3- أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع، قال: أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي قال: حدثني عمر بن أحمد بن روح، حدثني [ص:27] أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي، قال: حدثني محمد بن سعيد الدارمي حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، قال: كنت جالساً مع أبي ونحن زائرون قبر جدنا عليه السلام، وهناك نسوان كثيرة، إذ أقبلت امرأة منهن فقلت لها: من أنت يرحمك الله؟ قالت: أنا زيدة بنت قريبة بن العجلان من بني ساعدة. فقلت لها: فهل عندك شيئاً تحدثينا؟ فقالت: إي والله حدثتني أمي أم العارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن عجلان الساعدي.. أنها كانت ذات يوم في نساءٍ من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيباً حزيناً، فقلت له: ما شأنك يا أبا طالب؟ قال: إن فاطمة بنت أسد في شدة المخاض، ثم وضع يديه على وجهه. فبينا هو كذلك، إذ أقبل محمد صلى الله عليه وسلم فقال له: ((ما شأنك يا عم؟)) فقال: إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض، فأخذ بيده وجاء وهي معه فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة، ثم قال: ((اجلسي على اسم الله!)) قال: فطلقت طلقة فولدت غلاماً مسروراً، نظيفاً، منظفاً لم أر كحسن وجهه، فسماه أبو طالب علياً وحمله النبي صلى الله عليه وسلم حتى أداه إلى منزلها. قال علي بن الحسين عليهم السلام: فوالله ما سمعت بشيء قط إلا وهذا أحسن منه.
أخبار مكة للفاكهي (3/ 198)
2018 - حدثنا إبراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، قال: سمعت عطاء بن أبي رباح، رضي الله عنه يقول: سمعت عبيد بن عمير، يقول: " سمعت عمر بن الخطاب، رضي الله عنه يقنت ها هنا في الفجر بمكة " وأول من شرب من ماء زمزم مسلما: أبو ذر الغفاري رضي الله عنه وأول بئر كانت بمكة: زمزم وأول من أجرى عينا بمكة: معاوية رضي الله عنه وأول من عمل الجص والآجر بمكة وبنى به: معاوية رضي الله عنه وأول من ولد في الكعبة: حكيم بن حزام رضي الله عنه وأول من أحرق الكعبة: الحصين بن نمير، في زمن ابن الزبير رضي الله عنهما وأول من ولد في الكعبة من بني هاشم من المهاجرين: علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأول من سن الركعتين عند القتل: خبيب بن عدي رضي الله عنه
6041 - سمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب، يقول: سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب، يقول: سمعت علي بن غنام العامري، يقول: «ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة، دخلت أمه الكعبة فمخضت فيها فولدت في البيت»
المستدرك على الصحيحين للحاكم (3/ 550)
6044 - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، ثنا مصعب بن عبد الله، فذكر نسب حكيم بن حزام وزاد فيه، «وأمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى، وكانت ولدت حكيما في الكعبة وهي حامل، فضربها المخاض، وهي في جوف الكعبة، فولدت فيها فحملت في نطع، وغسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمزم، ولم يولد قبله، ولا بعده في الكعبة أحد» قال الحاكم: «وهم مصعب في الحرف الأخير، فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة»
(1532) - حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا همام، عن أبي التياح، قال: سمعت عبد الله بن الحارث، يحدث عن حكيم بن حزام، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، قال مسلم بن الحجاج: «ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة، وعاش مائة وعشرين سنة»
شرح النووي على مسلم (2/ 142)
وفيه حكيم بن حزام الصحابي رضي الله عنه ومن مناقبه أنه ولد في الكعبة قال بعض العلماء ولا يعرف أحد شاركه في هذا
دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين (1/ 216)
(السادس عن أبي خالد حكيم) بفتح المهملة وكسر الكاف (ابن حزام) بكسر المهملة بعدها الزاي، وهذا الضبط في كل ما جاء على هذه الصورة من أسماء قريش، وما جاء منه في أسماء الأنصار فهو بالمهملتين المفتوحتين. وابن خويلدبن أسدبن عبد العزّىبن قصي، القرشي الأسدي (رضي الله عنه) ولد في الكعبة ولم يتفق ذلك لغيره
شرح الشفا (1/ 159)
(وحكيم بن حزام) بكسر الحاء وبالزاء ولد في الكعبة قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة ولا يعرف أحد ولد في الكعبة غيره على الأشهر وفي مستدرك الحاكم أن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ولد أيضا في داخل الكعبة
السيرة الحلبية = إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون (1/ 202)
قال: وما قيل إن عليا رضي الله تعالى عنه ضمن المهر فهو غلط، لأن عليا لم يكن ولد على جميع الأقوال في مقدار عمره، وبه يردّ قول بعضهم: وكون عليّ ضمن المهر غلط، لأن عليا كان صغيرا لم يبلغ سبع سنين: أي لأنه ولد في الكعبة وعمره صلى الله عليه وسلم ثلاثون سنة فأكثر، وسنه حين تزوج خديجة كان خمسا وعشرين سنة على ما تقدم أو زيادة بشهرين وعشرة أيام. وقيل خمسة عشر يوما على ما يأتي وقيل الذي ولد في الكعبة حكيم بن حزام.
قال بعضهم: لا مانع من ولادة كليهما في الكعبة، لكن في النور: حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة، ولا يعرف ذلك لغيره. وأما ما روي أن عليا ولد فيها فضعيف عند العلماء.
السيرة الحلبية = إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون (3/ 520)
وفي سنة ثلاثين من مولده صلى الله عليه وسلم ولد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في الكعبة.
إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله عليه وآله وسلم (ص: 760)
وفي سنة ثلاثين: ولد علي بن أبي طالب في الكعبة، رضي الله عنه.
فوات الوفيات (4/ 333)
يزيد بن الوليد أمير المؤمنين
يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان؛ لقب الناقص لأنه نقص الناس من أعطائهم، وقيل لقرب مدته، وقيل غير ذلك. ويقال له: " المعتزلي " و " الضال ". وكان أسمر حسن الوجه نحيف الجسم معتدل القد أعرج، وقال المدائني (2) : ناقص الوركين، ولذلك قيل له الناقص.
ولد في الكعبة سنة إحدى وتسعين للهجرة في حياة جده عبد الملك، وبويع له بدمشق يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة (3) سنة ست وعشرين وائة، وله خمس وثلاثون سنة، وكانت خلافته خمسة أشهر ويومين وتوفي في ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة، ونبشه مروان بن محمد وصلبه.
شرح البخاري للسفيري = المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية (2/ 161)
وما نقله في الفصول المهمة لبعض المالكية من أن سيدنا علي بن أبي طالب ولدته أمة في جوف الكعبة، فهو ضعيف عند العلماء كما نقله النووي ولم يولد في جوف الكعبة سوى حكيم بن حزام دخلت أمة الكعبة وهي حامل، فضربها المخاض، فأتيت بنطع فولدته في الكعبة، ولا يعرف ذلك لغيره.
مسند أحمد ط الرسالة (24/ 25)
مسند (1) حكيم بن حزام، (2) عن النبي صلى الله عليه وسلم
15311 - حدثنا هشيم بن بشير، أخبرنا (3) أبو بشر، (4) عن يوسف بن
__________
(1) ما بين حاصرتين من (م) .
(2) قال السندي: هو حكيم بن حزام بن خويلد، ابن أخي خديجة زوج النبى صلى الله عليه وسلم.
حكى الزبير بن بكار أن حكيما ولد في جوف الكعبة. قال: وكان من سادات قريش، وكان صديق النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعث، وكان يحبه بعد البعثة، ولكنه تأخر إسلامه حتى أسلم عام الفتح. وجاء أنه صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح: "من دخل دار حكيم بن حزام، فهو آمن".
وكان من المؤلفة، ثم حسن إسلامه.
وقد شهد بدرا مع الكفار، ونجا مع من نجا، فكان إذا اجتهد في اليمين يقول قال: والذي نجاني يوم بدر.
وكان يفعل المعروف ويصل الرحم.
وكانت دار الندوة بيده، فباعها من معاوية بمئة ألف درهم، فلامه ابن الزبير، فقال له: يا ابن أخي اشتريت بها دارا في الجنة، فتصدق بالدراهم كلها.
وهو ممن عاش مئة وعشرين سنة، شطرها في الجاهلية وشطرها في الإسلام.
قال البخاري: مات سنة ستين، وقيل غير ذلك. والله تعالى أعلم.
أخبار مكة للأزرقي (1/ 174)
حدثني محمد بن يحيى، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن أبي سليمان، عن أبيه، «أن فاختة ابنة زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى، - وهي أم حكيم بن حزام - دخلت الكعبة وهي حامل، فأدركها المخاض فيها، فولدت حكيما في الكعبة، فحملت في نطع، وأخذ ما تحت مثبرها فغسل عند حوض زمزم، وأخذت ثيابها التي ولدت فيها، فجعلت لقا، واللقا أنه لم يكن يطوف أحد بالبيت إلا عريانا إلا الحمس، فإنهم كانوا يطوفون بالبيت وعليهم الثياب، وكان من طاف من غير الحمس في ثيابه، فإذا طاف الرجل أو المرأة وفرغ من طوافه، جاء بثيابه التي طاف فيها، فطرحها حول
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D9%87_
%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86_
%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86#.D8.B3.DB.8C.D8.A7.D8.B3.D8.AA_
.D9.85.D8.B0.D9.87.D8.A8.DB.8C_.D8.B4.D8.A7.D9.87_
.D8.B3.D9.84.D8.B7.D8.A7.D9.86_.D8.AD.D8.B3.DB.8C.D9.86
شاه، (سلطان حسین) دلش میخواست روزی معین به عنوان روز ولادت امام علی علیه السلام رسمیت یابد و عید رسمی اعلام شود. وی برای این کار علمای اصفهان را گردآورد و به عبارتی، یک مجمع علمی تشکیل داد. در این مجمع، به دستور شاه، مقرر شد تا هر کسی بر اساس منابع و مدارک و آنچه قبول دارد، نظرش را روی کاغذی بنویسد.
این کار انجام شد و در نهایت اکثریت علما و دانشمندان حاضر روز ۱۳ رجب را پذیرفتند. شاه نیز به عقیده اکثریت احترام گذاشت و همان روز را به عنوان روز ولادت پذیرفت و رسمی کرد.[۵]