253 /246/ 867
محمد بن عيسى..بن رزين أبو عبد الله الأصبهاني(000 - 253 هـ = 000 - 867 م)
الأعلام للزركلي (6/ 322)
ابن رَزِين
(000 - 253 هـ = 000 - 867 م)
محمد بن عيسى بن إبراهيم بن رزين، أبو عبد الله التيمي الأصبهاني: إمام في القراآت، عالم بالعربية. أصله من أصبهان ومولده بالريّ. من كتبه (الجامع) في القراآت، وكتاب في (رسم القرآن) (2) .
__________
(2) غاية النهاية 2: 223 وأخبار أصبهان 2: 179 وفيه: وفاته سنة 241.
الإيرانيون و الأدب العربي رجال علوم القرآن، ص: 77
نويسنده: قيس آل قيس
ابو عبد الله الاصفهانى (...- 253 ه)
هو ابو عبد الله محمد بن عيسى بن إبراهيم بن زرين الأصبهاني. أصله من مدينة اصبهان ببلاد فارس «ايران». ولد فى مدينة الرى. امام فى القراءات، من علماء العربية. قال ابن الجزرى: «كبير مشهور له اختيار فى القراءة اول و ثان. أخذ القراءة عرضا و سماعا عن خلاد بن خالد، و الحسين بن عطية، و داود بن ابى طيبة، و خلف، و ابى معمر، و سليمان ابن داود الهاشمى، و سليم بن عيسى، و يونس بن عبد الاعلى، و نصير بن يوسف النحوى، و عبد الرحمن بن ابى حماد، و حماد بن بحر، و نوح بن أنس، و الصباح بن محارب، و أشعث بن عطاف.
و روى الحروف عن عبيد الله بن موسى، و اسحاق بن سليمان، و روى القراءة عنه الفضل بن شاذان و هو اكبر اصحابه و أعلمهم، و محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، و جعفر بن عبد الله بن الصباح، و احمد بن يحيى التارمى، و الحسين بن اسماعيل الضرير، و ابو سهل حمدان بن المرزبان، و احمد بن الخليل بن ابى فراس، و محمد ابن عصام، و إبراهيم بن احمد بن نوح، و محمد بن احمد بن الحسن الشعيرى، و يعقوب بن إبراهيم الغزال، و محمد بن الهيثم الأصبهاني، و القاسم بن عبد الله الفارسى، و الحسن بن العباس الرازى، و عبد الله بن احمد اللخمى، و موسى بن عبد الرحمن، و محمد بن احمد الرازى، و الهيثم بن إبراهيم البخارى.
قال ابو حاتم: صدوق، و قال ابو نعيم الأصبهاني: ما أعلم أحدا أعلم منه فى وقته فى
الإيرانيون و الأدب العربي رجال علوم القرآن، ص: 78
فنه يعنى القراءات.
و قيل: كان إماما فى النحو أستاذا فى القراءات».
وفاته: توفى رحمه الله سنة 253 ه، و قيل سنة 242 ه، و قال صاحب اخبار اصبهان (ص 179، ج 2) «سنة 241 ه»، و الاول اصح.
مصنفاته:- خلف رحمه الله للمكتبة العربية و الاسلامية مصنفات مفيدة منها:
1- كتاب الجامع: و هو فى القراءات 2- كتاب فى رسم القرآن الكريم 3- كتاب فى العدد 4- كتاب فى جواز قراءة القرآن على طريق المخاطبة و تجد اخباره فى:
1- الاعلام لخير الدين الزركلى، ج 7، ص 213.
2- ذكر اخبار اصفهان لأبي نعيم الاصفهانى (طبعه ليدن 1931 م)، ج 2، ص 179.
3- غاية النهاية فى طبقات القراء لابن الجزرى، ج 2، ص 223، التسلسل 3340.