بسم الله الرحمن الرحیم
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲
فهرست جلسات مباحثه تفسیر
تقریر سابق آقای وافی در وبلاگ، در ذیل صفحه است
تقریر سابق آقای صراف، در ذیل صفحه است
تقریر جدید-فعلا نیست
*************
تقریر آقای وافی در وبلاگ:
************
تقریر آقای صراف:
26/1/1392
· نکاتی در مورد جمع بین حجة ظاهرة بودن امام و غائب مستور بودن
· در مورد کلمه قرین: شاید بتوان گفت کلماتی که با «ق» و «ر» شروع میشود، یک نحو جمع در آن است.
التحقيق في كلمات القرآن الكريم؛ ج9، ص: 219
مقا- قرى: أصل صحيح يدلّ على جمع و اجتماع. و إذا همز يقولون: ما قرأت هذه الناقة سلى، كأنّه يراد أنّها ما حملت قطّ. قالوا و منه القرآن، كأنّه سمّى بذلك لجمعه ما فيه من الأحكام و القصص و غير ذلك. فأمّا أقرأت المرأة: كأنّها قد جمعت دمها في جوفها، و يقولون إنّما إقراؤها خروجها من طهر الى حيض، أو حيض الى طهر.
معجم مقائيس اللغة؛ ج5، ص: 83
... القاف و الراء و الدال أصلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّعٍ في شي‌ءِ مع تقطُّع. ...
معجم مقائيس اللغة؛ ج5، ص: 70
القاف و الراء و الشين أصلٌ صحيح يدلُّ على الجمع و التجمُّع.
معجم مقائيس اللغة؛ ج5، ص: 76
قرن
القاف و الراء و النون* أصلانِ صحيحان، أحدُهما يدلُّ على جَمعِ شي‌ءٍ إلى شي‌ء، و الآخَر شي‌ءٌ ينْتَأُ بقُوّة و شِدّة.
فالأوّل: قارنتُ بين الشَّيئين. و القِران: الحبلُ يُقرَن به شيئانِ. و القَرَن: الحَبْل أيضاً. قال جرير:
بلِّغْ خليفَتَنَا إنْ كنتَ لاقِيَه
أنِّي لدَى البابِ كالمشدود في قَرَنِ «1»
و القَرَن: جُعَيْبَةٌ صغيرة تُضَمُّ إلى الجَعبة الكبيرة. قال:
* فكلُّهمْ يَمشِي بقَوسٍ و قَرَنْ «2»*
و القَرَن في الحاجبين، إذا التقَيَا. و هو مقرونُ الحاجِبَين بيِّنُ القَرَن و القِرْن:
قِرنُك في الشَّجاعة: و القَرْن: مثلُك في السِّنِّ. و قياسُهما واحد، و إنَّما فُرِق بينهما بالكسر و الفتح لاختلاف الصِّفتين. و القِرَان: أن تقرن بين تَمرتين تأكلهما.
و القِرانُ: أن تَقْرِن حَجَّةَ بعُمرة. و القَرُون من النُّوق: المُقرَّنة القادِمَين و الآخِرَين من أخلافها. و القَرون: التي إذا جَرَتْ وضعت يديها و رجليها معاً. و قولهم: فلان مُقْرِنٌ لكذا، أي مطيقٌ له. قال اللّٰه تعالى: سُبْحٰانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنٰا هٰذٰا وَ مٰا كُنّٰا لَهُ مُقْرِنِينَ؛ و هو القياس، لأنَّ معناه أنَّه يجوز أن يكون قِرناً له. و القَرِينة: نَفْس الإنسان، كأَنهما قد تقارَنَا. و من كلامهم: فلانٌ إذا جاذبَتْه قَرينةٌ بَهَرَها، أي إذا قُرِنت به الشَّديدة أطاقَها. و قَرِينةُ الرَّجُلِ: امرأتُه. و يقولون: سامحته قَرِينته و قَرُونته و قَرُونه، أي نفسه. و القارِنُ: الذي معه سَيفٌ و نَبْل.
و الأصلُ الآخر: القَرْن للشّاةِ و غيرها، و هو ناتئٌ قويّ، و به يسمَّى على معنى التشبيه الذَّوائبُ قروناً. و من ذلك قول أبي سفيان في الرُّوم: «ذات القُرُون «1»».
كان الأصمعيُّ يقول: أراد قرونَ شُعورِهم، و كانوا يطوِّلون ذلك يُعرَفون به.
قال مُرقِّش:
لات هَنَّا و ليتني طَرَفَ الزُّ
جِّ و أهلي بالشَّام ذاتِ القُرونِ «2»
و من هذا الباب: القَرْن: عَفَلة الشَّاة تخرج من ثَفْرها. و القَرْن: جُبَيْلٌ صغيرٌ منفرد. و يقولون: قد أقرَنَ رُمحَهُ «3»، إذا رفَعَه. و مما شذَّ عن هذين البابين:
القَرْن: الأمَّة من الناس، و الجمع قُرون. قال اللّٰه سبحانه: وَ قُرُوناً بَيْنَ ذٰلِكَ كَثِيراً «4» و القَرْن: الدُّفعة من العَرَق، و الجمع قُرون. قال زُهَير:
نعوِّدُها الطِّرادَ فكلَّ يومٍ
يُسَنُّ على سنابِكها قُرونُ «5»
و من النَّبات: القَرْنُوَة، و الجلد المُقَرْنَى: المدبوغُ بها.
· قرن به معنای طناب هم به کار رفته است آنگونه که لغویین گفتهاند و احتمال هست که اصل معنا همین بوده باشد و به تناسب در معانی دیگر به کار رفته است