مُشكِل إعراب القرآن
سورة الانفطار

1 - { إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ }
"السماء": فاعل بفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة "انفطرت" مفسرة.

3 - { وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ }
"البحار" نائب فاعل.

5 - { عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ }
جملة "علمت" جواب الشرط.

6 - { يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ }
"الإنسان" عطف بيان، وجملة "ما غرَّك" جواب النداء مستأنفة، "ما": استفهامية مبتدأ، وجملة "غرَّك" خبر.

7 - { الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ }
"الذي": نعت ثان لـ "ربك".

8 - { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ }
الجار "في أيِّ" متعلق بـ "ركَّبك"، أي: اسم استفهام مجرور معرب، "ما": زائدة، وجملة "شاء" نعت، والرابط مقدر أي: شاءها، وجملة "ركبك" مستأنفة.

9 - { كَلا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ }
الجملة مستأنفة.

10 - { وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ }
الواو حالية، والجملة حالية من الفاعل في { تُكَذِّبُونَ } ، واللام للتوكيد.

11 - { كِرَامًا كَاتِبِينَ }
"كراما" نعت، "وكاتبين" نعت ثان.

12 - { يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ }
جملة "يعلمون" نعت ثالث { لَحَافِظِينَ } .

15 - { يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ }
جملة "يصلونها" نعت لجحيم، و "يوم" متعلق بالفعل.

16 - { وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ }
الجملة حالية من الواو، والباء زائدة في خبر "ما"، الجار "عنها" متعلق "بغائبين".

17 - { وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ }
الواو مستأنفة، وجملة "ما يوم الدين" مفعول ثان لـ "أدراك"، "يوم": خبر "ما" الاستفهامية .

18 - { ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ }
جملة "ثم ما أدراك" معطوفة على المستأنفة المتقدمة .

19 - { يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ }
"يوم": ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره (يُجَازَوْن)، وجملة "والأمر يومئذ لله" معطوفة على جملة "لا تملك"، و "يومئذ" متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، الجار "لله" متعلق بالخبر.

سورة المطففين

1 - { وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ }
"ويل": مبتدأ، "للمطففين" متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة لدلالتها على الدعاء.

2 - { الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ }
"الذين" نعت { لِلْمُطَفِّفِينَ } ، وجملة الشرط صلة، ويقال: اكتَلْتُ على الناس، واكتَلْتُ منهم.

4 - { أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ }
"أنَّ" وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولَيْ "يظن".

5 - { لِيَوْمٍ عَظِيمٍ }
الجار "ليوم" متعلق بـ { مَبْعُوثُونَ } .

6 - { يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }
"يوم": ظرف متعلق بفعل مقدر أي: يبعثون يوم، الجار "لرب" متعلق بـ "يقوم".