hosyn

اول ندیدم! حالا آمدم بگویم پیامبر به تو میگویند: خودتی! دیدم بهتر است بگویم خداوند نازل کنند: مبشّرا برسول یأتی من بعدی اسمه أحمد، و نیز: النبي الامي الذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراة و الانجیل الآیة، این خدای بشارت دهنده به پیشینیان میگویند: خودتي! ای غانت! نه رسول من!

واقعا یک مسیحی به ... شما میخندد! میگوید چرا سراغ کتاب پیامبر بی دین میروی به گفته خودت! بیا به گفته قرآن خودت سراغ پیامبری که در گهواره پیامبر بود! قال انی عبد الله آتانی الکتاب و جعلنی نبیا..

سابق دیدم تا آخر فرار کردید یجدونه مکتوبا را ترجمه کنید، هیهات! کینه شتری شنیدید؟ کینه عمیق طولانی را میگویند! بعضی نسبت به پیامبر اسلام چنین کینه‌ای دارند!

و یمکرون و یمکر الله! نمیدانید چقدر برای من جالب است که خداوند پس کله بعضی میزند تا اسم خودش را خودش غانت ghanet (یعنی هالک) بگذارد! اما گمان میکند قانت qanet است! و حال آنکه غانت است! قانت نزد خیال خودش، و غانت نزد خداوند! :
.

ghanet

حسین! تعالیم دین مادری را از ذهنت خارج کن که بیشتر بر اعصابت مسلط شوی تا وقتی با حقایق قرآن روبرو شدی، آن را با دروغهای دین مادری مقایسه نکنی و زود جوش نیاوری بلکه بتوانی ادب گفتمان را رعیت نمایی و هی مجبور نشوی عذر خواهی کنی.
در فرهنگ قرآن، که یگانه مرجع دین الهی است، کلمه امی به معنای کسی می باشد که دینش مانند زبانش مادری است و پیرو هیچ کتاب آسمانی نیست.از آیات زیر بخوبی می توان معنای حقیقی امی را دریافت . همه آیات همراه با عنوان سوره و شماره آیه هستند تا درصورت نیاز به ترجمه ، برادران و خواهران عزیز شخصاً به ترجمه آیه مورد نظر رجوع نمایند .



فَإِنْحَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّـهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُللِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْأَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَالْبَلَاغُ ۗ وَاللَّـهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴿آل عمران-٢٠﴾

آیا آنجا که می گوید به امیها و آنان که کتاب به ایشان داده شده بگو، منظورش این است که به سواد داران و بی سوادان بگو؟!
یا به اهل کتاب و مشرکین بگو؟ بسیاری از مترجمین من جمله مکارم شیرازی، فولادوند، انصاریان و غیره امیین را مشرکین ( بت پرستان) معنا کرده اند.

یا آنجا که می فرمایند :

هُوَالَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْآيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنكَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿جمعه/٢﴾

آیا منظور این است که از میان بی سوادان بیسوادی مثل خودشان را به رسالت برانگیخت یا از میان مشرکین یکی مثل خودشان؟

یا آنجا که می گوید:

وَمِنْأَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَوَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّامَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَعَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِالْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿آلعمران /75﴾

آیا منظور اهل کتاب این است که چون آنها بی سواد بودند می توان مالشان را پس نداد یا چون بت پرست بودند؟ مسلماً چون بت پرست بودند .
درواقع امیین به این خاطر بی سواد معنا شده که صفت پاک و منزه و بی عیب بودن پیامبر زیرسئوال نرود و این ویژگی فوق بشری در کنار سایر ویژگیهایی که او را از بشربودن جدا می کند ، حفظ شود. والا بسیاری از مفسرین و مترجمین به معنای حقیقی امی اذعان داشته اند.

وقتی خداوند خطاب به پیامبر می فرمایند:

مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ( شوری/52)
منظور این نیست که نمی توانستی کتاب بخوانی بلکه منظور این است که دین و ایمان سرت نمی شد

یا وقتی می گوید:

وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ﴿٤٨عنکبوت﴾

منظور این نیست که قبلاً بی سواد بودی بلکه می گوید تو قبلاً کتاب آسمانی نخواندی و قرآن هم نوشته تو نیست و الا در سوره فرقان می خوانیم:

وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ﴿فرقان/5﴾
یعنی قوم پیامبر می گفتند این قرآن اساطیر گذشتگان است که شب و روز بر او می خوانند و او می نویسد.

حسن پیامبر در این بود که از ضلالت به هدایت رسید:

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ(ضحی/7)
و آیا تو را گمراه نیافت سپس هدایتت نکرد؟

hosyn

عذرخواهی من وقتی است که من به تو بی ادبی کنم، نه وقتی تو به دیگری بی ادبی کنی و حق او مطرح باشد، اینجا جای عذرخواهی توست نه من، چون طفلی با جمجمه کوچک اما زبان دراز به ساحت محور دین، وقتی خودش در توضیحات بنده راجع به کلمه أمّي در فرهنگ قرآن کریم میگوید: من سر در نمیآورم! پس برود خفه شود تا زمانی که زبان علم را سر در بیاورد:
خودت میگویی سر درنمیآورم، ولی مدعی فرهنگ قران هستی! آن هم فرهنگی که در طول تاریخ حتی دشمنان خونین قرآن هم چنین فرهنگی را مسخره میدانند که نسبت به قرآن بدهند!

به بهترین زبان ملایم مناسب فضای بحث علمی توضیح دادم، منصفین مراجعه کنند، اما دوباره ترجمه کسانی که مقصود از اهل مکه را مشرکین ترجمه کردند تکرار میکند و میگوید دروغهای دین مادری!

اگر دروغ دین مادری است پس چرا جواب این حرف من را ندادی:

اگر یک سند نیاوری بر اینکه کلمه أمّي یعنی بی دین، همگی ما به خاطر عبور از قوانین سایت، از مدیریت میخواهیم که اجازه ندهد با دروغ، توهین کنی به مقدسات اعضای سایت.


علامت آشکار قصد توهین تو این است که دو آیه که خودش پیامبر ص را به أمّي توصیف میکند نمیآوری، صد آیه دیگر میاوری که تا تدلیس خود را جا بیاندازی! چرا از این دو آیه فرار میکنی؟ چون اگر بخواهی ترجمه کنی مشتت باز میشود:


وَ اخْتَارَ مُوسىَ‏ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتهُْمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبّ‏ِ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَ إِيَّاىَ أَ تهُْلِكُنَا بمَِا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِىَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بهَِا مَن تَشَاءُ وَ تهَْدِى مَن تَشَاءُ أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَ ارْحَمْنَا وَ أَنتَ خَيرُْ الْغَفِرِينَ(الأعراف155) وَ اكْتُبْ لَنَا فىِ هَاذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فىِ الاَْخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابىِ أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَ رَحْمَتىِ وَسِعَتْ كلُ‏َّ شىَ‏ْءٍ فَسَأَكْتُبهَُا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَ الَّذِينَ هُم بَِايَاتِنَا يُؤْمِنُونَ(156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبىِ‏َّ الْأُمِّىَّ الَّذِى يجَِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فىِ التَّوْرَئةِ وَ الْانجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنهَْئهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَ يحُِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَ يحَُرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَئثَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلَالَ الَّتىِ كاَنَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِى أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(157) قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنىّ‏ِ رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ لَا إِلَاهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِ وَ يُمِيتُ فََامِنُواْ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ النَّبىِ‏ِّ الْأُمِّىّ‏ِ الَّذِى يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ كَلِمَاتِهِ وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(الأعراف158)


ترجمه غانت هالک:

...رحمتم را برای کسانی که به آیات ما ایمان میآورند مینویسم، همان کسانی که پیروی میکنند از فرستاده‌ای که پیامبر است و بی دین است و نام او را نزد خودشان در تورات و انجیل مکتوب مییابند ... پس ای مردم! به خدا و فرستاده او که پیامبر بی دین است ایمان بیاورید، همان پیامبری که ایمان به خدا و کلمات او دارد، او را متابعت کنید شاید که هدایت شوید.


این است ترجمه این فاسد مفسد مجسمه دروغ که همه را دروغگو مینامد! و اگر عذرخواهی نکند همه شاهد باشید که اگر با او با لحن با ادب صحبت کنیم به اساس ادب، خیانت کرده‌ایم، ادب تا وقتی است که فضای صداقت در بحث علمی باشد، نه مکر و فریب و دروغ.

در طول تاریخ بشر مسلمان و کافر، یک سند معتبر ارائه دهد که أمّي یعنی بی دین، همین!
.

hosyn

سرور گرامی، چه عجب؟! اصل مقصود همین است، این پست شماره ۴۸ و قبل آن را مرور کنید:

و پس از اینکه جوابی ندارد در پست ۴۹ میگوید:

.

ghanet

درخواست پاک کردن صورت مسئله هیچ فایده ای ندارد، اگر می توانی آن را حل کن و الا فقط عرض خود می بری. من این سند را برای هرکه مطرح کردم زمین گیر شد، برهان قرآن است دیگر، وقتی می آید همه را زمین گیر می کند! تو نیز اگر از عهده اش بر می آمدی حتماً به آن نوکی می زدی.

hosyn

درخواست من به خاطر این است که قبلا در لفافه به پیامبر خدا ص توهین میکردی، اما در این پست اخیر، توهین آشکار کردی، و خودت را در لیست سیاه‌ترین، قرار دادی، و برادر ابن ملجم شدی که شک نکن دستت به پیامبر میرسید ایشان را میکشتی.

نقل قول:

اگر می توانی آن را حل کن و الا فقط عرض خود می بری.

کسانی که به پیامبر مجنون میگفتند، عرض او را میبردند یا عرض خود را؟!

نقل قول:

من این سند را برای هرکه مطرح کردم زمین گیر شد،

اگر دروغ میگویی خداوند طوری زمین‌گیرت کند که بدنت کرم شود و داد بزنی و جانت در نیاید. آمین.

نقل قول:

برهان قرآن است دیگر، وقتی می آید همه را زمین گیر می کند!

بلی برهان قرآن است یعنی دو آیه ۱۵۷ و ۱۵۸ سوره مبارکه اعراف که از ترجمه‌اش فرار میکنی!

نقل قول:

تو نیز اگر از عهده اش بر می آمدی حتماً به آن نوکی می زدی.

من کی هستم که بخواهم دروغ رو راست که در تاریخ احدی نگفته را نوک بزنم؟! یا از عزّت پیامبر دفاع کنم؟! چنار تنومند عزّت پیامبر اسلام ص آیا از این دروغهای تو یک میکرون تکان میخورد؟!

میگویند: کرمکی به چنار گفت: خودت را بگیر! میخواهم برم! چنار گفت: من آمدنت را نفهمیدم که رفتنت را بخواهم حساب کنم!


کجا عبد الله دروغ میگوید و به دیگران توهین میکند؟!
.

ghanet

همانگونه که عرض کردم؛ حُسن پیامبر عزیزمان در این بود که از ضلالت به هدایت و از ظلمت به نور رسید، قرآن از رسولانی اسم می برد که قبل از بعثت، به دین مادری خود بوده اند ( اگر خواستی آیاتش را معرفی کنم) و پیامبر عزیزمان نیز قبل از بعثت امی بود و دین الهی نداشت. بخاطر همین است که خداوند او را رسول امی خطاب می کند. من اسناد خودم را درباره معنای حقیقی کلمه امی به شما معرفی کردم اگر در خود می بینی آنها را بررسی کن و پاسخ بده در غیر اینصورت بی خود الم شنگه در نیاور و شلوغش نکن!
بسم الله ببینم چکار می کنی:

hosyn

حیا کن! قرآن پانزده قرن است بین کافر و مسلمان بوده است، این آیات را همه دیده‌اند و میبینند و خواهند دید، احدی چنین دروغ شاخدار که میگویی از این آیات نفهمیده، چرا آیه‌ای که دقیقا همین کلمه را توصیف پیامبر ص کرده در بین اسناد! نیست! چرا نمیآوری؟!

ببین چند بار این را پرسیدم! برای امی بودن پیامبر خدا آیات دیگر را سند میکنی، از آیه‌ای که خودش به حضرت امی میگوید فرار میکنی ترجمه کنی!

چرا؟
.

hosyn

ناظرین فرهیخته توجه فرمایید، معنای امّی که غانت میگوید: یعنی کسی که بر دین مادری است، اما خودش میگوید: وقتی از دین مادری در آمد تازه میشود مسلمان، و دیگر أمّي نیست، توجه کنید، پس از بیرون آمدن از دین مادری، دیگر أمّي نیست!

اما چرا از ترجمه آیاتی که پیامبر ص را به أمّي توصیف میکند فرار میکند؟ چون این آیات آشکارا پس از پیامبر شدن، حضرت را به أمّی، توصیف میکند!

آیا میشود گفت: متابعت کنید از فرستاده ما که پیامبر بی دین است؟!:

ghanet

رسول امی یعنی رسولی که قبل از بعثت از امیها بود و از میان امیها انتخاب شد( بعث فی الامیین رسولاً منهم - در میان امیها رسولی از خودشان مبعوث داشت) امی بودن او از این بابت بود که قبل از مبعوث شدن پیرو هیچ کتاب آسمانی نبود ، اسنادی که آوردم این را بخوبی توضیح می دهند. هی بر اندازش نکن وارد شو ببینم چه می کنی.


فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ

پس اگر با تو به محاجّه برخاستند، بگو: «من خود را تسليم خدا نموده‌ام، و هر كه مرا پيروى كرده [نيز خود را تسليم خدا نموده است‌].» و به كسانى كه اهل كتابند و به مشركان بگو: «آيا اسلام آورده‌ايد؟» پس اگر اسلام آوردند، قطعاً هدايت يافته‌اند، و اگر روى برتافتند، فقط رساندن پيام بر عهده توست، و خداوند به [امور] بندگان بيناست.- مکارم شیرازی

ببینید مکارم شیرازی کلمه الامیین را در آیه فوق مشرکین معنا کرده است. و امیین جمع امی می باشد

ghanet

آیت الله خمینی هم پس از خروج از خمین همچنان آیت الله خمینی بود.

من صد بار هم که معنی رسول امی را برایت بنویسم قبول نخواهی کرد چون قصد کرده ای هرچه زود تر در این تاپیک راقفل کنی تا رها شوی. پاک کردن صورت مسئله هیچ فایده ای ندارد اگر می توانی آن را حل کن:

hosyn

باور نمیکردم خود شما، با این مثال زدنتان، به این زیبایی حرف قرآن را تایید، و حرف خودتان را رد کنید!

حرف شما: أمّي یعنی کسی که دینش مادری است = بی دین

حرف قرآن: أمّي یعنی فردی که اهل مکّة است = مکّي


حال ببینید وقتی خواستید مثال بزنید، به شهر مثال زدید، همه میدانیم که کسی از شهری خارج شود باز میگویند اهل آنجاست، چون تلبس به مشتق انواعی دارد، و پیامبر خدا ص که اهل مکه بودند، بعد از اینکه به مدینه هجرت کردند، باز هم مکّي بودند، رسول نبي مکّي بودند.

اما وصف و توصیف، تفاوت فاحش با شهر دارد، کسی که از وصفی خارج میشود، دیگر نمیشود او را به آن وصف متصف کرد، آیا میشود کسی که کافر بوده و از کفر خارج شده، او را توصیف کرد به کافر؟! هرگز، چرا؟ چون وصف ضد و وصف بدل برای او آمده است، نمیشود به اعتبار اینکه قبلا کافر بوده، اکنون که ضد کفر برای او آمده، او را به اسم کافر توصیف کرد، و این بر خلاف شهر تولد که میتوان گفت اهل آنجاست.


و اما این اسناد شما! (واقعا آمدم بنویسم اسناد، خنده‌ام گرفت!) پس آیا معنای اسناد این است که هر چه به اندازه یک ذره میتوان از آن سوء استفاده کرد، با آب و تاب آورد! اما کوه کوه آیاتی که بر علیه این اسناد است، مخفی کرد مبادا مخاطب ببیند! آیا این معنای اسناد است؟!

آخر ای مدعی قرآن، مگر حدود ده مورد، به اطراف و نواحی مکه، اطلاق قری در قرآن کریم نشده؟! مگر در دو بلکه سه مورد خود مکة مشرفة به عنوان أمّ القری در قرآن نیامده؟! این آیات در قرآن غانت نیست؟! آیا این آیات، کلمه أمّ ندارد؟! پس چرا یواشکی همه را بایکوت میکند؟! چرا؟! چون اسناد!! ایشان همه دنیا را زمین‌گیر میکند!


آیا تنها عقل غانت است که حکم میکند وقتی پیامبران پیشین میخواهند خاتم پیامبران را آمدنش را بشارت دهند او را توصیف کنند که بی دین است و بر دین مادری است و ...؟! آیا عقلاء وقتی میخواهند مدح کسی کنند و بشارت به وجود او بدهند جهات منفی او را در بشارت ذکر میکنند؟ یا در وقت بشارت دادن آدرس محل ظهور او را میدهند؟ آیا میگویند پیامبر بی دین (نعوذ بالله تعالی) یا میگویند پیامبر مکّي؟

چرا بگویند پیامبر أمّي مکّي؟ چون کوه فاران (پاران) یک نشانه بسیار بزرگ است، به اینجا مراجعه کنید:

************
پاران: ویکی‌پدیا

در سفر تثنیه آمده‌است[۳]:

این است برکتی که موسی، مرد خدا، قبل از مرگش به قوم اسرائیل داد:
خداوند از کوه سینا آمد،او از کوه سعیر طلوع کردو از کوه فاران درخشید.

شناسایی مکان

جغرافی‌دانان شرقی سه منطقه را به نام فاران خوانده‌اند: کوه‌های اطراف مکه، کوه‌ها و روستایی در شرق مصر و استانی در سمرقند.[۴] مسلمانان و اعراب معتقدند که فاران به کوه‌ها و بیابان حجاز اطلاق می‌شود. ترجمه‌ای عربی به سال ۱۸۵۱ از یک تورات سامری فاران را با حجاز یکی می‌داند.[۴] یاقوت حموی جغرافی‌دان و تاریخ‌نویس قرن هفتم هجری قمری در کتاب معجم‌البلدان می‌نویسد که «فاران عربی‌شده یک کلمه عبری است. یکی از نام‌های مکه که در تورات آمده‌است.»[۵][۶] کوهی به نام «تل فاران» در حومه مکه وجود دارد.[۵] مسلمانان دلیل مهاجرت یهودیان به حجاز را در پیش از اسلام آگاهی آنان از ظهور پیامبری در این منطفه دانسته‌اند.[۶]
*************


رمز کلمه أمّی یعنی مکّي که در بشارت تورات و انجیل آمده مثل خورشید واضح است، و این هم عبارت تورات که بشارت به فاران در آن آمده است:

دعای برکت موسی: کتاب مقدس گروسی

باب ۳۳

دعای برکت موسی
۱ و این است برکتی که موسی، مرد خدا، قبل از وفاتش به بنی‌اسرائیل برکت داده،
۲ گفت: «یهُوَه از سینا آمد، و از سعیر بر ایشان طلوع نمود و از جَبَل فاران درخشان گردید و با کرورهای مقدسین آمد، و از دست راست او برای ایشان شریعت آتشین پدید آمد.

********************

این مطالب را برای عزیزان محقق، زیره به کرمان میبرم، ولی برای امثال خودم، میتواند سر نخ تحقیق باشد تا پس از مدتی بتوانند قسم بخورند که مناسب‌ترین معنا برای دو آیه سوره مبارکه اعراف، رسول نبي مکّي است.

اگر توفیق بود إن شاء الله تعالی از آیات متعدد مثل: و من قبل یستفتحون علی الذین کفروا و.. شاهد خواهم آورد که اهل کتاب، به خاطر همین بشارت، نزدیک ظهور اسلام، آمده بودند و نزدیک مکه سکنا کرده بودند، و در وقت نزاع کانوا یستفتحون! و تمام اسناد!!! زمین‌گیر را توضیح خواهم داد.
.

ghanet

حسین! تو کسی بودی که اگر من می نوشتم الف تا زیرش نمی نوشتی ب و جوابی نمی دادی خیالت راحت نمی شد. پس چرا دیگر پاسخ نمی دهی؟!
من آیاتی را که به تو نشان دادم ، برای کسان دیگری نیز مطرح کردم و هیچ نگفتند اما مانند تو پیچ و تاب نخوردند و درپی توجیه مطلب بر نیامدند چون دانستند که مطلب جواب ندارد و توجیه پذیر نیست
برهان پروردگار است دیگر!
وقتی می آید همه را زمین گیر می کند و حرفی برای گفتن باقی نمی گذارد:

saeed_s58

باسمه تعالی
جوابت واضح است و فقط کافی است چشمانت را باز کنی، اگر چشمی داری. فعلاً آنکه دارد پیچ و تاب می‌خورد تو هستی و هیچ استدلالی نمی‌آوری. جالب اینجاست که از رو هم نمی‌روی!
مگر آبرویی برای خودت گذاشته‌ای؟
آنچه واضح است این است که هیچ در چنته نداری و اکنون هم که بد جور کم آورده‌ای داری به پیامبر خدا - صلی الله علیه و آله - توهین می‌کنی و قصد داری آن چهره تابناک را به خیال خام خودت مشوه کنی، اما مثل همیشه کور خوانده‌ای.
تو از حداقل سواد لازم برای مباحثه بی‌بهره‌ای و بلکه از اندک تعقل و ادب بحث هم محرومی و در ضلالت اندر ضلالت خویش، خیال اضلال دیگران داری که خدای متعال تو را زمین‌گیر کرده و حرفی برای گفتن نداری و فقط داری عربده می‌کشی.
خدا تو را بکشد و تو را درس عبرتی برای اهل عبرت قرار دهد.
ألا لعنة الله علی القوم الظالمین و سیعلم الذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون

hosyn

چون من خیالم راحت است که کسی نیستم، و اگر هم کسی باشم کسی نیستم که بخواهم دفاع از نور کنم، نور خودش از خودش دفاع میکند، ظلمت نمیتواند نور را تابان کند، پس بدان که عجله ندارم، و شانتاژ تو هم نزد افراد خبره رنگی ندارد، و نزد افراد تازه وارد هم که به زودی رنگ میبازد، پس چرا عجله کنم؟! و تک تک این اسناد!! تو قرنهاست مسلمین خوانده و میخوانند و خواهند خواند، اینقدر نمیفهمی که قرآن کتابی نیست که تازه تو آن را بتوانی تدلیسش کنی! صدها تفسیر در این زمینه مطالب را توضیح دادند، و کار من زیره به کرمان بردن است، و به طور خلاصه اشاره به تدلیس شما در این آیات خواهم کرد.

بنده اول چیزهایی را که بایکوت میکنی و سعی میکنی از دید مخاطب مخفی کنی، در حد وسع خودم در جلوی چشم میآورم، و سپس تدلیس شما در آنچه اسم اسناد روی آن میگذاری، برملا میکنم إن شاء الله تعالی.


و برای اینکه ترفند فاشل شما را به مخاطب نشان دهم میگویم: همه ببیننند این شخص به جای اینکه یک کلمه استدلالات من را بررسی کند و جواب علمی بدهد، به خیال خودش برای محو استدلال بنده، چهار سطر نوشت که یک کلمه علمی در آن نبود! خوب در این چهار سطر او و آنچه به عنوان حرف من نقل قول کرده دقت کنید! ببینید چه جواب علمی در قبال استدلال من عرضه کرده!
.

saeed_s58

باسمه تعالی
نکته‌ای که خوب است به آن توجه شود، این است که هر تحقیقی در سطح خاص خودش باید بر اساس روش و منابع مناسب صورت گیرد. طبیعی است که برای به دست آوردن یک معنای کلی از یک آیه یا اینکه احتمال یک معنا را در یک کلمه بدهیم و آن معنا را عرفی بدانیم، مراجعه به ترجمه‌ها مفید است. اما زمانی که بحث دقیق می‌شود، ارحاع به ترجمه‌ها کار صحیحی نیست و لازم است در خود آیات و قرائن و کتاب‌های لغت معتبر، تحقیق دقیقی صورت گیرد.
جالب اینجاست که مدعی اینقدر با اصرار همگان را به مراجعه به ترجمه‌ها فرامی‌خواند و البته ترجمه‌ای هم که می‌آورد، اگر مثلاً مترجم به صورت [=مشرکان] عبارتی را آورده یا شاید هم دیگران این توضیح را به ترجمه او اضافه کرده‌اند، از آنجا که برای تلبیس ابلیس مناسب به نظر آمده، فقط همان را می‌آورد.
مثلاً ترجمه آقای مکارم ذیل اولین آیه شریفه چنین است:اگر با تو، به گفتگو و ستیز برخیزند، (با آن ها مجادله نکن; و) بگو: «من و پیروانم، با تمام وجود در برابر خداوند (و فرمان او)، تسلیم شده ایم.» و به آنها که اهل کتابند [=یهودونصارى ]و عوامان [=مشرکان ]بگو: «آیا شما هم تسلیم شده اید؟» اگر (در برابر فرمان و منطق حق،) تسلیم شوند، هدایت مى یابند; و اگر سرپیچى کنند، (نگران مباش; زیرا) وظیفه تو، تنها ابلاغ (رسالت) است; و خدا نسبت به (اعمال و عقاید) بندگان، بیناست.
http://www.makarem.ir/quran/#3:16

hosyn

و اما اسناد! پس ابتدا عرض که تکرار نکنیم آنچه را قبلا بحث کردیم، کسانی که قبلا ندیده‌اند به پست ۴۸ و قبل آن مراجعه کنند و ببینند که بحث همین اسناد مطرح شد، و بنده ریز به ریز شروع کردم جواب دادن، و وقتی ایشان دید بنده زمین‌گیر شدم به من رحم کرد! و در پست ۴۹ گفت:

لذا بعض مطالب قبلی را اینجا میاورم تا یاد آوری باشد:

saeed_s58

باسمه تعالی
یکی از مواردی هم که در اسنادی! که آورده شد برای بنده سؤال شد، این بود که چرا در آیات شریفه، از حرف «في» استفاده شده و فرموده: «في الأمّیّین» و نفرموده «من الأمّیّین» و گویا «في» ظهور در ظرفیت داشته باشد.

hosyn

این پست شماره ۱۱ است که چنین نوشتید:

و در پست شماره ۱۴ چنین پاسخ دادم:

اینجا تذکر دادم که چقدر اشتباه در همین چند کلمه هست.

ghanet

هر چند اهمیت ندارد اما در منابع مختلف، تعداد کاتبان وحی در مکه را 17 نفر حساب کرده اند:

http://wiki.islamicdoc.org/wiki/inde...%D9%86%DB%8C_)

حسین! جداً می گویم: دیگر از این پیچوندنها خسته شده ام. خواهش می کنم اجازه بده بحثم را درباره مفهوم امیین تمام کنم بعد درخدمت خواهم بود.لطف کن تا این مبحث تمام نشده چیزی ننویس که اگر بنویسی جوابت را نخواهم داد.

hosyn

آن ۱۷ نفر، غیر از این ۱۷ نفر است، باید حرف منابع، بررسی شود، آنچه به صورت نادقیق در تفسیر سابق نقل کرده بود، مربوط به افراد قریش بود که خواندن و نوشتن میدانستند، این عبارت فتوح البلدان بلاذری متوفای ۲۷۹ هجری است:

فتوح البلدان (ص: 453)
وحدثني الوليد بن صالح ومحمد بن سعد، قالا: حدثنا محمد بن عمر الواقدي عن خالد بن الياس عن أبي بكر بن عبد الله بن أبى جهم العدوى قال: دخل الإسلام وفي قريش سبعة عشر رجلا كلهم يكتب عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وأبو عبيدة بن الجراح، وطلحة ويزيد ابن أبي سفيان، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة، وحاطب بن عمرو أخو سهيل بن عمرو العامري عن قريش، وأبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي، وأبان بن سعيد بن العاصي بن أمية، وخالد بن سعيد أخوه، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري، وحويطب بن عبد العزى العامري وأبو سفيان ابن حرب بن أمية، ومعاوية بن أبي سفيان، وجهيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، ومن حلفاء قريش العلاء بن الحضرمي.


میگوید وقتی اسلام ظهور کرد، ۱۷ نفر در قریش بودند که نوشتن را میدانستند، (نه در مکه آنطور که تفسیر نقل کرد) و از این ۱۷ نفر، ابوسفیان و پسرش معاویه را نام میبرد! آیا کسی احتمال میدهد که ابوسفیان کاتب وحی در مکه بوده باشد؟

و اما لینکی که آدرس دادید، کلامش در نویسندگان وحی در مکه است خواه مکّي و قرشي باشند یا نباشند، مثلا یکی از آنها را سالم مولی ابی حذیفه نام میبرد که اهل اصطخر، و فارسی‌الاصل بود، علاوه اینکه غالب منابع این لینک، کتب علوم قرآنی متاخر است که شاید در صدد جمع‌آوری تا حد ممکن هستند، و گرنه از منابع قدیمی چیزی جمع و جور و دسته‌بندی شده نمیدانم.


بر چشم دوست گرامی، چند پست سابق هم مانده که جواب نیاز دارد، میگذارم برای بعد اگر توفیق بود إن شاء الله تعالی، ولی به شرط اینکه بحثتان، توهین به اعتقادات دیگران که برای آن زحمت کشیده‌اند نباشد، اینجا سفره‌ای گسترده است که مدیران سایت برای بهره‌مندی کاربران پهن کرده‌اند، و کسی که سر سفره، حال تهوع داشته باشد، باید ملاحظه دیگران هم بکند، بنده به سهم خودم یکی از مخاطبین ضعیف شما هستم، گاهی چنان اعصاب شکن حرف میزنید که بی اختیار شروع به نوشتن میکنم.

ghanet

چشم، سعی می کنم تا آنجا که ممکن است جانب احتیاط را رعایت کنم اما از بیان حقایق هرگز کوتاهی نخواهم کرد.

hosyn

دوست گرامی، آیا اینکه من به عنوان دوست شما، مطلبی را مینویسم و استدلال میکنم، اگر اشتباه کردم، و شما اشتباه من را برایم واضح کنید، و نقطه کج فهمی من را توضیح دهید، آیا این بیان حقائق نیست؟ اگر هست پس چرا فقط با یک کلمه: (از این پیچوندنها خسته شده ام) جواب من را میدهید، بدون اینکه یک بار، موضع پیچوندن من را توضیح دهید، تا اگر من هم لجبازی میکنم، لااقل مخاطبین بفهمند که منظور شما از پیچوندن، کجای مطلب است؟

البته این چند پست هم که نوشتم به دنبال این بود که شما با عنوان: ختم کلام! (پست ۲۵۲۹) أمّي بودن را توضیح دادید، ولی اکنون میگویید میخواهم بحثم راجع به مفهوم أمّيین را تمام کنم! مگر ختم کلام، چند تاست؟ و نیز بررسی جوابهای قبلی شما هم خودش نوعی تکمیل بحث است اگر ضمیمه شود، لذا هر چه را نوشتم که مربوط به بحث است، با اجازه شما ارسال میکنم.
.

hosyn

دوست گرامی، واقعا نمیدانم به حال خودم تاسف بخورم یا شما؟! نگاه کردم اول تا آخر به آیات قرآن استشهاد کردم و شما آن را داستان‌سرایی میدانید! استشهاد به آیات قران یعنی داستان سر هم کردن؟! لا اقل یک کلمه این آیات را جواب بده!

آیا سابقه مردم مکه را که قرآن بیان میفرماید داستان‌سرائی است؟!

آیا رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتي‏ بِوادٍ غَيْرِ ذي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ(إبراهيم 37) داستان سرایی است؟!

آیا وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّميعُ الْعَليمُ(البقرة 127) داستان سرایی است؟!

آیا رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ (البقرة 128) داستان سرایی است؟!

آیا مِلَّةَ أَبيكُمْ إِبْراهيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَ في‏ هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهيداً عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ(الحج 78) داستان سرایی است؟!

آیا دعای حضرت ابراهیم ع برای أمّ القری شدن مکّة توسط ذریة ایشان، داستان‌سرایی است: رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتي‏ بِوادٍ غَيْرِ ذي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوي إِلَيْهِمْ وَ ارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (إبراهيم 37)


اگر دیانت با ملیت جمع نمیشود پس چگونه قرآن کریم ملّة أبیکم ابراهیم میگوید؟ سه کلمه: پدر شما، و ملّة، و مسلمان بودن، همه را جمع کرده است.

مثالی که شما زدید، در مورد ملیتی بود که رنگ دیانت نداشته باشد، حال به مثال من توجه کنید:

ده نفر از اهل سنت با ده نفر از ایرانیها مناظره کردند.

این مثال را به هر کس که آگاه است نشان دهید، چه میفهمد؟ آیا میگوید: این سخن اشتباه است؟ یا اینکه میگوید: ایراني در اینجا، نماد تشیع است، و منظور این است که دو گروه شیعه و سنی مناظره کردند؟

بلی در میان اهل مکة میتواند اهل کتاب باشد، همانگونه که در میان ایرانیها میتواند سني باشد، اما کسی در فهم جمله: ده نفر از اهل سنت با ده نفر از ایرانیون مناظره کردند، مشکلی ندارد، کما اینکه مکّي نماد قریش باشد مشکلی ندارد.


خوشبختانه قرآن کریم با یک کلمه (منهم) جواب شما را داده است! میفرماید: بعضی از اهل کتاب، أمّیون هستند! و منهم أمّیون لا یعلمون الکتاب الا أمانيّ.
.

hosyn

دوست گرامی، این جواب شما دیگر از آن خاطره‌هاست! تناقض که اشکالی ندارد!

خیلی مشابه قشنگی آوردید! قرآن میگوید: خدا در بین مؤمنین، پیامبری از خودشان فرستاد، و قرآن میگوید: خدا در بین بی دینها، پیامبری از خودشان فرستاد! پس: مؤمنین = بی دینها !

همین تناقض، شاهد این است که نمیشود گفت: بعث في المؤمنین رسولا منهم، و بعث في الکفار رسولا منهم، مگر به اینکه کلمه (منهم) دو جور معنا شود.

(من انفسهم) یعنی او هم مثل آنها بشر است، نه اینکه او هم مثل آنها مؤمن است، و (منهم) یعنی او هم مثل آنها عرب است، نه اینکه او هم مثل آنها بت پرست است!


معلوم نیست میخواهید تناقض از قرآن بگیرید یا جواب لتنذر أمّ القری بدهید؟! مگر چه منافاتی هست بین این دو آیه؟! در عین حالی که کلمه أمّ القری میتواند تبیین کند واژه أمّی را در آیات دیگر که منظور اهل مکة هستند.


اینها چه حرفی است؟! ارسلنا الیها روحنا فتمثل لها بشرا سویا، یعنی علم و کتاب آسمانی را به سوی او فرستادیم؟ القاها الی مریم و روح منه، یعنی کتاب آسمانی؟! و یا: فنفخنا فیها من روحنا، و همچنین فاذا سویته و نفخت فیه من روحي فقعوا له ساجدین، یعنی وقتی کتاب آسمانی در او دمیدم؟! قل نزّله روح القدس من ربک، یعنی کتاب آسمانی خودش را نازل کرده است؟ و یا: نزل به الروح الامین، و هنچنین یوم یقوم الروح و الملائکة صفا لا یتکلمون الا من اذن له الرحمن و قال صوابا، یعنی کتاب آسمانی میایستد؟! تعرج الملائکة و الروح الیه فی یوم کان مقداره خمسین الف سنة، یعنی کتاب آسمانی عروج میکند؟! آن هم به این معنایی که شما طرفداری میکنید؟!



ببینید این کروشه که در ترجمه اضافه شده، با ذیل آیه هماهنگ نیست، چون اگر مقصود قبل زمانی بود، مناسب بود بگوید: و لکن جعلناه نورا نهدیک به!
.

ghanet

بنده قویاً معتقدم بهترین روش برای فهم معانی کلمات قرآن، قبل از هر چیز خود این کتاب بزرگ است. کسانی که از این روش استفاده می کنند، برای فهمیدن و تفهیم معانی کلمات و موضوعات قرآنی، مجبور نیستند وقت خود را صرف خواندن داستانهای ساختگی کنند و بعد آیات را در قالب تنگ آنها بریزند و به ضرب همین قصه ها به خورد مستمعین و خوانندگان بدهند. خداوند در کتابش اگر فهم مبحث و موضوعی برای همگان لازم بوده، آن را بخوبی توضیح داده و مفصل گفته و هیچ نیازی به داستان بافی و قصه پردازی باقی نگذاشته است. به مرور که آیات مربوطه را مورد بحث و بررسی قرار دادیم، متوجه خواهیم شد؛در فرهنگ قرآن امی به کسی اطلاق می شود که از کتاب آسمانی بهره ای نبرده و از حقایق آن غافل مانده است.
اگر فعلاً نخواهیم زیاد راه دور برویم، آیه 78 سوره بقره برای درک معنای حقیقی امی جای خوبی به نظر می رسد:

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
و از آنها (بنی اسرائیل) عده ای امی هستند که از کتاب آسمانی و دین الهی جز ظن و گمانشان وآنچه دلخواهشان می باشد، نمی دانند.

غالب مفسرین و مترجمین، کلمه امیون را بی سوادان معنا کرده اند. در آیات دیگر نیز به همین صورت بوده و اگر کسی هم آن را به اهل مکه اطلاق کرده، نهایتاً مجبور شده آمار اکثر قریب به اتفاق مکیان چهارده قرن پیش را بیسواد اعلام کند تا این مفهوم در کلمه امی لحاظ شود. در این میان عده ای نیز، امیها را کسانی دانسته اند که از کتاب آسمانی و وحی بی بهره بوده اند. اگر با چشمان باز به آیه فوق بنگریم، خواهیم دید دارد حرف این عده را تایید می کند:
ویژگی بارز امیها این است که از کتاب آسمانی( = دین الهی) جز پندار خویش و آنچه دلخواهشان است دیگر چیزی نمی دانند. به عبارت دیگر امیون = الذین لا یعلمون الکتاب الا امانی.
در آیه بعد خداوند به کسانی که این پندارهای باطل را به دست خود می نویسند و به خدا نسبت می دهند تهدید می کند:

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ
پس واى بر آنها كه كتاب را با دست‌هاى خود مى‌نويسند و سپس مى‌گويند: اين از جانب خداست، تا آن را به بهاى ناچيزى بفروشند. واى بر آنها از دست نوشته‌هاشان و واى بر آنها از آنچه كسب مى‌كنند-بهرامپور

ghanet

امانی چیست؟
امانی به وعده های دروغ و فریبنده ای گفته می شود که که شخص به آنها غره می شود و میل پیدا می کند در حالی که نتنها با تعالیم کتاب خدا همخوانی ندارند ، بلکه در این کتاب هیچ اثری از آنها پیدا نمی شود.
خداوند یک نمونه از موارد امانی را در کتابش چنین نقل می کند:

وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
و گفتند: کسی داخل در بهشت نخواهد شد الا آنکس که یهودی یا نصرانی باشد. این فقط دلخواه و آرزوی شماست، بگو اگر راست می گویید دلیلتان را بیاورید.

یا در جایی دیگر می فرمایند:

لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
به دلخواه و امانی شما و اهل کتاب نیست، هرکس کار بدی کند جزایش را خواهد دید و غیر خدا یار و یاوری نخواهد یافت.

hosyn

واقعا چقدر زیبا این آیات شریفه مطلب را کف دست همگان میگذارد! به آرزو کار نیاید بلکه به برهان از ناحیه خداوند متعال، کار، سامان یابد! قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین.

برهان چیست؟ گفتار کسانی که جز از ناحیه خداوند نگویند، و برهان تنها کلام عصمت است.

این آیات سوره مبارکه حدید حساب همه را روشن میکند:

خداوند میفرماید منافقین در گام چهارم گرفتار أماني میشوند، (و غرّتکم الأمانيّ) آرزوها آنها را میفریبد، اما سه گام قبل آن برمیدارند:

۱- خود را به فتنه میاندازند.
۲- درنگ کرده و زود به حل مشکل نمیپردازند.
۳- با حل نشدن مشکل به شک و تردید میافتند.
۴- در حال تردید، آرزوها سراغ آنان آمده و ایشان را میفریبد.


روز بروز حق، مؤمنین نور دارند:

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى‏ نُورُهُم بَينْ‏َ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمَانِهِم بُشْرَئكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تجَْرِى مِن تحَْتهَِا الْأَنهَْارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَالِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(12)حدید
(اين پاداش بزرگ) در روزى است كه مردان و زنان باايمان را مینگرى كه نورشان پيش‏رو و در سمت راستشان بسرعت حركت مى‏كند (و به آنها مى‏گويند بشارت باد بر شما امروز به باغهايى از بهشت كه نهرها زير (درختان) آن جارى است جاودانه در آن خواهيد ماند! و اين همان رستگارى بزرگ است! (12)


منافقین التماس مؤمنین میکنند تا از نور آنها استفاده کنند اما:

يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَ الْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُواْ وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُواْ نُورًا فَضُرِبَ بَيْنهَُم بِسُورٍ لَّهُ بَابُ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَ ظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ(13)
روزى كه مردان و زنان منافق به مؤمنان مى‏گويند: «نظرى به ما بيفكنيد تا از نور شما پرتوى برگيريم!» به آنها گفته مى‏شود: «به پشت سر خود بازگرديد و كسب نور كنيد!» در اين هنگام ديوارى ميان آنها زده مى‏شود كه درى دارد، درونش رحمت است و برونش عذاب! (13)


مگر با هم نبودیم؟:

يُنَادُونهَُمْ أَ لَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُواْ بَلىَ‏ وَ لَاكِنَّكمُ‏ْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَ تَرَبَّصْتُمْ وَ ارْتَبْتُمْ وَ غَرَّتْكُمُ الْأَمَانىِ‏ُّ حَتىَ‏ جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَ غَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ(14)
آنها را صدا مى‏زنند: «مگر ما با شما نبوديم؟!» مى‏گويند: «آرى، ولى شما خود را به هلاكت افكنديد و انتظار (مرگ پيامبر را) كشيديد، و (در همه چيز) شكّ و ترديد داشتيد، و آرزوهاى دور و دراز شما را فريب داد تا فرمان خدا فرا رسيد، و شيطان فريبكار شما را در برابر (فرمان) خداوند فريب داد! (14)
...


سخت شدن دل، و فسق، مانع خشوع:

أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن تخَْشَعَ قُلُوبهُُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَ مَا نَزَلَ مِنَ الحَْقّ‏ِ وَ لَا يَكُونُواْ كاَلَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيهِْمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبهُُمْ وَ كَثِيرٌ مِّنهُْمْ فَاسِقُونَ(16)
آيا وقت آن نرسيده است كه دلهاى مؤمنان در برابر ذكر خدا و آنچه از حقّ نازل كرده است خاشع گردد؟! و مانند كسانى نباشند كه در گذشته به آنها كتاب آسمانى داده شد، سپس زمانى طولانى بر آنها گذشت و قلبهايشان قساوت پيدا كرد و بسيارى از آنها گنهكارند! (16)
....

شرط پاداش و نور، علاوه بر ایمان به خدا، ایمان به پیامبران الهی ع:

وَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُوْلَئكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشهَُّدَاءُ عِندَ رَبهِِّمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ وَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَ كَذَّبُواْ بَِايَاتِنَا أُوْلَئكَ أَصحَْابُ الجَْحِيمِ(19)
كسانى كه به خدا و رسولانش ايمان آوردند، آنها صدّيقين و شهدا نزد پروردگارشانند براى آنان است پاداش (اعمال) شان و نور (ايمان) شان و كسانى كه كافر شدند و آيات ما را تكذيب كردند، آنها دوزخيانند. (19)
...


تاکید بر ایمان به پیامبر بالخصوص برای کسب نور:

يَأَيهَُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ ءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَينْ‏ِ مِن رَّحْمَتِهِ وَ يجَْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(28)
اى كسانى كه ايمان آورده‏‌ايد! تقواى الهى پيشه كنيد و به رسولش ايمان بياوريد تا دو سهم از رحمتش به شما ببخشد و براى شما نورى قرار دهد كه با آن (در ميان مردم و در مسير زندگى خود) راه برويد و گناهان شما را ببخشد و خداوند غفور و رحيم است. (28)


صرف ادعای اهل کتاب آسمانی بودن، کاری از پیش نمیبرد:

لِّئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلىَ‏ شىَ‏ْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَ أَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ(29)
تا اهل كتاب بدانند كه قادر بر چيزى از فضل خدا نيستند، و تمام فضل (و رحمت) به دست اوست، به هر كس بخواهد آن را میبخشد و خداوند داراى فضل عظيم است! (29)


فضل خداست به هر بخواهد میدهد، ولو غانت عکس آن را برای استهزاء به مؤمنین و رسول صادق امین ص بگذارد! معنای و لا یجد له من دون الله وليّا را نمیفهمد!
.

hosyn

چقدر آشکارا مشت خود را باز میکنید که صادق نیستید! آیا صادق در بحث و فهم قرآن، از ابتدا میگوید همه چیز ساختگی است؟! ایهاً.


اگر فهم معنای أمّي که شما برای تحریفش جان میکنید، لازم بوده، پس توضیح آن را مفصل فرموده، و شما را با یک سؤال بسیار ساده مواجه کرده که از جوابش فرار میکنید!

سؤال: اگر أمّي به معنای دین مادری است، پس چرا در هزاران آیات قرآن، وقتی صحبت از دین و آیین و روش و زبان و هر چه فکرش بکنید، پیش آمده، حتی یک مورد اسمی از مادران نیست؟ بلکه بر عکس همه جا نام پدران است؟
.

ghanet

با توجه به آنچه از آیات قرآن درباره امانی برایتان نوشتم و اینکه امیون بنی اسرائیل جز امانی چیزی از کتاب نمی دانند- لا یعلمون الکتاب الا امانی ، مشخص می کند که در اینجا منظور از الکتاب ، کتاب آسمانی بوده و در قرآن نیز غالباً به این معنا آمده است. خداوند در کتاب شریفشان فرموده اند:

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
او کسی است که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر ادیان باطل چیره گرداند هرچند مشرکان را خوش نیاید

با توجه به اینکه یگانه وظیفه انبیاء الهی ابلاغ وحی و رساندن کتاب آسمانی بوده در نتیجه کتاب آسمانی مشتمل بر هدایت و دین حق است و کسانی که از کتاب، جز امانی و پندارهای باطل چیزی نمی دانند در اصل بی دین هستند هرچند که خودشان هرگز این را نخواهند پذیرفت.
شما کلمه امی را به هر معنایی که دوست داشتید حمل کنید؛ خواستید آن را بیسواد معنا کنید یا اهل مکه و ام القری یا کسی که دینش مادریست یا هر معنای دیگری که می توانید برایش پیدا کنید. این در نتیجه کار زیاد تأثیر گذار نخواهد بود چون ویژگی بارز شخص امی این است که از کتاب آسمانی خود غافل است و دینش بر اساس یک مشت امانی و پندارهای باطل بنا نهاده شده است.
همانگونه که قبلاً بارها و بارها خدمتتان عرض کرده ام، خداوند برای همه امتها نماز را مقرر فرموده تا پیر و جوان ، زن و مرد، بیسواد و با سواد بتوانند در جلسات آن شرکت کنند و دین الهی را مستقیماً از کلام خودش دریافت نمایند.

ghanet

حسین حرف من همان است که خدمتت عرض کردم، پس سئوالت را بگذار برای بعد از اتمام این مبحث.

hosyn

دوست گرامی، اینچنین نیست، نتیجه ۱۸۰ درجه تفاوت میکند! چرا باید به سخن یکدیگر دقت نکنیم تا بحث‌ها تکرار شود؟! آیا مگر بنده با تاکید زیاد نگفتم که بارزترین آیه، آیه ۱۵۷ و ۱۵۸ سوره مبارکه اعراف است، و این آیه نزد صغیر و کبیر مردم، مدح و تعریف را میرساند، نه اینکه مذمت کند، پیامبر خاتم پیامبران را به این وصف توصیف میکند، آیا این ویژگی که شما مشخصه بارز خروجی معنای أمّي قرار دادید: (چون ویژگی بارز شخص امی این است که از کتاب آسمانی خود غافل است و دینش بر اساس یک مشت امانی و پندارهای باطل بنا نهاده شده است.) را کدام کافر یا مسلمان حاضر است معنای دو آیه سوره اعراف قرار دهد؟ کافر، پیامبر را قبول ندارد، اما عبارات قرآن را که میتواند بشنود و معنای عرفی آن را درک کند:

وَ اخْتَارَ مُوسىَ‏ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتهُْمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبّ‏ِ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَ إِيَّاىَ أَ تهُْلِكُنَا بمَِا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِىَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بهَِا مَن تَشَاءُ وَ تهَْدِى مَن تَشَاءُ أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَ ارْحَمْنَا وَ أَنتَ خَيرُْ الْغَفِرِينَ(الأعراف155) وَ اكْتُبْ لَنَا فىِ هَاذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فىِ الاَْخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابىِ أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَ رَحْمَتىِ وَسِعَتْ كلُ‏َّ شىَ‏ْءٍ فَسَأَكْتُبهَُا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَ الَّذِينَ هُم بَِايَاتِنَا يُؤْمِنُونَ(156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبىِ‏َّ الْأُمِّىَّ الَّذِى يجَِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فىِ التَّوْرَئةِ وَ الْانجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنهَْئهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَ يحُِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَ يحَُرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَئثَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلَالَ الَّتىِ كاَنَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِى أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(157) قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنىّ‏ِ رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ لَا إِلَاهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِ وَ يُمِيتُ فََامِنُواْ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ النَّبىِ‏ِّ الْأُمِّىّ‏ِ الَّذِى يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ كَلِمَاتِهِ وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(الأعراف158)


شما به جای اینکه این آیات را ترجمه کنید و قضاوت را به مخاطب واگذار کنید، چون میدانید ترجمه کنید تمام است کار!! دیگر از سیاق آیات کسی از شما نمیپذیرد که أمّي به معنای مذموم باشد، به جای ترجمه، به توضیح من درآوردی دست زدید و گفتید:

ولی قرآن برای اینکه تاکید کند وصف أمّي برای قبل از بعثت نیست، وصف أمّي را پس از دو وصف رسول و نبي آورده است، تا بفهماند این وصف سوم، مهمترین وصف این پیامبر است، چون دقیقا محل ظهور او را که بشارت انبیاء سابق بود تذکر میدهد، لینک متن تورات را گذاشتم که کمال ظهور نور را کوه فاران تعیین کرده بود، و فاران کوهی در حومه مکه مشرفه است.

چقدر تفاوت است که بگوییم متابعت کنید از پیامبر اهل مکه که بشارت ظهور او از مکه را پیامبران پیشین دادند، تا اینکه مثل شما بگوییم متابعت کنید از پیامبری که (ویژگی بارز او این است که از کتاب آسمانی خود غافل است و دینش بر اساس یک مشت امانی و پندارهای باطل بنا نهاده شده است.)!!!!
.