بسم الله الرحمن الرحیم
مجمع البيان في تفسير القرآن، ج6، ص: 713
[سورة الكهف (18): الآيات 25 الى 27]
و لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين و ازدادوا تسعا (25) قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السماوات و الأرض أبصر به و أسمع ما لهم من دونه من ولي و لا يشرك في حكمه أحدا (26) و اتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته و لن تجد من دونه ملتحدا (27)
القراءة
قرأ أهل الكوفة غير عاصم ثلاثمائة سنين مضافا و الباقون بالتنوين و قرأ و لا تشرك بالتاء مجزوما ابن عامر و روح و زيد عن يعقوب و سهل و الباقون «و لا يشرك» بالرفع و الياء.
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (1/ 34، بترقيم الشاملة آليا)
ومن البصرة: يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني، وليسا من السبعة.
فأما يعقوب: فله ثلاث روايات: رواية روح، وزيد، ورويس وإذا اجتمع أهل البصرة والكوفة قيل: عراقي.
الحجة للقراء السبعة، ص 223
قال: و كلهم قرأ: وَ لاٰ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً [الكهف/ 26] بالياء و الرفع، غير ابن عامر فإنه قرأ: (و لا تشرك) جزما بالتاء . يُشْرِكُ بالياء لتقدّم أسماء الغيبة، و هو قوله: مٰا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لاٰ يُشْرِكُ ، و الهاء للغيبة، فكذلك قوله: وَ لاٰ يُشْرِكُ أي: لا يشرك اللّه في حكمه أحدا.
المبسوط فی القراءات العشر، ص 277
7 - قرأ ابن عامر. و روح و زيد عن يعقوب . (و لا تشرك في حكمه أحدا) [26] بالتاء و الجزم على النهي. و قرأ الباقون (وَ لاٰ يُشْرِكُ) بالياء و الرفع على الخبر.
(1) لم يذكر ابن الجزري هذه القراءة عن يعقوب في النشر.
81-المبسوط فی القراءات العشر، ص 80
رواية روح قرأت على أبي القاسم هبة اللّه بن جعفر بن محمد بن الهيثم بباب الشام من مدينة السلام القرآن من أوله إلى آخره، و أخبرني أنه قرأ بالبصرة على أبي العباس أحمد بن يحيى وكيل النوشجاني سنة نيف و ثمانين و مائتين، قال قرأت على روح بن عبد المؤمن أبي الحسن، و قرأ روح على يعقوب. قال أبو القاسم: قال أبو العباس: و قد قرأت على غير روح من أصحاب يعقوب منهم زيد بن أخي يعقوب و أحمد بن عبد الخلاّق و كعب بن ابراهيم و جماعة غيرهم. و كان أثبتهم في نفسي روح [24 /أ] قال أبو القاسم: فروح أجلّ أصحاب يعقوب و أعلم و أضبط من أخذ عنه.
قال أبو القاسم: و قرأت أيضا على أبي العباس المعدّل و كان يسند قراءته إلى روح بن عبد المؤمن و زيد بن أحمد بن إسحاق، و كان يحكي الخلاف بينهما في أحرف يسيرة
ص 81-82.
رواية رويس قال أبو القاسم: و قرأت أيضا على محمد بن هارون البصريّ المقرىء المعروف بأبي بكر التمّار، قال: قرأت على محمد بن المتوكل اللؤلؤيّ الملقب برويس هذه القراءة و قال لي: أقرأني يعقوب بن أبي إسحاق الحضرمي بها. و قال أبو القاسم و كان [التمار ضابطا لهذه القراءة] . [و قال] أبو القاسم و قرأت أيضا [بمكة على الحسن] بن مسلم بن سفيان الضرير البصريّ المفسر المقرىء. و كان بالمدينة سنين ثم خرج إلى مكة، و كنت رأيته قبل ذلك بالبصرة، فقرأت عليه بمكة و المدينة جميعا، و ذكر أنه قرأ على أبيه مسلم بن سفيان و على أبي الحسن روح بن عبد المؤمن و زيد بن أحمد بن اسحاق - و هو ابن أخي يعقوب - و أحمد بن عبد الخلاّق المعلم المكفوف، و أبي بشر حميد القطان ، و كعب بن ابراهيم و حميد بن الوزير النيلي و عمر السرّاج و هؤلاء كلّهم قرؤوا على يعقوب الحضرميّ، قال أبو القاسم [24 /ب] و قرأت بالبصرة أيضا على أبي الحسن علي بن أحمد الجلاّب في [] يشكر قال: قرأت على روح بن عبد المؤمن أبي الحسن و على زيد بن أحمد بن اسحاق بن أخي يعقوب. و كانت قراءتي عليه في الوقت الذي قرأت على أبي العباس أحمد بن يحيى و لم يكن بينهما خلاف إلا في حرف واحد.
الغایة فی القراءات العشر، ص 68
و لا تشرك بالتاء، و الجزم شامي، و روح، و زيد.
المصباح الزاهر فی القراءات العشر البواهر، ج 2، ص 635
* قوله تعالى: و لا يشرك في حكمه [26]. قرأ ابن عامر، و الوليد بن حسّان، و زيد، و أبو حاتم الثلاثة عن يعقوب، و الجعفي، و اللؤلؤي عن أبي عمرو: و لا تشرك بالتاء و سكون الكاف . الباقون بالياء، و رفع الكاف.
تحبیر التیسیر فی القراءات العشر، ص 444
ابن عامر: (و لا تشرك) بالتاء و جزم الكاف، و الباقون بالياء و رفع الكاف.
اتحاف فضلاء البشر فی القراءات الاربعة عشر، ص 365
و اختلف في وَ لاٰ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ [الآية: 26] فابن عامر بالتاء على الخطاب و جزم الكاف على النهي وافقه المطوعي و الحسن و الباقون بالغيب و رفع الكاف على الخبر
النشر، ج 2، ص 310
«و اختلفوا» فى وَ لاٰ يُشْرِكُ فقرأ ابن عامر بالخطاب و جزم الكاف على النهى و قرأ الباقون بالغيب