سقط حضرت محسن ع

تهذيب الكمال - المزي [20/ 479]

وكان له من الولد الذكور أحد وعشرون: الحسن، والحسين، ومحمد الاكبر وهو ابن الحنفية، وعمر الاطرف وهو الاكبر، والعباس الاكبر أبو الفضل قتل بالطف ويقال له: السقاء أبو قربة أعقبوا، والذين لم يعقبوا: محسن درج سقطا، ومحمد الاصغر، قتل بالطف، والعباس الاصغر يقال: إنه قتل بالطف، وعمر الاصغر درج، وعثمان الاكبر قتل بالطف، وعثمان الاصغر درج، وجعفر االاكبر قتل بالطف، وجعفر الاصغر درج، وعبد الله الاكبر يكنى أبا محمد قتل بالطف، وعبد الله الاصغر درج، وعبيدالله يكنى أبا علي يقال إنه قتل بكربلاء، وعبد الرحمان درج، وحمزة درج، وأبو بكر عتيق يقال: إنه قتل بالطف، وعون درج، ويحيى يكنى أبا الحسن توفي صغيرا في حياة أبيه، وكان له من الولد الاناث ثماني عشرة: زينب الكبرى، وزينب الصغرى، وأم كلثوم الكبرى، وأم كلثوم الصغرى، ورقية الكبرى، ورقية الصغرى، وفاطمة الكبرى، وفاطمة الصغرى، وفاختة، وأمة الله، وجمانة تكنى أم جعفر، ورملة، وأم سلمة، وأم الحسن، وأم الكرام وهي نفيسة، وميمونة، وخديجة، وأمامة على خلاف في بعض ذلك.

^^^^^^^^

وللشيخ شمس الدين كتاب سماه: فتح المطالب في فضل علي بن أبي طالب، قرأته عليه من أوله إلى آخره، ذكر فيه أن أولاده رضي الله عنه تسعة وثلاثون ولداً، أما الذكور فالحسن والحسين ومحمد وعمر الأكبر والعباس الأكبر، وهؤلاء الخمسة هم الذين أعقبوا، والمحسن طرح،

الوافي بالوفيات - الصفدي [6/ 448]

^^^^^^^

وقال ابن عبد البر: دخل بها بعد وقعة أحد ⁽²⁾.

فولدت له الحسن، والحسين، ومحسنا، وأم كلثوم، وزينب.

سير أعلام النبلاء [2/ 119]

الحاوي للفتاوي للسیوطی(2/ 121)

مسألة: من قاضي القضاة، شيخ الشيوخ تاج الدين بن عربشان الحنفي، المسئول من تفضلات مولانا شيخ الإسلام - أمتع الله بوجوده الأنام - توضيح التحرير في ذكر أولاد البتول، فإنه ذكر في مجلس عند بعض عظام الأمراء: أن أولادها الحسن، والحسين، ومحسن، فوقع من بعض الحاضرين توقف في محسن، فنظم العبد ذلك في أبيات، فأراد عرض ذلك على المسامع الكريمة، أفاض الله عليها نعمه الجسيمة ; ليزول ما أشكل من الإبهام بقصد الاستفادة من الإمام، فإن الاستفادة من المولى أحرى وأولى، أمد الله على الإسلام والمسلمين من مديد فضلكم، وأغدق من وافر بسيط طويلكم، فإن بابكم العالي كعبة الإفادة رزقكم الله الحسنى وزيادة.

وأجبت: وقفت على هذا الدر النظيم، والعقد الذي حوى كل جوهر فرد عظيم، فوجدت راقمه - أعزه الله تعالى - أبدع فيما رقم، وأتى بالعجب العجاب فيما نثر ونظم، وأصاب في ذكره المحسن صوب الصواب، وأتى في تقريره بالحكمة وفصل الخطاب، وكيف يتصور، أو يمكن توجيه الإنكار لمحسن، وقد ورد الحديث المسند والأثر عن سيد بني ربيعة ومضر: أنه سمى أولاد فاطمة بالحسن، والحسين، ومحسن ونعم المحبر، وقال: سميتهم بأسماء ولد هارون: شبر، وشبير، ومشبر، والمنكر لذلك حقه أن يضرب عنه صفحا، حيث توقف، وإن ثقل ومد عنقه متطلعا إلى مراتب العلماء فليخفف:

أخبرني زائر رشيد ... عن مخبر جاءه يفيد

أن ابن خزيمة عراه ... تغير قبل ما يبيد

وأنه جاءه بنقل ... عن العراقي يستحيد

فقلت لا تنطقن بهذا ... التبس الجد والحفيد

كلاهما في الأنام يدعى ... محمدا واسمه حميد

والفرق ما بين ذين باد ... ما عنه ذو يقظة يحيد

ذلك إسحاق ذو صحيح ... له المعالي غدت تشيد

في رابع القرن عام إحدى ... وعشرة قد قضى الفريد

ولم يشن قط باختلاط ... بل وصفه كله سعيد

وابن ابنه الفضل ذو اختلاط ... مدة عامين أو تزيد

ومات في القرن عام سبع ... بعد ثمانين يا رشيد

نص على ذاك كل حبر ... وعده الحافظ المجيد

نهر الذهب فى تاريخ حلب (2/ 210)

وعن تاريخ ابن أبي طي أن مشهد الدكة ظهر في سنة 351 وأن سبب ظهوره هو أن سيف الدولة كان في إحدى مناظره التي بداره خارج المدينة فرأى نورا ينزل على مكان المشهد وتكرر ذلك فركب بنفسه إلى ذلك المكان وحفره فوجد حجرا عليه كتابة «هذا قبر المحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب» فجمع سيف الدولة العلويين وسألهم هل كان للحسين ولد اسمه المحسن فقال بعضهم ما بلغنا ذلك وإنما بلغنا أن فاطمة كانت حاملا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم في بطنك محسن فلما كان يوم البيعة هجموا على بيتها لإخراج علي إلى البيعة فأحدجت وفي صحة هذا نظر.