رسم المصحف 397 الفصل الخامس تكميل الرسم العثماني
غانم قدوری
و أما الاحتجاج بقول عمر أو ابن مسعود «جردوا القرآن» فيبدو أن هذا الخبر أعطي ذلك التفسير في فترات لاحقة لقوله حين بدءوا ينقطون المصاحف فاحتج من كره ذلك بقول عمر و ابن مسعود (جردوا القرآن). قال أبو عبيد : «و قد اختلف الناس في تفسير قوله: جرّدوا القرآن، فكان إبراهيم يذهب به إلى نقط المصاحف، و يقول: جردوا القرآن و لا تخلطوا به غيره، قال أبو عبيد: و إنما نرى أن إبراهيم كره هذا مخافة أن ينشأ نش‏ء يدركون المصاحف منقوطة فيرى أن النقط من القرآن و لهذا المعنى كره من كره الفواتح و العواشر». و نقل السيوطي في الإتقان‏ : «و قال الحربي في غريب الحديث: قول ابن مسعود: جردوا القرآن، يحتمل وجهين: أحدهما جردوه في التلاوة، و لا تخلطوا به غيره. و الثاني: جردوه في الخط من النقط و التعشير. و قال البيهقي: الأبين أنه أراد: لا تخلطوا به غيره من الكتب». و بناء على ذلك فإن الاستدلال على وجود النقط وقت نسخ المصاحف بهذا الخبر غير كاف لإثبات ذلك، بل يبدو أن حمل الخبر على تجريد المصحف من إثبات التفسير أو الحديث فيه دون النقط أكثر انطباقا على الواقع، و هذا لا ينفي أن بعض الأئمة احتج بقول ابن مسعود حين أخذ الناس ينقطون المصاحف، و اعتبروا ذلك النقط تزيدا ينبغي تجريد المصحف منه‏ .