الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 1، ص: 119

573: الاثنا عشرية

في مشكلات العلوم الاثني عشر، التفسير، و الكلام و الأصول، و الفقه، و الحديث، و العربية، و المنطق، و خمسة من فنون الحكمة، الهيئة، و الإلهي، و الطبيعي، و الهندسة، و الحساب، و يسمى أنموذج العلوم أيضا للحكيم المتبحر المولى محمد (عبد خ ل) الكاظم بن عبد علي الجيلاني التنكابني المعاصر للشيخ البهائي و المناظر للسيد الداماد، قال في الرياض رأيته في خزانة كتب عبد العظيم ع ألفه سنة 1015 و أهداه إلى شاه عباس الماضي ثم بدا له و نقص عنه فني الفقه و الحديث و سماه بالعشرة الكاملة و أهداه إلى بعض أمراء الهند.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 2، ص: 9

23: أسامي العلوم و اصطلاحاتها

للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي من تلاميذ صدر الحكماء مير صدر الدين الدشتكي الشهيد سنة 903، ألفه بعد وفاه العلامة الخفري الذي توفي سنة 957 لأنه يذكره مترجما عليه، أوله (الحمد لوليه و الصلاة على نبيه و وصيه) بدأ فيه بذكر فضيلة العلم و الحكمة و فوائدها و آداب التعليم و التعلم و جملة من الأخلاق الكريمة و الرياضات النفسية و المعارف الإلهية، ثم شرع في بيان أسماء العلوم و فروع كل علم و أنواعها و أقسامها و بيان مصطلحات كل علم بعنوان فصل في مصطلحات علم كذا، و بعد ذكر فروع علم الحكمة و أنواعها من النظري و العملي و الإلهي و الطبيعي و غير ذلك، قال (إني أوردت كل ذلك مع ما هو الحق عندي في كتاب صحيفة النور) و عند ذكره لعلوم القرآن و أنواعها من الناسخ و المنسوخ و التأويل و التنزيل و غيرها، قال (إن أول من تكلم فيه كلام الله الناطق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع) و عند ذكر علم الحديث، قال (هو نقل قول النبي و فعله و أقوال الأئمة و أفعالهم ص) و عند ذكر علم المنطق شرح مباحث التصورات و التصديقات و ذكر أنواع القياس و أجزاء العلوم و الرءوس الثمانية و هكذا يفصل القول في اصطلاحات كل علم من الحكمة و الكلام و الأصول و الرياضيات من الحساب و الهيئة و الهندسة و النجوم و الجغرافية و في فصل المعاني و البيان و البديع ذكر اصطلاحات المعمى و اللغز و غيرها و لم يسم كتابه هذا باسم خاص في النسخة التي رأيتها و أحال فيه إلى جملة من تصانيفه الآخر (منها) ما جمع فيه العلوم الأدبية و سماه بستان الأدب [[(و منها) تهذيب الأصول في تحرير أصول أقليدس الصوري،]] و رسالته في الأسطرلاب التي مرت بعنوان آغاز و انجام، و يأتي كتابه حل التقويم الذي ألفه سنة 917 و له انتخابه أيضا (الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 2، ص: 10) و بالجملة هو كتاب نفيس و لعله هو الذي أخذ عنه كثيرا من أسماء العلوم في كشف الظنون و نقله عنه بعنوان قال أبو الخير، و قال في بعض مواضعه إنه من تلاميذ غياث الدين منصور، لكن الظاهر أنه كان أولا تلميذ والده مير صدر الدين لأنه قال في بعض كلامه في هذا الكتاب (إنه قد ألف الأستاذ صدر الحكماء رسالة الحقائق المحمدية) و لا يبعد أن يكون تلميذ الوالد و الولد كليهما كما أن الظاهر أن ما نقله عنه في كشف الظنون انما هو عن كتابه الآخر الذي سماه بطليعة العلوم المختصر من هذا الكتاب و ذكره كشف الظنون في حرف الطاء، قال (طليعة العلوم لأبي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ غياث الدين منصور، ثم اختصره تقي الدين، أوله- الحمد لله على آلائه- ذكر فيه خلاصة موضوعات العلوم) أقول يظهر من مخالفة خطبته لما مر و اقتصاره فيه على خلاصة موضوعات العلوم أن الطليعة هو الذي اختصره تقي الدين أبو الخير محمد الفارسي من هذا الكتاب المبسوط الذي أشرنا إلى فهرسه إجمالا و توجد نسخته في خزانة كتب سيدنا العلامة الحسن صدر الدين الكاظمي كما توجد نسخه الطليعة في الخزانة الرضوية على ما ذكر في فهرسها، ثم إن في كشف الظنون ينقل عن أبي الخير في كتابه الموضوعات و قد يقول (قال صاحب الموضوعات) و ظاهره أن الموضوعات كتاب آخر لأبي الخير، و كذلك ينقل في كشف الظنون عن أبي الخير في كتابه مفتاح السعادة، و قد يقول (قال صاحب مفتاح السعادة) و ظاهره أيضا أن مفتاح السعادة كتاب آخر لأبي الخير لكنه لم يذكر في حرف الميم مفتاح السعادة الا لعصام الدين أحمد بن مصطفى طاش كبرى زاده الذي كان معاصر الشيخ أبي الخير المذكور و توفي سنة 962.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 4، ص: 467

2071: تنقيح المناظر

لأولي الابصار و البصائر للمولى المحقق كمال الدين أبي الحسن الفارسي، كذا في كشف الظنون فراجعه (أقول) يوجد منه نسخه في مكتبة المجلس بطهران و هو شرح كتاب المناظر و المرايا المرتب على سبع مقالات و المنسوب إلى أبي علي محمد بن الحسين بن الحسن بن سهل بن هيثم البصري المولد المصري المسكن المتوفى بها عن عمر طويل في حدود (430) شرحه بإشارة أستاذه قطب الدين الشيرازي المتوفى (710) و أضاف إلى المقالات السبع خاتمة و ذيلا و لواحق و فرغ من الشرح (718) ثم إن معاصر الشارح و مشاركه في التلمذ على قطب الدين الشيرازي و هو المولى نظام الدين الشهير بالنظام الأعرج القمي اختصر التنقيح و سماه البصائر في اختصار تنقيح المناظر كما مر في (ج 3- ص 121)، و أصل كتاب المناظر لأقليدس الصوري و ابن هيثم أدرج مسائله في كتابه المناظر كما صرح به في فهرس كتبه المنقول في ج 1- ص 774- من نامه دانشوران و المحقق الطوسي حرر مناظر أقليدس و تحريره مطبوع كما مر في (ج 3- 393).

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 5، ص: 43

176: جامع بهادري

و يقال له مفتاح الرصد أيضا، هو أجمع كتاب في فنون الرياضي بأسرها في غاية البسط و حسن الترتيب للمولوي أبي القاسم غلام حسين بن المولى فتح محمد الكربلائي نزيل جنفور كان أعجوبة الدهر و له الرصد الطغياني أو الزيج البهادرخاني كما يأتي، و بما أنه صنف الجامع هذا الراجه احتشام الملك صادر جنگ بهادر خان سماه باسمه، قال و بما أن هذا الكتاب يتوصل به إلى جميع مراتب الأرصاد و الزيجات من غير حاجة إلى الرجوع إلى كتاب آخر يحق أن يسمى ب مفتاح الرصد شرع فيه (1248)، و فرغ منه بعد سنة كاملة، و تم طبعه في أوائل انتشار الطبع بالبلاد الهندية في (1250) أوله (عنبرين طرازى كه از نوك خامه وجدان بر سطح قرطاس جان ارتسام پذيرد) و هو مرتب على خزائن 1- في الهندسة و بيان جميع الأشكال الهندسية 2- في علم الابصار من المناظر و الانعكاس و لم يعبر بالمرايا لقبح معنى اللفظ عند الهنود 3- في علم الحساب من المفتوحات و استخراج المجهولات و سائر القواعد 4- في المسائل الصعاب المركبة من الفنون الثلاثة 5- في علم الهيئة في مفتاح و خمسة حروز و خاتمة في بيان الهيئة القديمة و الجديدة و آلات الرصد و كيفية معرفة الأبعاد و الأجرام 6- في مراصدات الزيج و التقويم و كثير من أعمال الزيج

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 6، ص: 34

تحرير أكر ثاوذوسيوس) أي تحرير الخواجة الطوسي لكتاب (أكر) تأليف ثاوذوسيوس- المهندس اليوناني- في الهندسة. ذكر في (ج 3- ص 383

) 158: الحاشية عليها

للسيد أبو القاسم بن محمود الخوانساري الموسوي الرياضي المعاصر، صاحب الحاشية على تحرير أقليدس المذكور آنفا.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 6، ص: 34

تحرير أكر مالاناوس للخواجة الطوسي أيضا في الهندسة ذكر في (ج 3- ص 384). و الأكر هو البحث عن أحوال الكرة. و مالاناوس هو مهندس يوناني.

159: الحاشية عليها

للمولى محمد باقر بن زين العابدين اليزدي صاحب عيون الحساب رأيته عند السيد أبي القاسم الخوانساري الرياضي في النجف، توجد نسخته في (المجلس) كما في فهرسها.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 6، ص: 38

تحرير كتاب الكرة المتحركة (أكر) الأصل لاتولوقس المهندس اليوناني و التحرير للمحقق الطوسي ذكرناه في (ج 3 ص 382). و هنا نذكر الحاشية عليه

179: الحاشية عليها

للمولى محمد باقر بن زين العابدين اليزدي صاحب عيون الحساب و الحاشية على تحرير أكر مالاناوس. يوجد النسخة في (المجلس)

تحرير المجسطي للمحقق الخواجة نصير الدين الطوسي أيضا ذكرناه في (ج 3 ص 390)

180: الحاشية عليها

للميرزا حاجي القراچه داغي التبريزي المتوفى (1273) صاحب الحاشية على تحرير أقليدس ذكرت في فهرس تصانيفه.

تحرير مخروطات أبلونيوس المهندس اليوناني. و أظن إنها هي المنسوبة إلى الخواجة الطوسي بعنوان المخروطات في فهرس تصانيفه.

181: الحاشية عليها

للمولى محمد باقر بن زين العابدين اليزدي المذكور آنفا، يوجد نسخته في (المجلس)

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 11، ص: 49

302: رسالة في الأربعة المتناسبة

للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب بن عبد الله الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المولود بها (1103) و المتوفى ببنارس الهند (1181) ذكرها في فهرس كتبه.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 11، ص: 66

413: رسالة الأستقصات

اسم رومي لكتاب أصول الهندسة لأقليدس. و اسمه اليوناني أسطروشيا. كذا في تاريخ الحكماء عند ذكر أقليدس.

414: رسالة في استطاق الدائرة الأبجدية

من علم الجفر. للشيخ محمد حرز الدين النجفي المولود (1273) و المتوفى (1365) كراريس توجد في كتبه الشيخ محمد حرز الدين النجفي بالنجف.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 11، ص: 103

636: رسالة في الأكر

للمولى مهدي بن أبي ذر النراقي. حرر فيه تحرير الخواجة للأكر المذكور في (ج 3). توجد نسخته بخط المؤلف النراقي عند حفيده حسن النراقي بطهران في (24 ص) و له ترجمه تحرير أقليدس في (سپهسالار).

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 11، ص: 341

2023: رسالة في الرياضيات

للميرزا أبي تراب المهندس في عصر محمد شاه القاجار. نسخه بخط ولده الميرزا محمد ضمن مجموعة كانت عند عباس الإقبال في طهران ذكرها في مجلة شرق. ج 1 ص 479 و نقل ما ذكره في الرسالة من صنعة الميزان الموصوف بميزان الحكمة و خاصيته الغريبة من تعيين مقداري الذهب و الفضة المصنوعين معا في جسم واحد على هيئته.

2024: رسالة في الرياضي

للأمير محمد معصوم بن المير فصيح بن المير أولياء الحسيني التبريزي القزويني المتوفى بها 1099.

2025: رياضيات الشفاء

للشيخ أبي علي بن سينا. رأيته عند الرياضي السيد أبي القاسم الخوانساري الموسوي مشتمل على أربعة فنون 1 الأرثماطيقي 2 الهيئة 3 الهندسة 4 الموسيقى. نسخه قديمة تاريخ كتابتها في 810 بخط أبي سعيد العلوي و كان الهيئة مختصر المجلسي و الهندسة مختصر أقليدس.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 13، ص: 142

473: شرح تحرير المجسطي

المنسوب إلى بطلميوس القلوذي، و تحريره للخواجة نصير الدين الطوسي الآنف الذكر، و الشرح لنظام الدين الأعرج الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري، أوله: السعد قرين من صدر كلامه بالحمد لواهب السعادة إلخ كتبه بأمر أستاذه قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى سنة 710 ه و فرغ منه سنة 704 ه توجد منه نسخه في (مكتبة المجلس النيابي) في طهران كما في فهرسها

474: شرح تحرير المجسطي

لنظام الدين عبد العلي بن محمد حسين البيرجندي المتوفى سنة 924 ه أوله الحمد لله الذي جعلنا من المتفكرين في خلق السموات و الأرض إلى قوله بعد الصلاة على النبي: و آله المنتجبين من أولاده المكرمين من أحفاده المتشرفين بتشريف (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس الآية) إلخ ألفه بعد العثور على شرح نظام الأعرج المذكور، و فرغ منه في أوائل ذي الحجة سنة 921 ه رأيت نسخه منه في (مكتبة شيخ العراقين الطهراني) في كربلاء و عليها حواشي الميرزا محمد نصير بن عبد الله الطبيب في سنة 1169 ه و نسخه منه في (مكتبة قوله) في إسلامبول كما في فهرسها

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 13، ص: 143

475: شرح تحرير المناظر

المناظر لأقليدس، و تحريره للخواجة نصير الدين، و قد عبر عنه الشارح ب (تحرير تحرير المناظر) و أوله: الحمد لله رب العالمين إلخ) رتبه على مقالتين الأولى في المقدمات و الثانية في المقاصد، ألفه في (مدرسة السلطاني) بلكهنو) سنة 1260 ه و للشارح أشعار أدرج بعد الشروع في المقالة الثانية بعضها، و أوله:

أراه بعيدا و هو عيني بعينها كناظر مرآة يراه مقابلا

و لم نتوصل إلى معرفة الشارح مع الأسف

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 15، ص: 268

1734: العشرة الكاملة

في عشرة أبواب من المسائل المشكلة. للسيد قاضي نور الله بن شريف التستري الشهيد 1019 فهرست العشرة مسائل، الأولى: في تفسير خيط الأبيض من الخيط الأسود الآية. الثانية: شرح حديث افتراق الأمة، و الناجية منها. الثالثة: أن الكلم جنس لا جمع. الرابعة في أن لام المحمد للجنس لا للاستغراق. الخامسة: تعريف أصول الفقه علما و إضافيا. السادسة: في تحريم صلاة الجمعة. السابعة: في المنطق. الثامنة: في الإلهي التاسعة: في الطبيعي. العاشرة: في الرياضي.

1735: رسالة في عشرة مباحث مشكلة في عشرة علوم

أتى في كل مبحث بأشكال يعجز عن حله الراسخون، للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد 966 ألفها في قسطنطنية 952 و أوصلها إلى قاضي العسكر محمد بن قطب الدين فوقعت منه موقعا حسنا، ذكر تفصيلها تلميذه ابن العودي في بغية المريد في أحوال الشيخ زين الدين الشهيد.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 16، ص: 8

28: غاية الإدراك في دراية الأفلاك

لأثير الدين الأبهري، المتوفى 663 أو 671 كما في شاهد صادق في ثلاثة أقسام 1- الهندسة 2- الهيئة 3- في تسطيح الكرة، كل منها في مطالع متعددة. يوجد نسخته في مكتبة جامعة طهران برقم 1082 كما في فهرسها 4: 925 ينقل فيها عن كتابه الزيج الاختياري. أوله [الحمد لله خالق الأطوار و مفيض الأنوار ...] و النسخة بخط السيد الشريف الجرجاني، كتبها في 779.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 16، ص: 88

20: فائدة في حساب الخطائين

للسيد أحمد بن مهدي بن أحمد الموسوي رأيتها في مجموعة في مكتبة (الخوانساري) تاريخ بعض أجزائها في 1366.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 18، ص: 390

579: ليلاوتي

لأبي الفيض الفيضي المولود في 954 و المتوفى 1004 ترجمه في 995 في عهد أكبر شاه الهندي، طبع في 1243 و 1271 بالهند و ذكر في فهرس الآصفية: 820، و هو ترجمه من السانسكريتية الهندية أصلها ل بهاسكر آچاريه الدكني المولود 1114 م في النجوم في قسمين القسم الأول ليلاوتي في الحساب و الهندسة و الثاني ويچه كنتيه، و ترجم القسم الثاني عطاء الله رشدي بن أحمد في 1044 أوله: [أول ز ثناى پادشاهى گويم ]

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 19، ص: 72

المتوسطات بين الهندسة و الهيئة

للخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، المتوفى 672 مر بعنوان التحرير 3: 389 موجود في (مكتبة برلين) كما في فهرستها.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 20، ص: 85

2020: مجموعة الرسائل الرياضية

بقلم السيد محمد تقي بن الحسن الطهر الحسيني الأسترآبادي تلميذ الشيخ البهائي و المير الداماد، رأيتها في مكتبة مدرسة السيد بروجردي في النجف

2021: مجموعة الرسائل الرياضية السبع

لغياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود الكاشاني المتوفى 832 أو 840 طبع 1306 فيها سلم السماء استخراج جيب درجة واحدة وحدة العمل بالضرب بالتخت و التراب المحيطية، في استخراج نسبة القطر إلى المحيط، مفتاح الحساب، نزهة الحقائق إلحاقات النزهة

2022: مجموعة الرسائل الرياضية

للخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى 672 طبع بحيدرآباد في 1357، 1- تحرير مغطيات أقليدس، 2- تحرير أكر ثاوذوسيوس 3- تحرير الكرة المتحركة تأليف أوطولوقس 4- تحرير المساكن تأليف ثاوذوسيوس 5- تحرير المناظر أقليدس 6- تحرير ظاهرات الفلك تأليف أقليدس 7- تحرير الأيام و الليالي تأليف ثاوذوسيوس

2023: مجموعة الرسائل الرياضية

للخواجة أيضا طبع في دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد دكن 1359، 1- تحرير معرفة مساحة الأشكال لبني موسى، 2- تحرير الطلوع و الغروب تأليف أطولوقس، 3- تحرير المطالع تأليف ابقلاوس 4- الشافية عن الشك في الخطوط المتوازية، 5- تحرير كتاب جرمي النيرين تأليف أرسطرخس، 6- تحرير مأخوذات أرشميدس، 7- تحرير المفروضات لثابت بن قرة 8- تحرير الكرة و الأسطوانة لأرشميدس 9- تحرير كتاب مانالاوس أو منلاوس

2024: مجموعة رسائل رياضية

و غيرها، دونها السيد النسابة السيد عبد الله بن الحسن بن علي بن محفوظ بن أحمد الحسيني الشهير في زمانه بأبي جيلي و سابقا بأبي تمام، من السادة المعروفين بآل أبي جيل، و المنتهي نسبهم إلى السيد الجليل محمد بن إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق (ع) صرح بنسبة و نسبته كذلك في عدة مواضع من تلك المجموعة التي دونها من 937- 978 كما يظهر من تواريخ قطعات من تلك المجموعة، منها رسالة الجبر و المقابلة للخواجة نصير الدين الطوسي إمضائه السيد عبد الله آل أبي جيلي من نسل إسماعيل و تاريخ فراغه 22 ج 1/ 938 و منها مقدمه في علم الحساب في ثمانية فصول الفصل الثامن منه في حساب الخطائين فرغ من الكتابة 22 ع 2/ 978، و منها رسالة الحساب المرتب على الأبواب الباب الرابع منها في الاستخراج بطريق الجبر و المقابلة آخرها: فرغ من كتابتها عبد الله بن الحسن الحسيني الشهير بسادات آل أبي جيل و سابقا ببني تمام من نسل محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق (ع) في 20 حجة 965 و منها قطعة من حاشية الشيخ حسام الدين إبراهيم بن سليمان القطيفي سلمه الله تعالى من جميع الآفات و العاهات فرغ من الكتابة 17 ع 2/ 937 و قابلها بحسب الطاقة و الفكر في 24 ع 2/ 937 و ذكر هنا تمام نسبه كما ذكرناه أولا لكن المكتوب من اسم جده مخصوص بدل محفوظ و لعله تصحيف، كما مر في ذيل عمدة الطالب ج 10 ص 50 و يظهر من كيفية دعائه للشيخ إبراهيم أنه كان من تلاميذه و هذه المجموعة في موقوفة مدرسة السيد البروجردي.

2025: مجموعة رياضية

دونها المولى علي أصغر بن محمد يوسف القزويني المترجم في الأمل من 1062 إلى 1092 فيها سى فصل في الحساب و قطعة من جعفرية الحساب و تمام خلاصة الحساب و ميزان المقادير للآقا رضي و سى فصل في الهيئة و الفرائض البهائية المستخرجة من حبل المتين و فارسي هيئة و النوروزية للآقا رضي أيضا، رأيتها عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري التستري النجفي نزيل أهواز. و والد الجامع محمد يوسف بن پهلوان أصغر ذكر في الأمل ص 509 الملحق برجال الكبير.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 20، ص: 247

2807: المدخل إلى الموسيقى

للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي محمد بن أحمد بن طرخان المتوفى 339، ذكره القفطي في أخبار العلماء: 284 بعنوان كتاب الموسيقى، و توجد نسخه منه في مكتبة السلطان محمد الفاتح مكتبة عاشر أفندي، كما في فهرسها

2808 المدخل إلى الهندسة الوهمية

للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي المذكور هكذا ذكرته في مسودة الذريعة قبل خمسين سنة و فاتني ذكر مصدره

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 20، ص: 289

3013: مرآتية

لبدر الدين الطبري، الذي شرح سى فصل للخواجة نصير الطوسي في سنين 824- 825 و محشي أصول أقليدس و هو فارسي في بيان و توضيح الارتفاع في الرياضيات في فصلين: 1- ارتفاع الأشخاص عن الأرض 2- ارتفاع الأشخاص الخارجة من الأرض المعمور أوله: [اما بعد، چنين گويد بدر طبري كه بعضى از احبا از اين كمينه سؤال كردند كه ارتفاع أشياء] يوجد أربعة نسخ منه في إيران: (دانشگاه: 1/ 1246) ضمن مجموعة كتابتها 984 أو 1084 و (المجلس: 31/ 6594) كتابه المجموعة 1069 و (سپهسالار: 18/ 2911) كتابته 1092 و (الرضوية: 9/ 5878- 5885)

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 21، ص: 302

5181: مفاتيح الحساب

للشيخ إسماعيل بن علي نقي المعاصر المولود 1295 ذكره في فهرس كتبه

5184: مفاتيح الدعوات

فارسي في قواعد علم الحروف و التسخيرات و الهندسة و الأعداد و الأدعية و الختومات أوله: [حمد و سپاس ما فوق حوصله و قياس سزاوار آستان جلال كبرياى كريمى است كه ] يظهر منه أنه ألفه سنة 1085 و المؤلف من تلاميذ محمود دهدار الفارسي الشيرازي، كما استظهره ابن يوسف في فهرس مكتبة مدرسة سپهسالار و ذكر أنه يوجد فيها نسخته

5185: مفاتيح الرحمة و مصابيح الحكمة

في الكيمياء، لفخر الكتاب مؤيد الدين أبي إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الأصفهاني المنشي المعروف بالطغرائي صاحب لامية العجم المتوفى سنة 515، ذكره الصفدي في شرحه على لاميته و كذا في كشف الظنون و قال: إنه جمعه من شرح الرموز و بيان مقالة كل حكيم أقول: مفاتيح الرحمة موجود عند السيد شهاب الدين أوله: [اللهم إنا نسألك أن بخير فقرنا بكفايتك ] و عنوان جزئه الثاني مصابيح الحكم و طبع بعنوان مفاتيح الصنعة

5186: مفاتيح الرموز في علم الإكسير

لأبي العباس القمي في مكتبة المجلس أوله: [اعلم يا أخي وفقنا الله بتوفيقه أن الحكماء مجتمعون على مادة الحجر المكرم ]

5187: مفاتيح الزهرة في أحكام المواليد

للمولى حسين بن علي الواعظ البيهقي المتوفى حدود 910 و هو خامس الرسائل السبعة الكاشفية في النجوم

5191: مفاتيح الصنعة و مصابيح الرحمة و طريق عمل الإكسير،

فارسي لفخر الكتاب مؤيد الدين أبو إسماعيل حسين بن علي الطغرائي الأصفهاني، طبع بمبئي في 1315 على الحجر

5197: مفاتيح الغيب

في علم الحروف و الأسرار للعارف عبد الرحيم الخلوتي بن شمس الدين الأقطابي أوله: [الحمد لله الذي أدرج في النقطة المكنى عنها بالسواد الأعظم ] رأيته ضمن مجموعة عند الشيخ صالح الجزائري راجعه

5202: مفاتيح الفوائد في الكيمياء و علم الصنعة- الشمسية و القمرية

للشيخ محمد حرز النجفي المولود في 1273 و المتوفى 1365، مجلد كبير بخطه في كتبه المؤلف

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 21، ص: 308

5211: مفاتيح المغاليق في علم الأعداد و الحروف

فارسي، لمحمود بن محمد دهدار المتخلص بعياني، مرتب على مقدمه و اثني عشر فصلا و خاتمة، و فيه أشياء مفيدة من قواعد علم التكسير و ضوابط جفر الجامع أوله: [الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ليكون للعالمين بشيرا و نذيرا بعد الصلاة على النبي و آله و عترته سيما صاحب سره و أخيه أمير المؤمنين (ع) صلوات دائمة إلى يوم الجزاء] الفصل الأول في قاعدة كتابة الجفر الجامع و تقسيمها، الثاني عشر في اختيارات الأعمال و حكميات و عزيمات، و فيه خابية الشمسي و خافية القمري و أسرار أعداد الوفقي و كيفية الحروف و النقطة و خواصها إلى غير ذلك، نسخه نفيسة تامة عند سيدنا المهدي بن السيد إسماعيل الصدر بالكاظمية و نسخه أخرى كانت في كتب خزانة الحاج مولى علي محمد النجف آبادي في النجف لكنها سرقت و هي بعد بالنجف، كما حكى و علامته إمحاء الوقفية التي عليها، و نسخه عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني، و في مجلدين بمكتبة السيد عبد الحسين خازن الحضرة الحسينية بكربلاء

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 22، ص: 53

6018: مقدمه رسالة الجبر و المقابلة

في ترجمه أحوال مصنفها الخيامي المذكور في (ج 5 ص 86) للفاضل المناضل الدكتور تقي أراني، مطبوع مع الأصل، كما مر في حاشية (ص 310) من (ج 9) و مر للدكتور عرفان و أصول مادي في (ج 15 ص 247) و يأتي له قريبا مقدمه شرح ما أشكل من مصادرات أقليدس

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 22، ص: 118

6338: مقطع الأرض

في الجغرافيا، للنواب شمس الأمراء بهادر أمير كبير محمد فخر الدين خان بن أبي الفتح خان تيغ جنگ (1780- 1863 م) ألفه في سنة 1251، و له ستة شمسية في ست مجلدات بلغة أردو، ألفه في سنة 1256 و رسالة در بيان اعمال قطعة فارسي، توجد في (الآصفية 162) و شمس الهندسة ألفه في سنة 1241، و طبع في سنة 1251، و نسختان منه في (الآصفية 19 و 119) و غير مؤرخة.

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 23، ص: 77

منطق نظري و متودلوژي

فارسي في المنطق لمحمد سعيد العزيزي بن الشيخ حسين الصحاف الأصفهاني، ولد في النجف سنة 1327 و اشتغل هناك بالمدرسة الإيرانية و ترقى في مدة قليلة و ذهب إلى إيران و نزل بمشهد خراسان و توفي بها شابا في (15 شعبان 1355 و دفن في مقبرة پير پالان دوز، و طبع له" إثبات أصول أقليدس".

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 23، ص: 256

الموسيقى

" و يقال له علم التأليف لأنه يعرف به كيفية تأليف النغم و الألحان. قال ابن سينا في أول رسالة" الموسيقى" له: [إن صناعة الموسيقى تشتمل على جزءين أحدهما يسمى التأليف و موضوعه النغم، و الثاني الإيقاع و موضوعه الأزمنة المتخللة بين النغم ]. قال الخواجة نصير الطوسي في أول" أخلاق ناصري" ما ترجمته: [إن أصول الرياضي أربعة أنواع: الأول معرفة المقادير و هو الهندسة، الثاني معرفة الأعداد و هو علم الحساب، و الثالث معرفة اختلاف أوضاع الأجرام العلوية و هو النجوم، و الرابع معرفة النسب المؤلفة و أحوالها و هو علم التأليف أي الموسيقى ...]. مر تحليل الموسيقى شرعا من الفيض الكاشاني م 1091 و الشيخ هادي الطهراني في 16: 62- 63 و يأتي" النسب التأليفية" للحزين. و مر في هذا الموضوع في (15: 324) بعنوان" علم موسيقى"، و في (21: 406) بعنوان" مقالة في الموسيقى"، و في (8: 152، 168، 170) بعناوين" دستور تار" و" دستور موسيقى" و" دستور ويلن" و في (7: 276) بعنوان" خودآموز موسيقى" و مر بعناوين خاص للكتب الموسيقية مثل" بهجة الروح 3: 162" و" بحور الألحان 3: 50" و" مجمع الأدوار 20: 16" و" الكرامية 17: 290" و" القياسات التي تستعمل في الموسيقى 17: 221" و" المدخل إلى علم الموسيقى 20: 247".

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 24، ص: 137

685: رسالة النسب بين الأعداد

للمولى عناية الله بن أبي الفتح. أولها: [الحمد لله الواحد الفرد القديم الصمد الذي آلائه غير محدودة ...]. توجد عند (السيد شهاب الدين بقم) قال إنها كالتتمة لكتابه الفرائض.

686: رسالة في النسب بين الدوائر العظام

لبعض قدماء الأعلام و هي بخط باقر بن حيدر الحسيني فرغ من كتابتها في العشر الأول من شوال 1071 منضمة إلى جام گيتي نما للخواجة الطوسي بخط الحسيني المذكور و لعل الرسالة للخواجة أيضا. رأيتها عند السيد أبي القاسم الأصفهاني الصفوي في النجف. و يأتي النسب الثنائية بين الدوائر قم 690.

687: النسب بين الدوائر بعضها مع بعض

فارسية طبعت مع شرح الچغميني للبيرجندي (ذ 13: 176- 77). و يأتي النسب الثنائية بين ....

688: النسب بين الفلزات و الجواهر في الحجم

مقالة لأبي ريحان البيروني نقل عنه الخازني في ميزان الحكمة

689: النسب التأليفية

في الموسيقى لمحمد علي بن أبي طالب الحزين م 1181 (9: 235) قم 337 مر الموسيقى في (ذ 23: 256) و مر القول بتحريمه و كذلك القول بتحليله عند الفيض م 1091 و الشيخ هادي الطهراني م 1320 في (ذ 16: 62- 63) و عند المؤلف نفسه في كشف الغطاء في تحقيق الغناء (ذ 18: 46) و مر رسالة در تناسب تأليفي في (ذ 22: 211)

الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج 24، ص: 345

1850: نوادر البيان و تحفه البهادر

لشمس الدين محمد بن القاضي أبي المكارم أيوب بن إبراهيم الدبيري موسوعة في عشرة فنون بالفارسية 1- تقسيم العلوم 2- الرياضيات 3- الهندسة و النجوم 4- حفظ الصحة 5- السموم 6- الباه 7- الجواهر 8- منافع الأشياء 9- العجائب 10- فوائد متفرقة ألفه للأمير سپهسالار في 2 محرم 669 هجرية- 16 آبان 639 يزدجردية و في بعض النسخ سمي نوادر الأدوار لخزانة نور الأنوار لكن هذا الاسم منسوب إلى أبي جعفر محمد بن أيوب الطبري الحاسب المنجم الذي كان حيا 354 كما جاء في فهرس مكتبة جامعة طهران 12: 2687 و عرفت سائر نسخه في خطي فارسي ص 693