بسم الله الرحمن الرحیم
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰
فهرست جلسات مباحثه تفسیر
تقریر سابق آقای صراف، در ذیل صفحه است
*****************
تقریر آقای صراف:
26/7/1390
مجمع البیان ج10 ص560:
و الأولى أن تكون الاستقامة على الطريقة محمولة على الاستقامة في الدين و الإيمان لأنها لا تطلق إلا على ذلك و لأنها في موضع التلطف و الاستدعاء إلى الإيمان و الحث على الطاعة و في تفسير أهل البيت (ع) عن أبي بصير قال قلت لأبي جعفر (ع) قول الله «إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا» قال هو و الله ما أنتم عليه و لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا و عن بريد العجلي عن أبي عبد الله (ع) قال معناه لأفدناهم علما كثيرا يتعلمونه من الأئمة
عنوان: لغتنامه - حبب
التحقيق في كلمات القرآن الكريم؛ ج2، ص: 151
و التحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الوداد و الميل الشديد، و يقابله البغض و التنفّر.
و الحبّ مجرّدا: استعماله الصحيح في الفصيح أن يكون لازما كالتعب و البغض، يقال تعب و بغض و حبّ أي صار تعبا و بغيضا و حبيبا.
عنوان: لغتنامه - حصد
التحقيق في كلمات القرآن الكريم؛ ج2، ص: 229
و التحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو أخذ ما وصل الى حدّ الكمال، أي أخذ المحصول من كلّ شيء و قطعه.
و هذا المعنى يختلف باختلاف الموارد، موضوعا و كمالا، و أخذا، فيقال حصد الزرع إذا بلغ الى نهايته في إنتاج المحصول، و حصد النّاس إذا بلغوا نهاية الخلاف و الكفر في مشيهم، و حبل محصد إذا بلغ نهاية الإحكام المتوقّع منه، و شجره حصداء إذا بلغت كمال الاخضرار، و استحصد القوم إذا بلغوا إلى حدّ من الارتباط الكامل المتوقّع منهم.
بحارالأنوار 67 54 باب 44- القلب و صلاحه و فساده و معن
21- ب، [قرب الإسناد] ابْنُ سَعْدٍ عَنِ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِنَّ الشَّكَّ وَ الْمَعْصِيَةَ فِي النَّارِ لَيْسَا مِنَّا وَ لَا إِلَيْنَا وَ إِنَّ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَطْوِيَّةٌ بِالْإِيمَانِ طَيّاً فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ إِنَارَةَ مَا فِيهَا فَتَحَهَا بِالْوَحْيِ فَزَرَعَ فِيهَا الْحِكْمَةَ زَارِعُهَا وَ حَاصِدُهَا