محمد بن جعفر الصادق ع(000 -ح 203 هـ = 000

دلالة أخرى‏

6- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن محمد بن حسان الرازي عن محمد بن علي الكوفي عن الحسن بن هارون الحارثي عن محمد بن داود قال: كنت أنا و أخي عند الرضا ع فأتاه من أخبره أنه قد ربط ذقن محمد بن جعفر «3» فمضى أبو الحسن ع و مضينا معه و إذا لحياه قد ربطا و إذا إسحاق بن جعفر و ولده و جماعة آل أبي طالب يبكون فجلس أبو الحسن ع عند رأسه و نظر في وجهه فتبسم فنقم‏ «4» من كان في المجلس عليه فقال بعضهم إنما تبسم شامتا بعمه قال و خرج ليصلي في المسجد فقلنا له جعلت فداك قد سمعنا فيك من هؤلاء ما نكره حين تبسمت فقال أبو الحسن ع إنما تعجبت من بكاء إسحاق و هو يموت و الله قبله و يبكيه محمد قال فبرأ محمد و مات إسحاق.

دلالة أخرى‏

7- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القسم [القاسم‏] عن محمد بن علي الكوفي عن الحسن بن علي الحذاء قال حدثني يحيى بن محمد بن جعفر قال: مرض أبي مرضا شديدا فأتاه أبو الحسن الرضا ع يعوده و عمي إسحاق جالس يبكي قد جزع عليه جزعا شديدا قال يحيى فالتفت إلي أبو الحسن ع فقال مما يبكي عمك قلت يخاف عليه ما ترى قال فالتفت إلي أبو الحسن ع قال لا تغتمن فإن إسحاق سيموت قبله‏ قال يحيى فبرأ أبي محمد و مات إسحاق.

قال مصنف هذا الكتاب ره علم الرضا ع‏ «1» ذلك بما كان عنده من كتاب علم المنايا و فيه مبلغ أعمار أهل بيته متوارثا عن رسول الله ص و من ذلك‏

قال أمير المؤمنين ع‏ أوتيت علم المنايا و البلايا و الأنساب و فصل الخطاب‏

دلالة أخرى‏

8- حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين بن‏ «2» أبي الخطاب قال حدثني إسحاق بن موسى قال: لما خرج عمي محمد بن جعفر بمكة و دعا إلى نفسه و دعي بأمير المؤمنين و بويع له بالخلافة و دخل عليه الرضا ع و أنا معه فقال له يا عم لا تكذب أباك و لا أخاك فإن هذا أمر لا يتم‏ «3» ثم خرج و خرجت معه إلى المدينة فلم يلبث إلا قليلا حتى أتى‏ «4» الجلودي فلقيه فهزمه ثم استأمن إليه فلبس السواد و صعد المنبر فخلع نفسه و قال إن هذا الأمر للمأمون و ليس لي فيه حق ثم أخرج إلى خراسان فمات بجرجان.

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏6، ص: 89

[الحديث 9]

9 الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن مسافر و عن الوشاء عن مسافر قال‏ لما أراد هارون بن المسيب أن يواقع محمد بن جعفر قال لي أبو الحسن الرضا

______________________________
فلما صلى الرضا عليه السلام الصبح قال لنا: قولوا نعوذ بالله من شر ما ينزل في هذا اليوم فما زلنا نقول ذلك فلما كان قريبا من طلوع الشمس قال الرضا عليه السلام: اصعد السطح‏ قوله: التحمت، أي كثرت، و في العيون و بعض نسخ الكتاب سمعت الضجة و النحيب و في العيون و كثر ذلك و هو أظهر.

" ابن ذي القلمين" قيل: لقب بذلك لأنه كان عنده ديوان الجند و النظارة للعلة الخاصة" اغتاله" أي قتله خدعة و بغتة، و في العيون في آخر الخبر: و لم يقف له أحد.

الحديث التاسع‏: ضعيف على المشهور إن كان‏" و عن الوشاء" معطوفا علي قوله:

عن مسافر كما هو الظاهر، بأن يكون روى المعلى عن مسافر بواسطة و بدونها، أو حسن إن كان معطوفا على قوله عن معلى، و يظهر من إرشاد المفيد أنه جعله عطفا على الحسين، و هو في غاية البعد.

و مسافر خادم الرضا عليه السلام و هارون كان والي المدينة كما مر" أن يواقع" أي يحارب و محمد هو ابن الصادق الملقب بالديباج خرج بمكة و هو من أئمة الزيدية روى الصدوق (ره) في العيون بإسناده عن إسحاق بن موسى، قال: لما خرج عمي محمد

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏6، ص: 90

..........

______________________________
ابن جعفر بمكة و دعا إلى نفسه، و دعي بأمير المؤمنين و بويع له بالخلافة، دخل عليه الرضا عليه السلام و أنا معه فقال: يا عم لا تكذب أباك و لا أخاك، فإن هذا الأمر لا يتم ثم خرج و خرجت معه إلى المدينة، فلم يلبث إلا قليلا حتى قدم الجلودي فلقيه فهزمه، ثم استأمن إليه فلبس السواد و صعد المنبر فخلع نفسه و قال: إن هذا الأمر للمأمون و ليس لي فيه حق ثم أخرج إلى خراسان و مات بجرجان، و في كشف الغمة فمات بمرو.

و روى الصدوق أيضا بإسناده عن عمير بن بريد قال: كنت عند الرضا عليه السلام فذكر محمد بن جعفر فقال: إني جعلت على نفسي أن لا يظلني و إياه سقف بيت، فقلت في نفسي: هذا يأمرنا بالبر و الصلة و يقول هذا لعمه؟ فقال: هذا من البر و الصلة إنه متى يأتيني و يدخل علي و يقول في فيصدقه الناس، و إذا لم يدخل علي و لم أدخل عليه لم يقبل قوله إذا قال.

و قال في الكامل في حوادث سنة المائتين: في هذه السنة في المحرم نزع الحسن بن الحسن كسوة الكعبة و كساها أخرى و أنفذها أبو السرايا من الكوفة من القز و أخذ ما على الأساطين من الذهب و أخذ ما في خزانة الكعبة فقسمه مع كسوتها على أصحابه و أتى هو و أصحابه إلى محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، و كان شيخا محببا للناس مفارقا لما عليه كثير من أهل بيته من قبح السيرة، و كان يروي العلم عن أبيه جعفر عليه السلام، و كان الناس يكتبون عنه، و كان يظهر زهدا فلما أتوه قالوا له: تعلم منزلتك من الناس فهلم نبايعك بالخلافة فإن فعلت لم يختلف عليك رجلان، فامتنع من ذلك فلم يزل به ابنه علي و الحسن بن الحسن الأفطس حتى غلباه على رأيه و أجابهم و أقاموه في ربيع الأول فبايعوه بالخلافة، و جمعوا الناس فبايعوه طوعا أو كرها و سموه أمير المؤمنين، فبقي شهورا و ليس له من الأمر شي‏ء، و ابنه علي و الحسن و جماعتهم أسوأ ما كانوا سيرة و أقبح فعلا، فوثب حسن بن حسن على امرأة

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏6، ص: 91

..........

______________________________
من بني فهر كانت جميلة فأرادها على نفسها فامتنعت منه فأخاف زوجها و هو من بني مخزوم حتى توارى ثم كسر باب دارها و أخذها إليه مدة ثم هربت منه، و وثب علي بن محمد بن جعفر على غلام أمرد و هو ابن قاضي مكة يقال له: إسحاق بن محمد، و كان جميلا فأخذه قهرا فلما رأى ذلك أهل مكة و من بها من المجاورين اجتمعوا بالحرم و اجتمع معهم كثير فأتوا محمد بن جعفر فقالوا: لنخلعنك أو لنقتلنك أو لتردن إلينا هذا الغلام، فأغلق بابه و كلمهم من شباك و طلب منهم الأمان ليركب إلى ابنه يأخذ الغلام و حلف لهم أنه لم يعلم بذلك فأمنوه فركب إلى ابنه و أخذ الغلام منه و سلمه إلى أهله، و لم يلبثوا إلا يسيرا حتى قدم إسحاق بن موسى العباسي من اليمن، فاجتمع الطالبيون إلى محمد بن جعفر و أعلموه ذلك و حفروا له خندقا و جمعوا الناس من الأعراب و غيرهم فقاتلهم إسحاق ثم كره القتال، فسار نحو العراق فلقيه الجند الذين أنفذهم هرثمة إلى مكة و معهم الجلودي، و ورقاء بن جميل، فقالوا لإسحاق:

ارجع معنا و نحن نكفيك القتال، فرجع معهم فقاتلوا الطالبيين فهزموهم.

و أرسل محمد بن جعفر بطلب الأمان فأمنوه و دخل العباسيون مكة في جمادى الآخرة و تفرق الطالبيون من مكة، و أما محمد بن جعفر فسار نحو الجحفة و أدركه بعض موالي بني العباس فأخذ جميع ما معه و أعطاه دريهمات يتوصل بها، فسار نحو بلاد جهينة فجمع بها و قاتل هارون بن المسيب و أتى المدينة عند الشجرة و غيرها عدة دفعات فانهزم محمد و فقئت عينه بنشابة و قتل من أصحابه جمع كثير، و رجع إلى موضعه، فلما انقضى الموسم طلب الأمان من الجلودي و من ورقاء بن جميل و هو ابن عم الفضل بن سهل فأمناه و ضمن له ورقاء عن المأمون، و عن الفضل الوفاء بالأمان فقبل ذلك و أتى مكة لعشر بقين من ذي الحجة، فخطب الناس و قال: إنني بلغني أن المأمون مات و كان له في عنقي بيعة فبايعني الناس ثم إنه صح عندي أنه حي صحيح و أنا أستغفر الله من البيعة، قد خلعت نفسي من بيعتي التي بايعتموني عليها كما خلعت خاتمي هذا من إصبعي فلا بيعة لي في رقابكم ثم نزل و سار سنة إحدى‏

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏6، ص: 92

ع اذهب إليه و قل له لا تخرج غدا فإنك إن خرجت غدا هزمت و قتل أصحابك‏

______________________________
و مائتين إلى العراق فسيره الحسن بن سهل إلى المأمون بمرو، فلما سار إلى المأمون صحبه إلى أن توفي في سنة ثلاث و مائتين بجرجان، و صلى عليه المأمون، انتهى كلام ابن الأثير. و قال صاحب مقاتل الطالبيين: إن جماعة اجتمعوا مع محمد بن جعفر فقاتلوا هارون ابن المسيب بمكة قتالا شديدا، و فيهم حسن بن حسن الأفطس و محمد بن سليمان بن داود بن حسن بن الحسن، و محمد بن الحسن المعروف بالسباق و علي بن الحسين بن عيسى بن زيد، و علي بن الحسين بن زيد، و علي بن جعفر بن محمد، فقتلوا من أصحابه مقتلة عظيمة و طعنه خصي كان مع محمد بن جعفر فصرعه و كر أصحابه فتخلصوه ثم رجعوا فأقاموا مدة و أرسل هارون إلى محمد بن جعفر و بعث إليه ابن أخيه علي بن موسى الرضا عليه السلام فلم يصغ إلى رسالته و أقام على الحرب، ثم وجه إليه هارون خيلا فحاصرته في موضعه لأنه كان موضعا حصينا لا يوصل إليه، فلما بقوا في الموضع ثلاثا و نفد زادهم و ماءهم جعل أصحابه يتفرقون و يتسللون يمينا و شمالا، فلما رأى ذلك لبس رداء و نعلا و صار إلى مضرب هارون فدخل إليه و سأله الأمان لأصحابه ففعل هارون ذلك، هكذا ذكر النوفلي.

و أما محمد بن علي بن حمزة فإنه ذكر أن هذا كان من جهة عيسى الجلودي، لا من جهة هارون ثم وجه إلى أولئك الطالبيين فحملهم مقيدين في محامل بلا وطاء ليمضي بهم إلى خراسان، فخرجت عليهم بنو تيهان.

و قال النوفلي: خرج عليهم الغاضريون بزبالة فاستنقذوهم منه بعد حرب طويلة صعبة فمضوا هم بأنفسهم إلى الحسن بن سهل، فأنفذهم إلى خراسان إلى المأمون فمات محمد بن جعفر هناك، فلما أخرجت جنازته دخل المأمون بين عمودي السرير فحمله حتى وضع في لحده، و قال: هذه رحم مجفوة منذ مائتي سنة، و قضى دينه، و كان عليه نحوا من ثلاثين ألف دينار، انتهى.

قوله عليه السلام: قل له، يدل على جواز الكذب للمصلحة مع أنه يمكن أن‏

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏6، ص: 93

فإن سألك من أين علمت هذا فقل رأيت في المنام قال فأتيته فقلت له جعلت فداك لا تخرج غدا فإنك إن خرجت هزمت و قتل أصحابك فقال لي من أين علمت هذا فقلت رأيت في المنام فقال نام العبد و لم يغسل استه ثم خرج فانهزم و قتل أصحابه قال و حدثني مسافر قال كنت مع أبي الحسن الرضا ع بمنى فمر يحيى بن خالد فغطى رأسه من الغبار فقال مساكين لا يدرون ما يحل بهم في هذه السنة ثم قال و أعجب من هذا هارون و أنا كهاتين و ضم إصبعيه قال مسافر فو الله ما عرفت معنى حديثه حتى دفناه معه‏

______________________________

يكون عليه السلام علم أنه رأى في النوم شيئا هذا تعبيره و إن لم يعلمه مسافر، قوله:

نام العبد، أي مسافر، و قال ذلك استهزاء به، و إظهارا لعدم الاعتناء بقوله، و إنه إن صدق فمن قبيل أضغاث الأحلام، و يحيى‏ هو والد جعفر البرمكي.

" مساكين" أي هؤلاء مساكين‏" و أعجب" أفعل التفضيل، أي أعجب من زوال دولتهم موت هارون بخراسان، و موتي به و اجتماعي معه في الدفن في موضع، أو أعجب من إخباري بذاك إخباري بهذا و ربما يقرأ بصيغة الأمر و هو بعيد" حتى دفناه" أي الرضا عليه السلام‏" معه" أي مع هارون.

تحدیث ماجرای لوح حضرت فاطمه سلام الله علیها از سوی محمد بن جعفر و تعجب حضرت عبدالعظیم از خروج او

عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 41
2- حدثنا أبي و محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قالا حدثنا سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن أبي الخير صالح بن أبي حماد و الحسن بن ظريف «5» جميعا عن بكر بن صالح و حدثنا أبي و محمد بن موسى بن المتوكل و محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن‏

__________________________________________________
(1). خ ل «شهربانويه».
(2). و هي كنيتها و لم يعلم اسم غير هذا، و كان عبد الله بن علي بن الحسين عليه السلام أخو أبو جعفر يلي صدقات رسول الله صلى الله عليه و آله و صدقات أمير المؤمنين عليه السلام و كان فاضلا فقيها. من الإرشاد.
(3). قيل اسمها فاطمة و كنيتها أم فروة.
(4). و قد رتبت صورة الجداول المخصوصة بالنبى و فاطمة و الأئمة المعصومين من أهل بيته عليهم السلام و أسمائهم و القابهم و كنيتهم و أسماء آبائهم و امهاتهم و مدة اعمارهم و موضع قبورهم على ما ذهب إليه العلماء، و انما تركناها روما للاختصار.
(5). في نسخة قديمة عتيقة مصححه: طريف بالطاء المهملة.

عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 42
تاتانة و أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن بكر بن صالح عن عبد الرحمن بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال: قال أبي ع لجابر بن عبد الله الأنصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها قال له جابر في أي الأوقات شئت فخلا به أبي ع فقال له يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة بنت رسول الله ص و ما أخبرتك به أمي أن «1» في ذلك اللوح مكتوبا قال جابر أشهد بالله أني دخلت على أمك فاطمة في حياة رسول الله ص لأهنئها بولادة الحسين ع فرأيت في يدها لوحا أخضر ظننت أنه زمرد «2» و رأيت فيه كتابا أبيض شبه نور الشمس فقلت لها بأبي أنت و أمي يا بنت «3» رسول الله ص ما هذا اللوح فقالت هذا اللوح أهداه الله عز و جل إلى رسوله ص فيه اسم أبي و اسم بعلي و اسم ابني و أسماء الأوصياء من ولدي فأعطانيه أبي ع ليسرني «4» بذلك قال جابر فأعطتنيه أمك فاطمة فقرأته و انتسخته فقال أبي ع فهل لك يا جابر أن تعرضه علي قال نعم فمشى معه أبي ع حتى انتهى إلى منزل جابر فأخرج أبي ع صحيفة من رق «5» قال جابر فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم «6» لمحمد نوره و سفيره و حجابه و دليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين عظم يا محمد أسمائي و اشكر نعمائي و لا تجحد آلائي إني أنا الله لا إله إلا أنا قاصم الجبارين و مذل الظالمين و ديان الدين إني أنا الله لا إله إلا أنا فمن رجا غير فضلي أو خاف غير
__________________________________________________
(1). خ ل «انه في ذلك اللوح مكتوبا».
(2). خ ل «من زمرد».
(3). «يا ابنة».
(4). خ ل «ليبشرنى».
(5). الرق بالفتح: ما يكتب فيه و هو جلد رقيق و منه قوله تعالى: في رق منشور

(6). و في نسخة قديمة: العليم، و اما في أكثر النسخ «الحكيم» كما في الأصل.

عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 43
عذابي «1» عذبته عذابا «2» لا أعذب أحدا من العالمين فإياي فاعبد «3» و علي فتوكل إني لم أبعث نبيا فأكملت أياما و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا و إني فضلتك على الأنبياء و فضلت وصيك على الأوصياء و أكرمتك بشبليك بعده و بسبطيك الحسن و الحسين فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه و جعلت حسينا خازن وحيي و أكرمته بالشهادة و ختمت له بالسعادة فهو أفضل من استشهد و أرفع الشهداء درجة عندي و جعلت كلمتي «4» التامة معه و الحجة البالغة عنده بعترته «5» أثيب و أعاقب أولهم علي سيد «6» العابدين و زين أوليائي الماضين و ابنه شبيه جده المحمود محمد الباقر لعلمي و المعدن لحكمي سيهلك المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد علي حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر و لأسرنه «7» في أشياعه و أنصاره و أوليائه انتجبت «8» بعده موسى و انتحبت «9» بعده فتنة عمياء حندس «10» لأن خيط «11» فرضي لا ينقطع و حجتي لا تخفى و إن أوليائي لا يشقون ألا و من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي و من غير آية من كتابي فقد افترى علي و ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة عبدي موسى و حبيبي و خيرتي إن المكذب بالثامن مكذب بكل أوليائي و علي وليي‏
__________________________________________________
(1). خ ل «و خاف غير عدلى». و في الدعاء: بسم الله الذي لا ارجو الا فضله و لا اخشى الا عدله.
(2). خ «شديدا».
(3). خ ل «فاعمد».
(4). أي الإمامة لأنها المراد من قوله تعالى: و تمت كلمة ربك*، و هي تامة في الكمال على جميع الأحوال و هم عليهم السلام كلمة الله كما قال علي عليه السلام: انا كلا الله الناطق.
(5). أي بعترة الحسين عليه السلام.
(6). خ ل «زين».
(7). خ ل «لا نصرته».
(8). خ ل «انتجب».
(9). «أنيحت- أتيحت» انتحبت الناقة: دنا نتاجها، الاناحة: التقدير.
(10) الحندس بالكسر: الظلمة.
(11). خ ل «خط».

عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 44
و ناصري و من أصنع عليه أعباء النبوة و أمنحه «1» بالاضطلاع «2» يقتله عفريت مستكبر «3» يدفن بالمدينة التي بناها «4» العبد الصالح إلى جنب «5» شر خلقي حق القول مني لأقرن عينيه «6» بمحمد ابنه و خليفته من بعده فهو وارث علمي و معدن حكمي «7» و موضع سري و حجتي على خلقي «8» جعلت الجنة مثواه و شفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار و أختم بالسعادة لابنه علي وليي و ناصري و الشاهد في خلقي و أميني على وحيي أخرج منه الداعي إلى سبيلي و الخازن لعلمي الحسن ثم أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين عليه كمال «9» موسى و بهاء عيسى و صبر أيوب سيذل في زمانه أوليائي و تتهادون رءوسهم كما تتهادى رءوس «10» الترك و الديلم فيقتلون و يحرقون و يكونون خائفين مرعوبين وجلين تصبغ الأرض بدمائهم و يفشو الويل و الرنين «11» في نسائهم أولئك أوليائي حقا بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس و بهم أكشف الزلازل و أرفع الآصار «12» و الأغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون قال عبد الرحمن‏
__________________________________________________
(1). للمتكلم من يمنح اي اعطيته.
(2). اضطلع لهذا الامر: قوى عليه.
(3). خ ل «متكبر».
(4). خ ل «بنى» و المراد من العبد الصالح هو ذو القرنين «اسكندر».
(5). خ ل «جانب- جثة» و المراد من شر خلقى هو هارون الرشيد استوجب النار لمعارضته عليه السلام و انكار امامته. اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له على ذلك اللهم العنهم جميعا.
(6). خ ل «عينه».
(7). خ ل «حكمتى» و لا يوجد ذلك في أكثر النسخ الا في بعض النسخ القديمة.
(8). خ «لا يؤمن عبد به الا».
(9). خ ل «جمال».
(10) خ ل «تتهادون برءوسهم» التهادى. ان يهدى بعضهم الى بعض.
(11). خ ل «الرنة» الرنة: الصوت، يقال: رنت المرأة اي صاحت.
(12). الآصار: الاثقال.

عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 45
بن سالم قال أبو بصير لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث لكفاك فصنه «1» إلا عن أهله.
3- و حدثنا أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي رضي الله عنه قال حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن درست السروي عن جعفر بن محمد بن مالك قال حدثنا محمد بن عمران الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي نجران و «2» صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله ع أنه قال يا إسحاق أ لا أبشرك قلت بلى جعلني الله فداك يا ابن رسول الله قال وجدنا صحيفة بإملاء رسول الله ص و خط أمير المؤمنين ع فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم «3» و ذكر الحديث مثله سواء إلا أنه قال في حديثه في آخره ثم قال الصادق ع يا إسحاق هذا دين الملائكة و الرسل فصنه عن غير أهله يصنك الله تعالى و يصلح بالك ثم قال من دان بهذا أمن من عقاب الله «4» عز و جل.
4- و حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا الحسن بن إسماعيل قال حدثنا سعيد بن محمد القطان قال حدثنا عبد الله «5» بن موسى الروياني أبو تراب عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن «6» علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع قال حدثني عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه «7» عن جده أن محمد بن علي الباقر جمع ولده و فيهم عمهم زيد بن علي ع ثم أخرج إليهم كتابا بخط علي ع و إملاء رسول الله ص مكتوب فيه هذا كتاب‏
__________________________________________________
(1). أي فاحفظه.
(2). كذا في النسخ الخطية من العيون التي بأيدينا و المطبوعة منه و نسخة خطية من كمال الدين و في النسخة المطبوعة منه لفظة «عن» مكان كلمة «و» و لا بد من التامل في كتب الرجال.
(3). خ ل «الحكيم».
(4). خ ل «امن عقاب الله- امن عذاب الله».
(5). خ ل «عبيد الله».
(6). خ «جده».
(7). يعني محمد بن جعفر و المراد بالجد جعفر بن محمد عليهما السلام يعنى قال الصادق عليه السلام ان الباقر.

عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 46
من الله العزيز الحكيم «1» حديث اللوح إلى الموضع الذي يقول فيه و أولئك هم المهتدون ثم قال في آخره قال عبد العظيم العجب كل العجب لمحمد بن جعفر و خروجه و قد سمع أباه ع يقول هذا و يحكيه ثم قال «2» هذا سر الله و دينه و دين ملائكته فصنه إلا عن أهله و أوليائه.

كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 308
28 باب ذكر النص على القائم ع في اللوح الذي أهداه الله عز و جل إلى رسوله ص و دفعه إلى فاطمة ع فعرضته على جابر بن عبد الله الأنصاري حتى قرأه و انتسخه و أخبر به أبا جعفر محمد بن علي الباقر ع بعد ذلك‏
«1»
1- حدثنا أبي و محمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن أبي الحسن صالح بن أبي حماد و الحسن بن طريف جميعا عن بكر بن صالح و حدثنا أبي و محمد بن موسى بن المتوكل و محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم و الحسن بن إبراهيم بن ناتانة «2» و أحمد بن زياد الهمداني رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن بكر بن صالح عن عبد الرحمن بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال: قال أبي ع لجابر بن عبد الله الأنصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها فقال له جابر في أي الأوقات شئت فخلا به أبو جعفر ع قال له يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يدي أمي فاطمة بنت رسول الله ص و ما أخبرتك به أنه في ذلك اللوح مكتوبا فقال جابر أشهد بالله أني دخلت على‏
__________________________________________________
(1). دأب الصدوق رحمه الله اطناب العناوين بخلاف الكليني (ره).
(2). في بعض النسخ «الحسين بن إبراهيم» و احتمل الأستاد وحيد البهبهانى في هامش المنهج كونه أخا الحسن.

كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 309
أمك فاطمة ع في حياة رسول الله ص أهنؤها بولادة الحسين ع «1» فرأيت في يدها لوحا أخضر ظننت أنه من زمرد و رأيت فيه كتابة بيضاء شبيهة بنور الشمس فقلت لها بأبي أنت و أمي يا بنت رسول الله ما هذا اللوح فقالت هذا اللوح أهداه الله عز و جل إلى رسوله ص فيه اسم أبي و اسم بعلي و اسم ابني و أسماء الأوصياء من ولدي فأعطانيه أبي ليسرني بذلك قال جابر فأعطتنيه أمك «2» فاطمة ع فقرأته و انتسخته فقال له أبي ع فهل لك يا جابر أن تعرضه علي فقال نعم فمشى معه أبي ع حتى انتهى إلى منزل جابر فأخرج إلى أبي صحيفة من رق فقال يا جابر انظر أنت في كتابك لأقرأه أنا عليك فنظر جابر في نسخته «3» فقرأه عليه أبي ع فو الله ما خالف حرف حرفا قال جابر فإني أشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نوره و سفيره و حجابه و دليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين عظم يا محمد أسمائي و اشكر نعمائي و لا تجحد آلائي إني أنا الله لا إله إلا أنا قاصم الجبارين و مبير المتكبرين و مذل الظالمين و ديان يوم الدين إني أنا الله لا إله إلا أنا فمن رجا
__________________________________________________
(1). كذا في النسخ المخطوطة عندي و في نسخة منها «الحسن خ ل».
(2). يخالف ما مر آنفا في وفاة أبى جعفر محمد بن على عليهما السلام.
(3). انما كانت ملاقاة جابر مع أبى جعفر عليه السلام بعد زيارة الأربعين في المدينة قطعا و قد قيل انه في زيارة الأربعين مكفوف البصر فكيف يمكن معه قراءة النسخة؟ و يمكن أن نقول: انما يكون عماه في آخر أيام حياته فاشتبه على بعض من ترجمه فتوهم عماه في الأربعين سنة 61 و هو خلاف ما نصوا عليه من أنه كف بصره آخر عمره. و ما في بشارة المصطفى في خبر زيارته في الأربعين من قول عطية «قال: فالمسنيه فألمسته فخر على القبر» لا يدل على العمى و لعل من شدة الحزن و كثرة البكاء ابيضت عيناه. أو غمرتهما العبرة في ذلك اليوم.
و يؤيده ما في هذا الخبر «ثم جال ببصره حول القبر و قال: السلام عليكم- الخ».

كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 310
غير فضلي أو خاف غير عدلي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين فإياي فاعبد و علي فتوكل إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا و إني فضلتك على الأنبياء و فضلت وصيك على الأوصياء و أكرمتك بشبليك بعده و بسبطيك الحسن و الحسين و جعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه و جعلت حسينا خازن وحيي و أكرمته بالشهادة و ختمت له بالسعادة فهو أفضل من استشهد و أرفع الشهداء درجة جعلت كلمتي التامة معه و الحجة البالغة عنده بعترته أثيب و أعاقب أولهم علي سيد العابدين و زين أوليائي الماضين و ابنه سمي جده «1» المحمود محمد الباقر لعلمي و المعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد علي حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر و لأسرنه في أوليائه و أشياعه و أنصاره و انتحبت [أتيحت‏] بعد موسى فتنة عمياء حندس «2» لأن خيط فرضي لا ينقطع «3» و حجتي لا تخفى و أن أوليائي لا يشقون أبدا ألا و من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي و من غير آية من كتابي فقد افترى علي و ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة عبدي موسى و حبيبي و خيرتي ألا إن المكذب بالثامن مكذب بكل أوليائي و علي وليي و ناصري و من أضع عليه أعباء النبوة و أمتحنه بالاضطلاع يقتله عفريت مستكبر يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح ذو القرنين إلى جنب شر خلقي حق القول مني لأقرن عينه بمحمد ابنه «4» و خليفته من بعده فهو وارث علمي و معدن حكمتي و موضع سري و حجتي على خلقي جعلت الجنة مثواه و شفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار و أختم بالسعادة لابنه علي وليي و ناصري و الشاهد في خلقي و أميني على وحيي أخرج منه الداعي إلى سبيلي و الخازن لعلمي الحسن ثم أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين عليه كمال موسى و بهاء عيسى و صبر أيوب ستذل أوليائي في زمانه و يتهادون رءوسهم كما تهادى‏
__________________________________________________
(1). في بعض النسخ «شبيه جده».
(2). انتحب أي تنفس شديدا.
(3). « « « «لان خيط وصيتي».
(4). في الكافي «بابنه م ح م د».

كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 311
رءوس الترك و الديلم فيقتلون و يحرقون و يكونون خائفين مرعوبين وجلين تصبغ الأرض من دمائهم و يفشو الويل و الرنين في نسائهم «1» أولئك أوليائي حقا بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس و بهم أكشف الزلازل و أرفع عنهم الآصار «2» و الأغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال أبو بصير لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث لكفاك فصنه إلا عن أهله.
15، 14- 2- حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب و أحمد بن هارون القاضي رضي الله عنهما قالا حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي عن مالك السلولي «3» عن درست بن عبد الحميد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن جبلة عن أبي السفاتج عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على مولاتي فاطمة ع و قدامها لوح يكاد ضوؤه يغشى الأبصار فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره و ثلاثة في باطنه و ثلاثة أسماء في آخره و ثلاثة أسماء في طرفه فعددتها فإذا هي اثنا عشر اسما فقلت أسماء من هؤلاء قالت هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمي و أحد عشر من ولدي آخرهم القائم صلوات الله عليهم أجمعين قال جابر فرأيت فيها محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع و عليا و عليا و عليا و عليا في أربعة مواضع.
15- 3- و حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثني أبي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة ع و بين يديها
__________________________________________________
(1). كل ذلك في زمان الغيبة لا في أيام ظهوره عجل الله تعالى فرجه. لان المؤمنين في أيامه في كمال العزة.
(2). في بعض النسخ «القيود».
(3). كذا. و الظاهر هو مالك بن حصين السلولى. و فزارة حى من غطفان. و الفزار أبو قبيلة من تميم منهم جعفر بن محمد بن مالك الفزارى.

كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 312
لوح مكتوب فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد و أربعة منهم علي ع.
و حدثنا أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي رضي الله عنه قال حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن درست السروي عن جعفر بن محمد بن مالك قال حدثنا محمد بن عمران الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي نجران و صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله الصادق ع أنه قال: يا إسحاق أ لا أبشرك قلت بلى جعلت فداك يا ابن رسول الله فقال وجدنا صحيفة بإملاء رسول الله ص و خط أمير المؤمنين ع فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم و ذكر حديث اللوح كما ذكرته في هذا الباب مثله سواء إلا أنه قال في آخره ثم قال الصادق ع يا إسحاق هذا دين الملائكة و الرسل فصنه عن غير أهله يصنك الله و يصلح بالك ثم قال ع من دان بهذا أمن عقاب الله عز و جل.
و حدثنا أبو العباس بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا الحسن بن إسماعيل قال حدثنا سعيد بن محمد بن القطان قال حدثنا عبد الله بن موسى الروياني أبو تراب «1» عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال حدثني عبد الله بن محمد بن جعفر عن أبيه عن جده أن محمد بن علي باقر العلم ع جمع ولده و فيهم عمهم زيد بن علي ثم أخرج كتابا إليهم بخط علي ع و إملاء رسول الله ص مكتوب فيه-
__________________________________________________
(1). في هامش بعض المخطوطة «عبيد الله» بالياء ابن موسى الروبانى بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الالف و النون بعدها. و الروبان قرية بالكوفة» انتهى. لكن لم أجده و الرويان بالياء المثناة التحتية و ضم الراء مدينة كبيرة من جبال طبرستان خرج منها جماعة من العلماء كما في اللباب لابن الأثير. و اما «عبيد الله» كما في التوحيد و بعض النسخ أو «عبد الله» كما في المتن فلا أعلم الصواب منهما.

كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 313
هذا كتاب من الله العزيز الحكيم العليم و ذكر حديث اللوح إلى الموضع الذي يقول فيه أولئك هم المهتدون ثم قال في آخره قال عبد العظيم العجب كل العجب لمحمد بن جعفر و خروجه إذ سمع أباه ع يقول هكذا و يحكيه ثم قال هذا سر الله و دينه و دين ملائكته فصنه إلا عن أهله و أوليائه.
15- 4- حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى و إبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة ع و بين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد و أربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين.

إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - القديمة)، النص، ص: 392
فمن ذلك:
ما رواه الشيخ أبو جعفر بن بابويه قال حدثنا أبي و محمد بن موسى بن المتوكل و محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن ناتانة و أحمد بن موسى بن زياد الهمداني قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن بكر بن صالح و حدثنا أبي و محمد بن الحسن قالا حدثنا سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن أبي الخير صالح بن أبي حماد و الحسن بن ظريف جميعا عن بكر بن صالح عن عبد الرحمن بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال: قال أبي لجابر بن عبد الله الأنصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها فقال له جابر في أي الأوقات شئت فخلا به أبي فقال له يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة بنت رسول الله ص و ما أخبرتك به أمي أن في ذلك اللوح مكتوبا قال جابر أشهد بالله أني دخلت على أمك فاطمة ع في حياة رسول الله ص أهنئها بولادة الحسن فرأيت في يدها لوحا أخضر ظننت أنه زمرد و رأيت فيه كتابا أبيض شبه نور الشمس فقلت لها بأبي أنت و أمي يا بنت رسول الله ما هذا اللوح فقالت هذا اللوح أهداه الله عز و جل إلى رسول الله ص فيه اسم أبي و اسم بعلي و اسم ابني و أسماء الأوصياء من ولدي فأعطانيه أبي ليسرني بذلك قال جابر فأعطتنيه أمك فاطمة فقرأته و استنسخته فقال أبي فهل لك أن تعرضه علي قال نعم فمشى معه أبي حتى انتهى إلى منزل جابر و أخرج إلى أبي صحيفة من رق قال جابر فأشهد بالله أني رأيته هكذا في اللوح مكتوبا- بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم لمحمد بن عبد الله نوره و سفيره و حجابه و دليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين عظم يا محمد أسمائي و اشكر نعمائي و لا تجحد آلائي إني أنا الله الذي لا إله‏
إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - القديمة)، النص، ص: 393
إلا أنا قاصم الجبارين و مذل الظالمين و مبير المتكبرين و ديان يوم الدين إني أنا الله لا إله إلا أنا فمن رجا غير فضلي و خاف غير عدلي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين فإياي فاعبد و علي فتوكل إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا و إني فضلتك على الأنبياء و فضلت وصيك على الأوصياء و أكرمتك بشبليك بعده و بسبطيك الحسن و الحسين فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه و جعلت حسينا خازن وحيي و أكرمته بالشهادة و ختمت له بالسعادة فهو أفضل من استشهد و أرفع الشهداء درجة جعلت كلمتي التامة معه و الحجة البالغة عنده بعترته أثيب و أعاقب أولهم سيد العابدين و زين أوليائي الماضين و ابنه شبيه جده المحمود محمد الباقر لعلمي و المعدن لحكمي سيهلك المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد علي حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر و لأسرنه في أشياعه و أنصاره و أوليائه و انتجبت بعده موسى و أتيحت بعده فتنة عمياء حندس لأن خيط فرضي لا ينقطع و حجتي لا تخفى و أن أوليائي لا يشقون ألا من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي و من غير آية من كتابي فقد افترى علي و ويل للمفترين الجاحدين فعند انقضاء مدة عبدي موسى و حبيبي و خيرتي أن المكذب بالثامن مكذب بكل أوليائي و علي وليي و ناصري و من أضع عليه أعباء النبوة و أمنحه باضطلاع يقتله عفريت مستكبر يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني لأقرن عينه بمحمد ابنه و خليفته من بعده فهو وارث علمي و معدن حكمي و موضع سري و حجتي على خلقي و جعلت الجنة مثواه و شفعته في سبعين من أهل بيته قد استوجبوا النار و أختم بالسعادة لابنه علي وليي و ناصري و شاهد في خلقي و أميني على وحيي أخرج منه الداعي إلى سبيلي و الخازن لعلمي الحسن العسكري ثم أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين عليه كمال موسى و بهاء عيسى و صبر أيوب‏

إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - القديمة)، النص، ص: 394
ستذل أوليائي في زمانه و تتهادى رءوسهم كما تتهادى رءوس الترك و الديلم فيقتلون و يحرقون و يكونون خائفين مرعوبين وجلين تصبغ الأرض بدمائهم و يفشو الويل و الرنين في نسائهم أولئك أوليائي حقا بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس و بهم أكشف الزلازل و أرفع الآصار و الأغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون قال عبد الرحمن بن سالم قال أبو بصير لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث لكفاك فصنه إلا من أهله.
قال و حدثنا أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي قال حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن درست السروي عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن عمران الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله ع أنه قال: يا إسحاق أ لا أبشرك قلت بلى جعلني الله فداك يا ابن رسول الله فقال وجدنا صحيفة بإملاء رسول الله و خط أمير المؤمنين بسم الله الرحمن الرحيم و ذكر الحديث مثله سواء إلا قال في آخره ثم قال الصادق يا إسحاق هذا دين الملائكة و الرسل فصنه من غير أهله يصنك الله و يصلح شأنك ثم قال من دان بهذا أمن عقاب الله عز و جل.
15- قال و حدثنا علي بن الحسين المؤدب و أحمد بن هارون الفامي قالا حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي عن مالك السلولي عن درست عن عبد الحميد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن جبلة عن أبي السفاتج عن جابر الجعفي عن أبي جعفر الباقر ع عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة بنت رسول الله ص و قدامها لوح يكاد ضوؤه يغشي الأبصار فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره و ثلاثة في باطنه و ثلاثة في آخره و ثلاثة أسماء في طرفه‏

إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - القديمة)، النص، ص: 395
فعددتها فإذا هي اثنا عشر فقلت أسماء من هؤلاء قالت هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمي و أحد عشر من ولدي آخرهم القائم قال جابر فرأيت فيها محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع و عليا عليا عليا عليا في أربعة مواضع.
قال حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني قال حدثنا الحسن بن إسماعيل قال حدثنا سعيد بن محمد القطان قال حدثنا عبد الله بن موسى الروياني عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال حدثني عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن محمد بن علي ع باقر العلم جمع ولده و فيهم عمهم زيد بن علي ثم أخرج إليهم كتابا بخط علي ع و إملاء رسول الله ص مكتوب فيه هذا كتاب من الله العزيز الحكيم* العليم حديث اللوح إلى الموضع الذي يقول فيه و أولئك هم المهتدون ثم قال في آخره قال عبد العظيم العجب كل العجب لمحمد بن جعفر و خروجه عن هذا الحديث إذ سمع من آبائه ع يقول هذا و يحكيه قال هذا سر الله و دين الله فصنه إلا عن أهله.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏36، ص: 201
ك، إكمال الدين ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام الطالقاني عن الحسن بن إسماعيل عن سعيد بن محمد القطان عن الروياني عن عبد العظيم الحسني عن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال حدثني عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ع أن محمد بن علي باقر العلوم جمع ولده و فيهم عمهم زيد بن علي ع ثم أخرج إليهم كتابا بخط علي ع و إملاء رسول الله ص مكتوب فيه هذا كتاب من الله العزيز العليم حديث اللوح إلى الموضع الذي يقول فيه- و أولئك هم المهتدون ثم قال في آخره قال عبد العظيم العجب كل العجب لمحمد بن جعفر و خروجه و قد سمع أباه يقول هذا و يحكيه ثم قال هذا سر الله و دينه و دين ملائكته فصنه إلا عن أهله و أوليائه «1».

محمد بن جعفر الصادق ع(000 -ح 203 هـ = 000 - 818 م)

تحدیث ماجرای لوح حضرت فاطمه سلام الله علیها از سوی محمد بن جعفر و تعجب حضرت عبدالعظیم از خروج او