دان

الدین

دین به معنای اطاعت و امتثال

الأعراف : 29   قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَ أَقيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ ادْعُوهُ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
يونس : 22   هُوَ الَّذي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِريحٍ طَيِّبَةٍ وَ فَرِحُوا بِها جاءَتْها ريحٌ عاصِفٌ وَ جاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرينَ
العنكبوت : 65   فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ
لقمان : 32   وَ إِذا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ ما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ
الزمر : 2   إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ
الزمر : 11   قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ
غافر : 14   فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ
غافر : 65   هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ

البينة : 5 وَ ما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَ يُقيمُوا الصَّلاةَ وَ يُؤْتُوا الزَّكاةَ وَ ذلِكَ دينُ الْقَيِّمَةِ

التوبة : 11 فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

الحج : 78 وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبيكُمْ إِبْراهيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَ في‏ هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهيداً عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى‏ وَ نِعْمَ النَّصيرُ

الأحزاب : 5 ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَ مَواليكُمْ وَ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَ لكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً

النحل : 52 وَ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لَهُ الدِّينُ واصِباً أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ

الزمر : 3 أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَ الَّذينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى‏ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ في‏ ما هُمْ فيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ

النكت و العيون تفسير الماوردى، ج‏1، ص:56-57
و في أصل الدين في اللغة قولان:أحدهما: العادة، و منه قول المثقب العبدي:
تقول و قد درأت لها وضيني أ هذا دينه أبدا و ديني‏

أي عادته و عادتي.
و الثاني: أن أصل الدين الطاعة، و منه قول زهير بن أبي سلمى:
لئن حللت بجو في بني أسد في دين عمرو و مالت بيننا فدك‏

أي في طاعة عمرو.

المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، ج‏3، ص: 22
صلى الله عليه و سلم، و أما قوله و لا يدينون فمعناه و لا يطيعون و يمتثلون، و منه قول عائشة: ما عقلت أبوي إلا و هما يدينان الدين، و الدين في اللغة لفظة مشتركة و هي هاهنا الشريعة، و هي مثل قوله تعالى:
إن الدين عند الله الإسلام [آل عمران: 19]

تفسير الراغب الاصفهانى، ج‏1، ص:691-692

قوله عز و جل: و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين «3» في الآية قولان: أحدهما: أن الإسلام هاهنا الاستسلام إلى الله، و تفويض الأمر إليه، و ذلك أمر مراد من الناس في كل زمان و من كل أمة و في كل شريعة «4»، و قد
تقدم أن الدين في اللغة الطاعة «1» و في التعارف: وضع إلهي ينساق به الناس إلى النعيم الدائم «2»، فبين تعالى أن من تحرى طاعة و انسياقا إلى النعيم من غير الاستسلام له على ما يأمره به، و يصرفه فيه فلن يقبل منه شي‏ء من أعماله، و هو في الآخرة من الذين خسروا أنفسهم. و الثاني: أن المراد بالإسلام شريعة محمد عليه الصلاة و السلام «3»،

مجمع البیان، ج 8، ص 762

«ألا لله الدين الخالص»
و الخالص هو الذي لا يشوبه الرياء و السمعة و لا وجه من وجوه الدنيا و الدين الخالص الإسلام عن الحسن و قيل هو شهادة أن لا إله إلا الله عن قتادة و قيل معناه إلا لله الطاعة بالعبادة التي يستحق بها الجزاء فهذا لله وحده لا يجوز أن يكون لغيره و قيل هو الاعتقاد الواجب في التوحيد و العدل و النبوة و الشرائع و الإقرار بها و العمل بموجبها و البراءة من كل دين سواها فهذا تفصيل قول الحسن أنه الإسلام‏

مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص:563-564

و له الدين واصبا» أي و له الطاعة دائمة واجبة على الدوام عن ابن عباس و الحسن و مجاهد و قتادة و معناه أنه سبحانه الذي يعبد دائما و غيره‏ إنما يعبد في وقت دون وقت و قيل معناه و له الدين خالصا عن الفراء أي يجب على العبد أن يطيعه مخلصا و قيل معناه و له الملك دائما لا يزول‏

فایل قبلی که این فایل در ارتباط با آن توسط حسن خ ایجاد شده است