الحجّة بن الحسن عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (8/ 3444)

المؤلف: علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى: 1014هـ)

وكذا معتقد الطائفة الشيعة من الإمامية أن المهدي الموعود هو محمد بن حسن العسكري، وأنه لم يمت، بل هو مختف عن أعين الناس من العوام والأعيان، وأنه إمام الزمان، وأنه سيظهر في وقته ويحكم في دولته، وهو مردود عند أهل السنة والجماعة، والأدلة مستوفاة في الكتب الكلامية، وقد صرح في العروة الوثقى بأن محمد بن الحسن العسكري إذا اختفى دخل في دائرة الأبدال أولا، وبقي فيهم حتى لم يبق منهم أحد ; فصار سيد الأبدال، ثم دخل في دائرة الأبطال، يعني دائرة الأربعين، وبقي فيهم حتى لم يبق منهم أحد ; فصار سيد الأبطال، ثم دخل في دائرة السياح وهم السبعة، وبقي فيهم حتى لم يبق منهم أحد ; فصار سيد السياح، ثم دخل في دائرة الأوتاد وهم الخمسة، وبقي فيهم حتى لم يبق منهم أحد، فصار سيد الأوتاد، ثم دخل في دائرة الأفذاذ، وهم الثلاثة، وبقي فيهم حتى لم يبق منهم أحد، فصار سيد الأفذاذ، ثم جلس على الأريكة القطبية، بعد أن توفى الله علي بن الحسن البغدادي القطب إليه، وأنه دفن في بغداد في الشونيز بروح وريحان، وبقي في المرتبة القطبية تسع عشرة سنة، ثم توفاه الله إليه بروح وريحان، انتهى.

وقد نقل مولانا عبد الرحمن الجامي - قدس الله سره السامي - هذا عنه في بعض كتبه، واعتمد عليه في اعتقاده، لكن لا يخفى أن الشيخ علاء الدولة ظهر بعد محمد بن الحسن العسكري بزمان كثير، ولم يسند هذا القول إلى من كان في ذلك الوقت، والظاهر أنه يدعي هذا من طرق الكشف، وكذا لا يمكن من غيره أيضا إلا كذلك، ولا يخفى أن مبنى الاعتقاد لا يكون إلا على الأدلة اليقينية، ومثل هذا المعنى الذي أساسه على ذلك المبنى لا يصلح أن يكون من الأدلة الظنية ; ولذا لم يعتبر أحد من الفقهاء جواز العمل في الفروع الفقهية بما يظهر للصوفية من الأمور الكشفية، أو من الحالات المنامية، ولو كانت منسوبة إلى الحضرة النبوية - على صاحبها أفضل الصلاة، وأكمل التحية - لكن الأحاديث الواردة في أحوال المهدي مما جمعه السيوطي - رحمه الله - وغيره ترد على الشيعة في اعتقاداتهم الفاسدة وآرائهم الكاسدة، بل جعلوا تمام إيمانهم وبناء إسلامهم وأركان أحكامهم بأن محمد بن الحسن العسكري هو الحي القائم المنتظر، وهو المهدي الموعود على لسان صاحب المقام المحمود والحوض المورود.

عمره لما عدم

وفيها توفي محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة بالحجة وبالقائم وبالمهدي وبالمنتظر، وبصاحب الزمان. وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب، وهو عندهم خاتم الأثني عشر الإمام. وضلال الرافضة ما عليه مزيد، فإنهم يزعمون أنه داخل السرداب الذي بسر من، رأى، وأمه تنظر إليه، فلم يخرج إليها، وذلك في سنة خمس وستين، وقيل ست وخمسين ومائتين وهو الأصح، فاختفى إلى الآن، وكان عمره لما عدم تسع سنين، وقيل أربع سنين، وقيل غير ذلك في سنه، وفي السنة التي عدم فيها. وهم ينتظرون ضالته منذ خمس مائة سنة، وما وجدوها ولا يجدونها.

قلت: والمهدي الذي وردت به الأخبار، اسمه محمد بن عبد الله، كما قال صلى الله عليه وآله وسلم: " يواطي اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي "، وقد أوضحت فساد مذهبهم، وما هم عليه من الضلالة والخرافات والمحال في " كتاب المرهم في علم الأصول ".

والإمام محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلويّ الحسينيّ أبو القاسم، الذي تلقّبه الرافضة بالخلف وبالحجّة، وبالمهدي، وبالمنتظر، وبصاحب الزّمان، وهو خاتمة الاثني عشر إماما عندهم، ويلقبونه أيضا بالمنتظر، فإنهم يزعمون أنه أتى السرداب بسامرا فاختفى، وهم ينتظرونه [4] إلى الآن، وكان عمره لمّا عدم تسع سنين أو دونها، وضلال الرافضة ما عليه مزيد، قاتلهم الله تعالى.

كلام صاحب المنار-انتظار رمز وحدت-تعریف ایرانیها

تفسير المنار (10/ 396)

وياليتهم يطلبون إعادة الخلافة لأهل البيت وتجديدها؛ لإقامة دين الله وإعادة مجد الإسلام وسيادته، فإن أهل السنة لا يختلفون في أن آل علي أصح بطون قريش أنسابا. وأكرمها أحسابا، وأن الخلافة في قريش، فإن وجد فيهم من تجتمع فيه سائر شروطها ويرضاه أهل الحل والعقد من الأمة فهو أولى من غيره. كلا إنهم ينتظرون تجديد الإسلام وإقامته بظهور المهدي، وعامة المسلمين ينتظرونه معهم، فليكتفوا بهذا ويكفوا عن تأليف الكتب في الطعن في الصحابة الكرام، وبحملة السنة وحفاظها الأعلام، وإثارة الأحقاد والأضغان، التي لا فائدة لهم منها في هذا الزمان، إلا التقرب إلى غلاتهم من العوام، طمعا في الجاه الباطل والحطام، وإنما فائدتها الحقيقية للأجانب من أعداء الإسلام، ومن العجائب أن شيعة الأعاجم في إيران قد شعروا بضرر الغلو، وبالحاجة إلى الوحدة دون شيعة العرب في العراق وسورية فقد بلغنا عنهم ما نرجو أن يكون به خير قدوة لهم والله الموفق.