بسم الله الرحمن الرحیم
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶
فهرست جلسات مباحثه تفسیر
تقریر سابق آقای صراف، در ذیل صفحه است
************
تقریر جدید:
************
تقریر آقای صراف:
یکشنبه 17/2/1396
· در حدیث منزلت حرفی را می‌آورند برای رد شیعه که حضرت هارون(ع) پیش از حضرت موسی(ع) از دنیا رفتند و
· همان چیزی را که همه قبول دارید دلالت می‌کند اگر بگیرید کفایت می‌کند.
· منزلت چیست؟ آیا برادر بودن است؟ منزلت اثبات یک امر مشترک است بین دو چیز. آیا اینگونه نیست که فرمایش حضرت(ص) ناظر به آن آیه شریفه است که اخلفنی فی قومی و اگر حضرت موسی(ع) وفات می‌کردند چه می‌شد؟ قطعاً مطلق است و اگر مقصود آن باشد که فقط در صورت برگشتن جانشین من هستی حکمت اقتضا می‌کرد که بیان شود.
· در فضایی که حضرت موسی(ع) اگر می‌گفتند اخلفنی اطلاق داشت، اینجا که معرضیت برای شهادت است، به طریق اولی اطلاق دارد.
· وقتی فرمودند الا انه لا نبی بعدی نشان دهنده وجود یک شأنیت الهی است که قابل زوال نیست. (أقول: البته اهل سنت قائل به علم غیب
· ذهبی در معرفة القراء الکبار علی الطبقات و الاعصار ص13 ذیل ابی بن کعب دارد:
معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار (ص: 13)
روى سلام عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري4 -رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أرحم هذه الأمة بها أبو بكر" وذكر الحديث وفيه: "وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب سلام" "ضعيف"، وزيد حسن الحديث.
وقال حماد بن سلمة عن عاصم الأحول عن أبي قلابة، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أقرؤهم أبي بن كعب" هذا مرسل جيد، وقال ابن أبي مليكة سمعت ابن عباس يقول: قال عمر -رضي الله عنه- أقضانا علي، وأقرؤنا أبي.
معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار (ص: 14)
وقال الواقدي ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن يحيى والترمذي سنة اثنتين وعشرين، قلت: أبي بن كعب أقرأ من أبي بكر ومن عمر، وبعد هذا فما استخلف النبي -صلى الله عليه وسلم- أبيا بل استخلف أبا بكر على الصلاة.
وقد قال -صلى الله عليه وسلم: " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله" الحديث، وهذا مشكل.
· در کتاب تهذیب التهذیب ابن حجر عسقلانی (کتاب الکمال فی اسماء الرجال را مزی تهذیب کرد [تهذیب الکمال] و ابن حجر تهذیب التهذیب و تقریب التهذیب دارد) ج7 ص388 آمده (درباره زیارت رفتن ابن خزیمه به بارگاه امام رضا(ع)):
تهذيب التهذيب (7/ 388)
... قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ...
· ابن حبان در الثقات ج8 ص456 شماره 14411:
الثقات لابن حبان (8/ 456)
14411 - عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا وَهُوَ عَليّ بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب أَبُو الْحسن من سَادَات أهل الْبَيْت وعقلائهم وَجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أَن يعْتَبر حَدِيثه إِذا روى عَنهُ غير أَوْلَاده وشيعته وأبى الصَّلْت خَاصَّة فَإِن الْأَخْبَار الَّتِي رويت عَنهُ وَتبين بَوَاطِيلُ إِنَّمَا الذَّنب فِيهَا لأبى الصَّلْت ولأولاده وشيعته لِأَنَّهُ فِي نَفسه كَانَ أجل من أَن يكذب وَمَات عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا بطوس من شربة
الثقات لابن حبان (8/ 457)
سقَاهُ إِيَّاهَا الْمَأْمُون فَمَاتَ من سَاعَته وَذَلِكَ فِي يَوْم السبت آخر يَوْم سنة ثَلَاث وَمِائَتَيْنِ وقبره بسنا باذ خَارج النوقان مَشْهُور يزار بِجنب قبر الرشيد قد زرته مرَارًا كَثِيرَة وَمَا حلت بِي شدَّة فِي وَقت مقَامي بطوس فزرت قبر عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا صلوَات الله على جده وَعَلِيهِ ودعوت الله إِزَالَتهَا عَنى إِلَّا أستجيب لي وزالت عَنى تِلْكَ الشدَّة وَهَذَا شَيْء جربته مرَارًا فَوَجَدته كَذَلِك أماتنا الله على محبَّة المصطفي وَأهل بَيته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الله عَلَيْهِ وَعَلَيْهِم أَجْمَعِينَ
· با تمام این بیانات اما در حقیقت مثل ضربه‌گیر عمل می‌کنند با این نوع قبول اهل بیت(ع) به این نحو که می‌گویند قبول داریم اما اینگونه قبول داریم و عملاً از کار می‌اندازند و می‌گویند در مراتب دیگران بالاترند.