بسم الله الرحمن الرحیم
علي بن محمد بن سالم الصفاقسي(1053 - 1118 هـ = 1643 - 1706 م)
علي بن محمد بن سالم الصفاقسي(1053 - 1118 هـ = 1643 - 1706 م)
الأعلام للزركلي (5/ 14)
الصَّفَاقُسي
(1053 - 1118 هـ = 1643 - 1706 م)
علي بن محمد بن سالم، أبو الحسن النوري الصفاقسي: مقرئ من فقهاء المالكية. من أهل صفاقس. رحل إلى تونس ومنها إلى المشرق، فأخذ عن علماء كثيرين دون أسماءهم في " فهرسة " حافلة، وعاد إلى صفاقس، فصنف كتابا، منها " غيث النفع في القراآت السبع - ط " و " تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين - ط " في تونس و " عقيدة " في التوحيد، و " منسك " (3) .
__________
(3) شجرة النور 321 ومخطوطات الرباط: الأول من القسم الثاني 14 وعلوم القرآن 115 وسركيس 1873 وهو في الزيتونة 1: 155. 169 " على بن سالم شطور المعروف بالنوري "؟
الأعلام للزركلي (8/ 53)
النوري (السفاقسي) = علي النوري 1118
غيث النفع في القراءات السبع
معلومات عامةالمؤلف
أبو الحسن علي النوري عدل القيمة على Wikidata
اللغة
العربيَّة عدل القيمة على Wikidata
تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب
غيث النفع في القراءات السبع، مؤلفه: علي بن محمد بن سالم أبو الحسن النوري الصفاقسي، ولد سنة (1053هـ)، من مشايخه: قرأ على الشيخ عاشور القسنطيني، والشيخ سليمان الأندلسي وغيرهما.
من تلامذته: ابنه أحمد، ومحمد المؤدب الشرقي وغيرهما، وفاته: (1118 هـ) ثمان عشرة ومائة وألف.
من مصنفاته: "غيث النفع في القراءات السبع"، و "حاشية على المواهب اللدنية" وغيرها".
والكتاب من الكتب المختصة بعلم القراءات القرآنية، وبالتحديد مختص بالقراءات السبع، عن طريق الشاطبية، وهو المتن الذي ألفه القاسم بن فيره (ت: 590هـ).
ومن منهج المؤلف في الكتاب: أنه اختصر الأصول اختصارا كبيرًا لشهرتها في كتب القراءات ولكونها مكررة، وقد أبان ذلك المؤلف بنفسه فقال: «وأمَّا الأصول فالمهم وما يحتاج إلى تحقيق فلا أترك منه شيئًا، وأما المتكرر المعلوم كالمد وميم الجمع وترقيق الراء وتفخيم اللام لورش فلا أطول غالبا به».
ومن مميزات الكتاب أنه يذكر بعض ما يتعلق بالسورة في أول السورة، فيذكر هل هي مكية أم مدنية، ويذكر عدد آياتها، ويذكر بعض الأحكام بين السورة وما قبلها.
عنوان الكتاب
غيث النفع في القراءات السبع.
المؤلف
علي بن محمد بن سالم أبو الحسن النوري الصفاقسي، ولد سنة (1053هـ)، من مشايخه: قرأ على الشيخ عاشور القسنطيني، والشيخ سليمان الأندلسي وغيرهما.
من تلامذته: ابنه أحمد، ومحمد المؤدب الشرقي وغيرهما، وفاته: (1118 هـ) ثمان عشرة ومائة وألف.
من مصنفاته: "غيث النفع في القراءات السبع"، و "حاشية على المواهب اللدنية" وغيرها".
الموضوع العام للكتاب
الكتاب من الكتب المختصة بعلم القراءات، وبالتحديد مختص بالقراءات السبع، عن طريق الشاطبية، وهو المتن الذي ألفه القاسم بن فيره (ت: 590هـ).
مصطلحات مهمة
القراءات: «القراءات علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها معزوًّا لناقله، وهي اختلاف في اللهجات وكيفية النطق وطرق الأداء فقط، من إدغام وإظهار، وتفخيم وترقيق، وإمالة وإشباع، ومد وقصر، وتشديد وتخفيف، وتليين، إلخ، نزل بها جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، فأقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابته».الأصول: هي ما كثر دورانه من حروف القرآن الكريم وكلماته، بحيث تكوّن قواعد عامة يندرج تحتها جزئيات كثيرة، ومن ثمّ تعم أحكامها وتطرد في القرآن الكريم كله. وقد درج مصنفو القراءات على تقديم مباحث الأصول في مؤلفاتهم على مباحث فرش الحروف أي المسائل والأحكام الجزئية، وهو باختصار: ما كون قاعدة عامة يمشي عليها القارئ في كل القرآن، مثل: إمالة الألف المتطرفة مثل الدنيا.الفرش: هو ما قلّ دورانه من حروف القرآن الكريم المختلف في طريقة أدائها بين القراء، فنص على مواضعها دون تعميم حكمها، وسميت فرشا لكونها منثورة مفروشة في مواضعها من السور، فهي أحكام جزئية لا كلية، وقد أفرد المصنفون لكل سورة من سور القرآن الكريم بابا، وجل هذه من باب الفرش، وهو باختصار: الكلمات المختلف في قراءتها في سور القرآن الكريم ولا يكون أصلا مطردا في كل القرآن.
منهجه في الكتاب
1/ اختصر الأصول اختصارا كبيرًا لشهرتها في كتب القراءات ولكونها مكررة.وقد أبان ذلك المؤلف بنفسه فقال: «وأمَّا الأصول فالمهم وما يحتاج إلى تحقيق فلا أترك منه شيئًا، وأما المتكرر المعلوم كالمد وميم الجمع وترقيق الراء وتفخيم اللام لورش فلا أطول غالبا به».2/ اعتمد على القراءات عن طريق الشاطبية، واقتصر عليها، يقول المؤلف: «فاستخرت الله تعالى في تأليف كتاب أبين فيه القراءات السبع التي ذكرها الأستاذ أبو محمد القاسم الشاطبي غاية البيان وإن كان المتواتر والصحيح أكثر من ذلك لأن الغالب على أهل هذا الزمان اقتصارهم على ذلك ماشيا في جميع ذلك على طريقة المحققين».
3/ نص المؤلف في مقدمته على أنه يترك القراءات الشاذة ولا يشير إليها.
4/ يذكر الاختلاف في قراءة الكلمات أولا في كل سورة، ثم يذكر الممال من الكلمات فيها، ثم المدغم، ثم ياءات الإضافة.
محتويات الكتاب
أولا: مقدمة: بدأ الكتاب بمقدمة ذكر فيها سبب تأليفه ومنهجه باختصار.
وقب الشروع في الأبواب ذكر فوائد نص عليها، ومنها:
1/ الحديث عن الأحرف السبعة وعلاقتها بالقراءات.
2/ مذهب الأصوليين وفقهاء المذاهب الأربعة والمحدثين أن التواتر شرط.
3/ حكم القراءة بالشاذ.
4/ صعوبة باب وقف حمزة وهشام.
ثانيا: باب الاستعاذة.
ثالثا: باب البسملة.
رابعا: ثم ذكر سور القرآن الكريم مرتبة.
خامسا: ختم الكتاب بذكر بعض مسائل الختم، منها: قراءة الفاتحة بعد ختم القرآن.
مصطلحات المؤلف
لا شك أن لكل مؤلف في القراءات مصطلح خاص به، أو مصطلح يعتمد عليه من خلال المنظومة التي يشرحها، والمصطلحات التي اعتمدها المؤلف في هذا الكتاب هي:
1 - المكي: هو ابن كثير.
2 - البصري: هو أبو عمرو.
3 - الأخوان: حمزة، والكسائي.
4 - الحرميان: نافع وابن كثير حال اتفاقهما.
5 - الكوفيون: هم عاصم، وحمزة، والكسائي.
6 - عليّ: هو الكسائي.
7 - النحويان: هما أبو بكر والكسائي.
8 - الشامي: ابن عامر.
9 - الابنان: هما ابن كثير وابن عامر.
10 - المحقق: هو إمام الحفاظ وحجة القراء محمد بن محمد بن محمد ابن علي بن يوسف المعروف بابن الجزري (571 - 833 هـ).
11 - لهم: إذا اتفق ورش وحمزة والكسائي.
12 - لهما: إذا اتفق ورش، وأبو عمرو البصري.
13 - بين بين: أي بين الفتح والإمالة الكبرى.
14 - فاصلة: آخر كلمة في آخر آية من آخر الربع وهناك رموز أخرى موضحة في مقدمة المؤلف رحمه الله وهي غير هذه الرموز، ولكن هذه أشهرها.
مميزات الكتاب
1/ أنه يذكر بعض ما يتعلق بالسورة في أول السورة، فيذكر هل هي مكية أم مدنية، ويذكر عدد آياتها، ويذكر بعض الأحكام بين السورة وما قبلها.
2/ الاختصار دون أن يخل بالمعنى.
طبعات الكتاب
1/ طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق: أحمد محمود عبد السميع الشافعي الحفيان، نشر عام 1425هـ.
2/ طبعة دار النوادر.
المراجع
وليد بن أحمد الزبيري. [الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة (ط. الأولى). مجلة الحكمة – مانشتر. ج. 2. ص. (1062-1063)].
علي بن محمد بن سالم النوي الصفاقسي. [غيث النفع في القراءات السبع (ط. الأولى). دار الكتب العلمية. ص. (25)]. مؤرشف من الأصل في 2021-09-24.
محمد بكر إسماعيل. [دراسات في علوم القرآن (ط. الثانية). دار المنار. ص. (82)]. مؤرشف من الأصل في 2021-09-28.
[معجم علوم القرآن (ط. الأولى). دار القلم. ص. (47)].
[معجم علوم القرآن (ط. الأولى). دار القلم. ص. (204)].
أحمد محمود عبد السميع الشافعي الحفيان. [مقدمة غيث النفع في القراءات السبع لأبي الحسن النوري (ط. الأولى). دار الكتب العلمية. ص. (7)]. مؤرشف من الأصل في 2021-09-24.
علي بن محمد بن سالم النوي الصفاقسي. [غيث النفع في القراءات السبع (ط. الأولى). دار الكتب العلمية. ص. (10-11)]. مؤرشف من الأصل في 2021-09-24.
عنت
كتب علوم القرآن
كتب عامة في علوم القرآن
الإتقان في علوم القرآن البرهان في علوم القرآن للزركشي البرهان في علوم القرآن للحوفي الاستغناء في علوم القرآن فنون الأفنان في عيون علوم القرآن الزيادة والإحسان في علوم القرآن جمال القراء
كتب أحكام القرآن
أحكام القرآن (ابن العربي) أحكام القرآن (الجصاص) أحكام القرآن (الجهضمي) أحكام القرآن للشافعي أحكام القرآن (الطحاوي) أحكام القرآن (الهراسي) أحكام القرآن الصغرى الإكليل في استنباط التنزيل قلائد المرجان المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ الناسخ والمنسوخ للزهري الناسخ والمنسوخ لقتادة
كتب أسباب النزول
لباب النقول في أسباب النزول أسباب النزول للواحدي العجاب في بيان الأسباب
كتب القراءات
متن الشاطبية الحجة للفارسي الحجة في القراءات السبع منجد المقرئين ومرشد الطالبين إبراز المعاني إتحاف فضلاء البشر إعراب القراءات الشواذ الإبانة عن معاني القراءات الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة الإقناع في القراءات السبع البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة التبصرة في القراءات السبع التذكرة لابن غلبون الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية الروضة في القراءات الإحدى عشر العنوان في القراءات السبع القواعد والإشارات في أصول القراءات الكافي في القراءات السبع الكامل في القراءات والأربعين الزائدة عليها الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها المبسوط في القراءات العشر النهاية في شرح الغاية جامع البيان في القراءات السبع حجة القراءات طيبة النشر في القراءات العشر شرح طيبة النشر في القراءات العشر غيث النفع في القراءات السبع لطائف الإشارات لفنون القراءات
كتب التجويد
المقدمة الجزرية الروضة الندية شرح متن الجزرية تحفة الأطفال فتح المتعال شرح تحفة الأطفال التمهيد في علم التجويد التحديد في الإتقان والتجويد الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة المنير في أحكام التجويد الموضح في التجويد
كتب إعراب القرآن
إعراب القرآن (ابن سيده) إعراب القرآن (الباقولي) إعراب القرآن للنحاس إعراب القراءات الشواذ إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم التبيان في إعراب القرآن الذهب الإبريز في تفسير وإعراب بعض آي الكتاب العزيز المجيد في إعراب القرآن المجيد مشكل إعراب القرآن معاني القرآن وإعرابه أسئلة وأجوبة في إعراب القرآن
كتب معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش معاني القرآن للفراء معاني القرآن للنحاس معاني القرآن وإعرابه (الزجاج) معجم حروف المعاني في القرآن الكريم
كتب فضائل القرآن
فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام فضائل القرآن (المستغفري) فضائل القرآن (ابن الضريس) فضائل القرآن (النسائي) فضائل القرآن للرازي فضائل القرآن للفريابي فضائل القرآن لابن كثير
كتب رسم القرآن
المحكم في نقط المصاحف المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار تحفة الفتيان في رسم وضبط القرآن لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن
كتب غريب القرآن
ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن نزهة القلوب في تفسير علام الغيوب غريب القرآن في شعر العرب تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب المفردات في غريب القرآن الغريبين في القرآن والحديث غرائب التفسير وعجائب التأويل
كتب لغة القرآن وبلاغته
مجاز القرآن الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب لغات القرآن للفراء إعجاز القرآن للخطابي
كتب تناسب سور القرآن وآياته
مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع البرهان في تناسب سور القرآن أسرار ترتيب القرآن نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
كتب متشايه القرآن
مشتبهات القرآن البرهان في توجيه متشابه القرآن درة التنزيل وغرة التأويل
كتب في علوم آخرى
المكتفى في الوقف والابتداء حسن المدد في معرفة فن العدد الأمثال في القرآن (كتاب) التبيان في أقسام القرآن مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور أسماء القرآن الكريم المعجم المفهرس
أيقونة بوابةبوابة الإسلام أيقونة بوابةبوابة القرآن أيقونة بوابةبوابة محمد
تصنيفان:
كتب القراءاتكتب إسلامية
آخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 20 يوليو 2023، الساعة 00:30.
النصوص متاحة تحت رخصة المشاع الإبداعي الملزمة بنسبة العمل لمؤلفه وبترخيص الأعمال المشتقة بالمثل 4.0؛ قد تُطبّق شروط إضافية. استخدامُك هذا الموقع هو موافقةٌ على شروط الاستخدام وسياسة الخصوصية. ويكيبيديا ® هي علامة تجارية مسجلة لمؤسسة ويكيميديا، وهي منظمة غير ربحية.