وضع حديث در قبال هر فضيلت علي ع

سير أعلام النبلاء [19/ 559]

ثم قال السمعاني: سمعت ابن ناصر يقول: سمعت إبراهيم بن سليمان يقول: سمعت أبا العز بن كادش يقول:

وضعت حديثا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأقر عندي بذلك.

قال عمر بن علي القرشي: سمعت أبا القاسم علي بن الحسن الحافظ يقول: قال لي ابن كادش:

وضع فلان حديثا في حق علي، ووضعت أنا في حق أبي بكر حديثا، بالله أليس فعلت جيدا؟

قلت: هذا يدل على جهله، يفتخر بالكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

شيعه مانع شدند فضائل علي را نقل كنيم

سايت سنت (76/ 4):
سفيان ثوري ميگويد شيعه ما را مانع شدند كه فضائل علي را بگوئيم!:

حلية الأولياء - أبو نعيم - (3/ 159)
حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن علي الأحمر، حدثنا محمد بن فراس أبو هريرة، حدثنا مؤمل بن اسماعيل، قال: سمعت سفيان الثوري، يقول: منعتنا الشيعة أن نذكر فضائل علي.

حتي به نقل ذهبي ميگويد به خاطر روافض من بغض دارم كه فضائل علي را نقل كنم!:


سير أعلام النبلاء - (7/ 253)
مؤمل بن إسماعيل: عن سفيان، قال: تركتني الروافض وأنا أبغض أن أذكر فضائل علي (2).


تاريخ الإسلام ت تدمري (10/ 228)
وعن سفيان قال: لا يجتمع حب علي وعثمان رضي الله عنهما إلا في قلوب نبلاء الرجال [6] .
وعنه قال: امتنعنا من الشيعة أن نذكر فضائل علي رضي الله عنه.


الوافي بالوفيات (15/ 175)
وقال امتنعنا من الرافضة أن نذكر فضائل علي


السنة لعبد الله بن أحمد (2/ 550)
1282 - حدثني أبي، نا أبو معاوية، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن علقمة، قال: «غلت الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى ابن مريم عليه السلام» قال: «وكان الشعبي يقول لقد بغضوا إلينا حديث علي رضي الله عنه»

لو حدثتكم ترفضتم

المخلصيات (1/ 131)
المؤلف: محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص (المتوفى: 393هـ)
59-[حدثنا عبدالله: حدثنا محمود: حدثنا أبوداود قال: حدثنا شعبة قال: حدثني الحكم بن عتيبة، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث لو حدثتكم ترفضتم (1) كلكم. قال شعبة: والله لا سمعتموه مني أبدا] (2) .
__________
(1) هكذا في (فيض) ، وفي «العلل» لعبد الله بن أحمد (3/ 354) ، و «الحلية» (7/ 157) ، و «تاريخ بغداد» (9/ 260) من طريق أبي داود الطيالسي: (لرقصتم) .
ثم قال في «العلل» : وحدثنا به محمود بن غيلان مثله وقال: لترفضتم، قال أبوعبد الرحمن: وهو أشبه.
قلت: وقد أخرجه ابن عدي في «الكامل» (1/ 69) من طريق محمود بن غيلان ووقع في المطبوع: (لترقصتم) . والله أعلم.
(2) هذا الأثر من (فيض) وعليه علامة الحذف (لا إلى) ، وهي العلامة التي يكثر استخدامها فيما وقع في رواية دون أخرى، يؤكد ذلك ما كتب في الهامش وإن لم أتبين إلا بعضه، فالذي استطعته قراءته منه:
(هذا.. .. في سماع.. .. وليس بداخل في.. سماع.. ..)
والله أعلم.




حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 157)
المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (المتوفى: 430هـ)
حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الصفار، ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمد بن يزيد الأسفاطي، قال: سمعت أبا داود، يقول: " كنا عند شعبة، يوما وفي البيت جراب معلق في السقف , فقال: «أترون ذلك الجراب؟ والله لقد كتبت فيه عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لو حدثتكم به لرقصتم , والله لا حدثتكموه»





العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله (3/ 354)
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
5569 - حدثني محمد بن عبد الله قال حدثنا أبو داود عن شعبة قال لقد حدثنا الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي بشيء لو حدثتكم لرقصتم والله لا تسمونه مني أبدا
5570 - وحدثنا به محمود بن غيلان مثله وقال لترفضتم قال أبو عبد الرحمن وهو أشبه




تاريخ بغداد ت بشار (10/ 353)
أخبرنا البرقاني، قال: قرأت على أبي القاسم ابن النخاس: حدثكم محمد بن محمد بن سليمان، قال: حدثني محمد بن يزيد الأسفاطي، قال: سمعت أبا داود الطيالسي، يقول: كنا عند شعبة بن الحجاج في البيت، وجراب معلق، فالتفت فإذا هو في السقف، فقال: ترون ذلك الجراب؟ والله لقد كتبت فيه عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم لو حدثتكم به لرقصتم.




موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (2/ 151)
• وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله. قال: حدثنا أبو داود، عن شعبة. قال: لقد حدثنا الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي بشيء، لو حدثتكم لرقصتم والله لا تسمعونه مني أبداً.
وحدثنا به محمود بن غيلان مثله. وقال: لترفضتم. قال أبو عبد الرحمن: وهو أشبه. «العلل» (5569 و5570) .



أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 (42/ 296)
ومما يفيد في فهم قصة النسائي قول سفيان الثوري: إذا كنت في الشام فاذكر مناقب علي، وإذا كنت بالكوفة فاذكر مناقب أبي بكر وعمر. وقوله: منعتنا الشيعة أن نذكر فضائل علي. (الحلية 7/ 27)
وقول شعبة في بيته بالكوفة: لقد حدثنا الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم بشيء؛ لو حدثتكم به لرقصتم! والله لا تسمعونه مني أبدا. (العلل لعبد الله بن أحمد 3/ 354 والحلية 7/ 157 وتاريخ بغداد 9/ 260)
وكلام الأئمة في مثل هذا كثير، وإنما اقتصرت على الثوري وشعبة لإمامتهما، ولأنهما كوفيان.

مقابله شديد با نقل فضائل علي ع

سير أعلام النبلاء - (15 / 524)
قال أبو كامل البصري: سمعت بعض مشايخي يقول: كنا في مجلس ابن خنب، فأملى في فضائل علي - رضي الله عنه - بعد أن كان أملى فضائل الثلاثة، إذ قام أبو الفضل السليماني، وصاح: أيها الناس، هذا دجال فلا تكتبوا، وخرج من المجلس لأنه ما سمع بفضائل الثلاثة.
قلت: هذا يدل على زعارة السليماني، وغلظته، الله يسامحه.
توفي ابن خنب في غرة رجب سنة خمسين وثلاث مائة.




مختصر تاريخ دمشق - ابن منظور - (1 / 341)
اجتمعت أنا وعشرة، منهم أبو بكر الطائي، نقرأ فضائل علي بن أبي طالب في جامع دمشق، فوثب إلينا نحو المئة من أهل الجامع يريدون ضربنا. وأخذ واحد منهم يلحقني، فجاء بعض الشيوخ إلي، وكان قاضياً، في الوقت، فخلصوني من أيديهم، وعلقوا أبا بكر الطائي فضربوه، وعملوا على أنهم يسوقونه إلى الشرطة في الخضراء، فقال لهم أبو بكر: يا سادة إنما كنا في فضائل علي، وأنا أخرج لكم غداً فضائل معاوية أمير المؤمنين.




تاريخ الإسلام - الذهبي - (6 / 122)
قال أبو كامل البصيري: سمعت بعض مشايخي يقول: كنا في مجلس ابن خنب فأملى في فضائل علي بعد فراغه من فضائل أبي بكر وعمر وعثمان، إذ قام أبو الفضل السليماني وصاح: أيها الناس، إن هذا دجال فلا تكتبوا عنه. وخرج من المجلس لأنه ما سمع فضائل الثلاثة.





الأنساب - السمعاني - (2 / 404)
الخنبي: بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفي آخرها باء معجمة بواحدة، هذه النسبة إلى الجد وهو أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب بن أحمد بن راجيان بن حامديان بن ماخك بن فرماي الدهقان الخنبي، أبوه بخاري، وولد هو ببغداد، وكتب الحديث بها، ثم عاد إلى بخارى وسكنها إلى وفاته، وحدث بالكثير، مات سنة خمسين وثلاثمائة، وكان شافعي المذهب، قال أبو كامل البصيري: سمعت بعض مشايخي يقول: كنا في مجلسه - يعني مجلس أبي بكر بن خنب - فأملى أحاديث في فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد فراغه من ذكر فضائل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم إذ قام أبو الفضل السليماني على رؤوس الناس على الملا وصاح: أيها الناس إن هذا دجال من الدجاجلة فلا تكتبوا عنه، وخرج من المجلس لانه ما سمع منه فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.




حلية الأولياء - أبو نعيم - (3 / 159)
حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن علي الأحمر، حدثنا محمد بن فراس أبو هريرة، حدثنا مؤمل بن اسماعيل، قال: سمعت سفيان الثوري، يقول: منعتنا الشيعة أن نذكر فضائل علي.




سير أعلام النبلاء - (7 / 253)
مؤمل بن إسماعيل: عن سفيان، قال: تركتني الروافض وأنا أبغض أن أذكر فضائل علي (2) .



تاريخ الإسلام ت تدمري (23/ 623)
503- أحمد بن سعيد [1] .
أبو بكر الطائي المصري الكاتب.
نزل دمشق، وحدث بآثار عن جماعة.
روى عنه: محمد بن يحيى الصولي، والحسين بن إبراهيم بن أبي الرمرام، ومحمد بن عمران المرزباني.
قال أبو سليمان بن زبر: اجتمعت أنا وعشرة فيهم أبو بكر الطائي يقرأ فضائل علي رضى الله عنه في الجامع بدمشق.
قلت: هذا كان بعد الثلاثمائة، إذ العوام بدمشق نواصب قال: فوثب إلينا نحو المائة من أهل الجامع يريدون ضربنا. وأخذ شخص بلحيتي، فجاء بعض الشيوخ، وكان قاضيا، في الوقت فخلصني وعلقوا أبا بكر فضربوه، وعملوا علي سوقه إلى الوالي في الخضراء، فقال لهم أبو بكر: يا سادة، إنما في كتابي فضائل علي، وأنا أخرج لكم غدا فضائل معاوية أمير المؤمنين. واسمعوا هذه الأبيات التي قلتها الآن:
حب علي كله ضرب ... يرجف من خيفته القلب
فمذهبي حب إمام الهدى ... يزيد والدين هو النصب
من غير هذا قال فهو امرؤ ... مخالف ليس له لب
والناس من ينقد لأهوائهم ... يسلم وإلا فالقفا نهب
بقي الطائي هذا إلى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.



أسد الغابة ط العلمية (1/ 572)
قال عُبَيْد اللَّهِ: فقلت للزهري: لا تحدث بهذا بالشام، وأنت تسمع ملء أذنيك سب علي، فقال: والله إن عندي من فضائل علي ما لو تحدثت بها لقتلت.
أخرجه الثلاثة.