نسخ تفسير ابن كثير

تفسير ابن كثير ت سلامة (1/ 33)

6-نسخ الكتاب:

يعتبر تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير من الكتب التي انتشرت في خزائن المكتبات الإسلامية، فقد وجدت نسخه في مكة والرياض ومصر واسطنبول والهند والمغرب وإيرلندا وباريس.

والاختلاف بين هذه النسخ اختلاف كبير، فالنسخ التي في الرياض مثلا يغلب عليها الاختصار وحذف الأسانيد والتصرف في الكتاب، هذا في الغالب فلا يستغرب، أو أقول: لا يعتمد أن توجد نسخة ليس فيها قصة العتبي المذكورة في سورة النساء؛ لأن هذه النسخة حديثة جدا مع ما ذكرت من المنهج في النسخ الموجودة في نجد وغيرها من النسخ المعتمدة ذكر هذه القصة، وقد نبهت عليها في موضعها.

وكم يجد الباحث نفسه متحيرا أمام إثبات نص ثبت في نسخة ولم يثبت في الأخرى، لذلك فقد حاولت قدر المستطاع جمع مخطوطات الكتاب لكي تزول هذه العقبة فوقع لي -والحمد لله-قدر منها، وإليك وصفها:

1-النسخة الأزهرية (هـ) :

وأحيانا أطلق عليها الأصل.

وهي نسخة محفوظة بمكتبة الأزهر برقم (168) تفسير، وتحتوي على الكتاب كاملا في سبعة مجلدات، وفي المجلد الثالث منها خروم.

وصفها الشيخ أحمد شاكر بأنها: نسخة يغلب عليها الصحة، والخطأ فيها قليل.

وطبعت بدار الشعب سنة (1390 هـ) بتحقيق عبد العزيز غنيم، ومحمد أحمد عاشور، ومحمد إبراهيم البنا.

وبالتتبع فإنها نسخة جيدة، لكنها لا توصف بأنها أصح النسخ، بل غيرها أفضل منها لو كمل. وقد اعتمدت على طبعة دار الشعب المأخوذة عن هذه النسخة لأمرين:

الأول: أني حاولت الحصول على مصورة لهذه النسخة فلم أستطع، فأرسلت إلى المكتبة طلبا للتصوير، ثم أرسلت الطلب بصورة رسمية عن طريق جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ثم علمت بعد ذلك أن هذا دأب هذه المكتبة، وأخبرت عن طرق لاستخراج المخطوطة من هذه المكتبة لكن هذه الطرق ليست موافقة لعملي.

الثاني: أن عمل الأخوة في طبعة الشعب عمل جيد في إخراج النص حسب ما ورد في المخطوطة، ولهم اجتهادات أصابوا في بعضها وأخطؤوا في بعضها، فأقررتهم على ما أصابوا فيه، ولم أوافقهم على ما أخطئوا فيه، وقد اعتمدت إشاراتهم إلى المخطوطة في الهامش، فاستفدت منها وسلكت في ذلك مسلكا جيدا حتى كأن العمل على المخطوطة لا المطبوعة.

الناسخ: محمد بن علي الصوفي.

تاريخ النسخ: فرغ الكاتب من نسخها في العاشر من جمادى الأولى سنة (825 هـ) .

عدد الأوراق: 2195.

2-نسخة تشستربتي (ط) :

وهي نسخة محفوظة بمكتبة تشستربتي بإيرلندا برقم (3430) ، وتحتوي على الجزء الأول ويبدأ من أول التفسير وينتهي بتفسير الآية {إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله} الآية: [البقرة: 218] ، وهو آخر الجزء التاسع من أجزاء المؤلف، وفيها سقط وبها حواش من خط المؤلف وعليها تصحيحات، وهي من مصورات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وهي في غاية الدقة والحسن لو كملت.

الناسخ: أحمد بن محمد بن المحب، المتوفى سنة (776 هـ) ، وله ترجمة في الدرر الكامنة (1\ 244) .

تاريخ النسخ: يظهر أنها كتبت في عهد المؤلف، فيها حواش بخطه، وكاتبها توفى سنة (776 هـ) أي بعد وفاة الحافظ ابن كثير بعامين.

عدد الأوراق: 224 مقاس 18.3 × 26.7 سم.

عدد الأسطر: 27 سطرا.

الخط: نسخ معتاد ممتاز.

3-نسخة تشستربتي (ب) :

وهي نسخة محفوظة بمكتبة تشستربتي بإيرلندا برقم (4052) ، وتحتوي على الجزء الأول -ناقص بشيء يسير من المقدمة-ويبدأ بـ "فإن قال قائل: فما أحسن طرق التفسير؟ " وينتهي بتفسير الآية: (47) من سورة البقرة وهي قوله تعالى {يابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم}

بها حواش كثيرة وتصحيحات، والحبر منتشر على بعض الصفحات.

وهي من مصورات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

الناسخ: لم يعرف، والظاهر أنه معاصر للمؤلف.

تاريخ النسخ: كتبت في القرن الثامن تقديرا، أي: في عهد المؤلف، رحمه الله.

عدد الأوراق: 177 مقاس 15.5 × 22 سم.

عدد الأسطر: 19 سطرا.

الخط: نسخ معتاد جيد.

4-نسخة الحرم المكي (جـ) :

وهي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكى بمكة المكرمة برقم (91) وتحتوي على الجزء الأول، ويبدأ بأول التفسير، وينتهي عند قوله تعالى {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه} الآية [النساء: 31] .

وكأن النسخة ملفقة من نسختين، فإن الخط يستمر نسخا معتادا إلى الآية (255) من سورة البقرة ثم خط مغاير وهو أقدم من الأول ويستمر إلى الآية المذكورة.

وعلى النسخ أثر البلل في كثير من أوراقه.

الناسخ: لم يعرف.

تاريخ النسخ: جاء بعد تفسير الآية (255) من سورة البقرة وهو نهاية الخط الأول: "وكان الفراغ من نسخ هذا الجزء يوم السبت المبارك في ثمانية وعشرين مضين من شهر جمادى الآخر من شهور سنة ستة وعشرين ومائتين وألف من الهجرة النبوية"، والخط الآخر لعله من خطوط القرن العاشر.

عدد الاوراق: 411 مقاس 29 ×20 سم.

عدد الأسطر: 20-25 سطرا.

5-نسخة الحميدية (أ) :

وهي نسخة محفوظة بالمكتبة الحميدية بتركيا، وتحتوي على الكتاب كاملا وخطها دقيق ومزينة بالذهب، وهي حديثة ومنقولة عن نسخة معتمدة.

الناسخ: لم يعرف.

تاريخ النسخ: كتبت سنة (؟) .

عدد الأسطر: 35-40 سطرا.

6-نسخة الحرم المكي (ف) :

وهي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكي بمكة المكرمة برقم (91) وتحتوي على تفسير أول سورة النمل إلى نهاية تفسير سورة الأحزاب.

وهي نسخة رديئة وخطها متحد مع خط القسم الثاني من النسخة (ج) ، وبها أثر الرطوبة.

الناسخ: لم يعرف.

تاريخ النسخ: لعله من خطوط القرن العاشر.

عدد الأوراق: 236 مقاس 29 × 20 سم.

عدد الأسطر: 37 سطرا.

7-نسخة الحرم المكي (ك) :

وهي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكي بمكة برقم (91) ، وتبدأ من أول سورة الأعراف، وتنتهي بنهاية تفسير سورة التوبة.

والنسخة جيدة، وعليها تصويبات وتقييدات بالهامش وفيها أثر رطوبة.

الناسخ: لم يعرف.

تاريخ النسخ: كتبت سنة (780 هـ) .

عدد الأوراق: 228 مقاس 27× 18 سم.

عدد الأسطر: 26 سطرا.

الخط: نسخ معتاد قديم.

8-نسخة جامعة الرياض (د) :

وهي نسخة محفوظة بجامعة الملك سعود بالرياض برقم (4052) وتبدأ من تفسير الآية: 31 من سورة النساء، وتنتهي بتفسير الآية 36 من سورة التوبة.

وهي نسخة حديثة وخطها مقروء، لكن يغلب عليها الاختصار وحذف الأسانيد.

الناسخ: لم يعرف.

تاريخ النسخ: كتبت في حدود سنة (1155 هـ) أو بعدها بقليل.

عدد الأوراق: 218.

عدد الأسطر: 23 سطرا.

9-نسخة الحرم المكي (س) :

وهي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكي برقم (91) ، وتبدأ بتفسير سورة سبأ وتنتهي بتفسير سورة فصلت.

وهي نسخة مقابلة على أصل المؤلف، كما جاء في آخر ورقة، وعليها أثر البلل في كثير من أوراقها.

الناسخ: محمد بن بهاء الدين عبد الله الشجاعي.

تاريخ النسخ: سنة (769 هـ) .

عدد الأوراق: 178 مقاس: 26 × 18 سم.

عدد الأسطر: 24 سطرا.

الخط: نسخ معتاد.

10-نسخة مكتبة الأوقاف ببغداد (م) :

وهي نسخة قديمة، وهي أقدم نسخ التفسير، والموجود منها ثلاثة أجزاء، الجزء الرابع في مكتبة تشستربتي برقم (3143) ، ويبدأ بتفسير سورة الأنعام، وينتهي بتفسير الآية (60) من سورة الأنفال. والجزآن التاسع والعاشر محفوظان بمكتبة الحرم المكي برقم (91) ويبدأ الجزء التاسع بتفسير سورة الشورى وينتهي العاشر بآخر الكتاب، وبذيله كتاب فضائل القرآن، وطرة الجزآن مزخرفة بشكل بديع بالذهب، ومكتوب فيها عنوان الكتاب، وعلى النسخة أثر البلل في كثير من أوراقه.

الناسخ: محمد بن أحمد بن معمر المقري البغدادي.

تاريخ النسخ: سنة (759 هـ) .

عدد الأوراق: المجلد الرابع: 229، والمجلد التاسع: 275، المجلد العاشر: 238 مقاس: 29 × 19 سم.

عدد الأسطر: 21 سطرا.

الخط: نسخ معتاد واضح.

11-نسخة آيا صوفيا (و) :

وهي نسخة محفوظة بمكتبة آياصوفيا بتركيا برقم (122) ، وتبدأ بأول الكتاب، وتنتهي بنهاية تفسير سورة آل عمران، وهي نسخة بديعة وقديمة ولو كملت لكانت أصح النسخ.

وقد ذكر بروكلمان في تاريخ الأدب العربي أنها موجودة بعدة أرقام، ففرحت بذلك، وكلفت أحد الأخوة بالبحث عن هذه الأرقام، فزار المكتبة ووجد أن تلك الأرقام هي أرقام لتفسير معالم التنزيل للبغوي، رحمه الله.

وهذه النسخة مقابلة بنسخة مقروءة على المؤلف، رحمه الله.

الناسخ: لم يعرف.

تاريخ النسخ: سنة (806 هـ) .

عدد الأوراق: 418.

عدد الأسطر: 17 سطرا.

12-نسخة ولي الدين جار الله (ر) :

وهي نسخة محفوظة بمكتبة ولي الدين جار الله بتركيا، وتبدأ بتفسير سورة آل عمران وتنتهي بتفسير الآية: 95 من سورة المائدة. وهذا هو الجزء الثاني من هذه النسخة.

الناسخ: لم يعرف.

تاريخ النسخ: سنة (837 هـ) .

عدد الأوراق: 330.

عدد الأسطر: 23 سطرا.

13-نسخة ولي الدين جار الله (ت) :

وهي نسخة محفوظة بمكتبة ولي الدين جار الله بتركيا، وهي مجلدان: المجلد الرابع: ويبدأ من تفسير سورة التوبة، وينتهي بنهاية تفسير سورة الحج.

المجلد الخامس -هكذا وأظن صوابه السادس-: ويبدأ من تفسير أول القصص حتى آخر سورة الحجرات.

الناسخ: علي بن يعقوب الشهير بابن المخلص.

تاريخ النسخ: سنة (799 هـ) .

عدد الأوراق: المجلد الرابع: 327 والمجلد الخامس: 284.

عدد الأسطر: 25-27 سطرا.

النسخ المساعدة:

14-نسخة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية:

وهي محفوظة برقم (3613) ، وتحتوي على أول الكتاب إلى نهاية تفسير سورة آل عمران، وعدد أوراقها: 205.

الناسخ: سعد بن كسران.

تاريخ النسخ: النسخة حديثة وتاريخها قريب فيما أظن وهي وقف على أهل بلدة الحريق، قرب الرياض.

15-نسخة مؤسسة الملك فيصل الخيرية:

وهي نسخة حديثة كتبت سنة 1294 هـ، وتحتوي على أول الكتاب إلى نهاية تفسير سورة آل عمران، وهي مهداة للمؤسسة، وعليها وقف باسم إبراهيم بن عبد اللطيف سنة 1306 هـ. وعدد أوراقها: 398.

16-طبعة دار الراية بتحقيق الشيخ مقبل الوادعي، حفظه الله:

وهي طبعة معتمدة على ما سبقها من الطبعات، والأخطاء فيها كثيرة جدا.

توزيع النسخ على السور المفسرة السورة النسخ المخطوطة النسخ المساعدة البقرة أهـ طـ ب ج وجامعة الإمام

جامعة الإمام

ط -الوادعي مؤسسة فيصل

مؤسسة فيصل آل عمران أهـ ر ج والنساء أهـ ر د جـ المائدة أهـ ر د الأنعام أهـ م د الأعراف أهـ م د ك الأنفال أهـ م د ك التوبة أهـ ت د ك يونس أهـ ت هود أهـ ت يوسف أهـ ت الرعد أهـ ت إبراهيم أهـ ت الحجر أهـ ت النحل أهـ ت ف الإسراء أهـ ت ف الكهف أهـ ت ف مريم أهـ ت ف طه أهـ ت ف الأنبياء أهـ ت ف الحج أهـ ت ف المؤمنون أهـ ف النور أهـ ف الفرقان أهـ ف الشعراء أهـ ف النمل أهـ ف القصص أهـ ف ت العنكبوت أهـ ف ت الروم أهـ ف ت لقمان أهـ ف ت السجدة أهـ ف ت

تابع توزيع النسخ على السور المفسرة السورة النسخ المخطوطة الأحزاب أهـ ف ت سبأ أهـ ت س فاطر أهـ ت س يس أهـ ت س الصافات أهـ ت س ص أهـ ت س الزمر أهـ ت س غافر أهـ ت س فصلت أهـ ت س الشورى أهـ ت م الزخرف أهـ ت م الدخان أهـ ت م الجاثية أهـ ت م الأحقاف أهـ ت م محمد أهـ ت م الفتح أهـ ت م الحجرات أهـ ت م سور المفصل "من ق إلى الناس" أهـ م فضائل القرآن ط م ج

تفسير ابن كثير ت سلامة (1/ 42)

3-وضعت الزيادات التي تزيد بها نسخة على النسخ الأخرى بين قوسين هكذا [] إذا كان ذلك مستقيما مع سلامة النص.