة واحدة والموجود منها أوراق يسيرة. الكلام على السماع الطبيعي بتفسير يحيى النحوي الإسكندراني قال محمد بن إسحاق ما ترجمه قسطا من هذا الكتاب فهو تعاليم وما ترجمه عبد المسيح بن ناعمة فهو غير تعاليم والذي ترجم قسطا النصف الأول وهو أربع مقالات والنصف الآخر بن ناعمة أربع مقالات.
الكلام على السماع الطبيعي بتفاسير جماعة فلاسفة متفرقين وجد تفسير فرفوريوس الأولى والثانية والثالثة والرابعة ونقل ذلك بسيل ولأبي بشر متى تفسير تفسير ثامسطيوس لهذا الكتاب بالسريانية وهو موجود سرياني ببعض من المقالة الأولى وفسر أبو احمد بن كرنيب بعض المقالة الأولى وبعض المقالة الرابعة وهو إلى الكلام في الزمان وفسر ثابت بن قرة بعض المقالة الأولى وترجم إبراهيم بن الصلت المقالة الأولى من هذا الكتاب ورأيتها بخط يحيى بن عدي ولأبي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة تفسير بعض المقالة الأولى من السماع الطبيعي.
الكلام على كتاب السماء والعالم وهو أربع مقالات نقل هذا الكتاب بن البطريق وأصلحه حنين ونقل أبو بشر متى بعض المقالة الأولى وشرح الإسكندر الافروديسي من هذا الكتاب بعض المقالة الأولى ولثامسطيوس شرح الكتاب كله نقله أو أصلحه يحيى بن عدي ولحنين فيه شيء وهو المسائل الست عشرة ولأبي زيد البلخي شرح صدر هذا الكتاب إلى أبي جعفر الخازن.
طبقات الاطباء و الحکماء، ص 25
أرسطاطاليس المجذونى 1
من بلد مجذونية [1] الروم الغريقين. فيلسوف الروم، عالمها و جهبذها و نحريرها و خطيبها و طبيبها. تكلم فى الطب 2 و غلب عليه علم الفلسفة. و له فيها أشعار و كتب، ككتابه فى السماع الطبيعى 3 الذى أحاط فيه بالقول على الجواهر الخمسة الموجودة التى هى. الجوهر و الصورة و المكان و الزمان و الحركة. ثم كتابه 4 فى الكون العام 5؛ ثم كتبه فى الكون الخاص [5]، ككتابه فى الآثار العلوية، ثم كتابه فى الحيوان و النبات؛ ثم كتابه فى المعادن. و تكلم فى معانى القول و طبائع النطق فى المفردات من ذلك و المركبات، و فى النتائج المؤتلفة من المركبات التى تتركب على نسبة التركيب المنتج للبرهان فى كتابه فى حدود المنطق 6، الذى لا سبيل إلى معرفة صناعة البرهان إلا به. و له كتب فى فنون من العلم [17] ككتبه فى الخطباء و الشعراء. و الرد على السوفسطائية. و له فى الجسم العالى كتاب سماه كتاب «العالم الكبير» و هو كتاب «السماء و العالم».
کشف الظنون، ج 2، ص 1425
كتاب السماء و العالم
- اربع مقالات لارسطو لخصه الاسكندر الافردوسى الفيلسوف.
و لحنين بن إسحاق من الكتب:...
عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ج2، ص: 155
-- جوامع كتاب السماء و العالم.
الفهرست، ص ١٩٨-١٩٩
ابو زيد البلخى
و اسمه احمد بن سهل و كان فاضلا فى سائر العلوم القديمة و الحديثة تلا فى تصنيفاته و تأليفاته طريقة الفلاسفة الا انه بأهل الادب اشبه و اليهم اقرب فلذلك رتبته فى هذا الموضع من الكتاب حكى عن ابى زيد انه قال كان الحسين بن على المروروذى و اخوه صعلوك يجرى على صلات معلومة دائمة فلما امليت كتابى فى البحث عن كيفية التأويلات قطعها عنى و كان لابى على الجيهانى وزير نصر بن احمد جوارى يدرها على فلما امليت كتابى القرابين و الذبائح حرمنيها و كان الحسين قرمطيا و كان الجيهانى ثنويا و كان يرمى ابو زيد بالالحاد فحكى عن البلخى انه قال هذا الرجل مظلوم يعنى ابا زيد و هو موحد انا اعرف به من غيرى و انا نشأنا معا و انما اتى من المنطق و قد قرأنا المنطق و ما الحدنا بحمد اللّه و لابى زيد من الكتب كتاب شرائع الاديان كتاب اقسام المعلوم كتاب اختيارات السير كتاب كمال الدين كتاب السياسة الكبير كتاب السياسة الصغير كتاب فضل صناعة الكتابة كتاب مصالح الابدان و الانفس كتاب اسماء اللّه عزّ و جل و صفاته كتاب صناعة الشعر كتاب فضيلة علم الاخبار كتاب الاسماء و الكنى و الالقاب كتاب أسامى الاشياء كتاب النحو و التصريف كتاب الصورة و المصور كتاب رسالته فى حدود الفلسفة كتاب ما يصح من أحكام النجوم كتاب الرد على عبدة الاصنام كتاب فضيلة علوم الرياضيات كتاب فى انشاء علوم الفلسفة كتاب القرابين و الذبائح كتاب عصم الانبياء عليهم السلام كتاب نظم القرآن كتاب قوارع القرآن كتاب العتاك و النساك
كتاب جمع فيه ما غاب عنه من غريب القرآن كتاب فى أن سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن كتاب اجوبة ابى القاسم الكنعى الكعبى كتاب النوادر فى فنون شتى كتاب اجوبة اهل فارس كتاب تفسير صور كتاب السماء و العالم لابى جعفر الخازن كتاب اجوبة ابى على بن ابى بكر بن المظفر المعروف ابن محتاج كتاب اجوبة ابى القاسم المؤدب كتاب المصادر كتاب اجوبة مسائل ابى الفضل السكرى كتاب الشطرنج. كتاب فضائل مكة على سائر البقاع كتاب جواب رسالة ابى على بن المنير الزيادى كتاب منبه الكتاب كتاب البحث عن التاويلات كتاب الرسالة السالفة الى العاتب عليه كتاب رسالته فى مدح الوراقة كتاب وصية
و لأبى نصر من الكتب:
- شرح كتاب المجسطى لبطليموس.
عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ج4، ص: 25
...- شرح كتاب السماع الطبيعى لأرسطوطاليس، على جهة التعليق.
- شرح كتاب السماء و العالم لأرسطوطاليس، على جهة التعليق.
(ب) كتاب السماء و العالم لابن سينا هو الفن الثاني من طبيعيات الشفاء، يقع فى عشرة فصول، و يكاد يدور حول ثلاث مسائل رئيسية، و هى الأجسام الطبيعية، و السماء، و الأرض. و ينحو فيه ابن سينا منحى أقرب إلى التركيز منه إلى البسط و التفصيل، يعنى بالمبادئ أكثر مما يعنى بالجزئيات.
عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ج3، ص: 319
* أبو الوليد بن رشد:
هو القاضى" أبو الوليد محمد بن أحمد بن (محمد بن) «1» رشد"، مولده و منشأه بقرطبة، مشهور بالفضل، معتن بتحصيل العلوم، أوحد فى علم الفقه و الخلاف.
...
ص 325
- شرح كتاب السماء و العالم لأرسطوطاليس.
ابجد العلوم،ج 2، ص 22
أبجد العلوم، ج2، ص: 22
علم الآثار العلوية و السفلية
هو علم يبحث فيه عن المركبات التي لا مزاج لها و تتعرف منه أسباب حدوثها.
و هو ثلاثة أنواع لأن حدوثه إما فوق الأرض أعني في الهواء و هو كائنات الجو و إما على وجه الأرض كالأحجار و الجبال، و إما في الأرض كالمعادن و فيه كتب للحكماء منها كتاب السماء و العالم.