القرن 7

أبو ذر الخشني

ڑمصعب بن محمد (أبي بكر) بن مسعود الخشنى الجيانى الأندلسي، أبو ذر، ويعرف كأبيه، بابن أبي الركب™604

ٹ

أبو ذر الخشني ( 000 - 604 هـ = 000 - 1208 م)

مصعب بن محمد ( أبي بكر) بن مسعود الخشنى الجيانى الأندلسي، أبو ذر، ويعرف كأبيه، بابن أبي الركب: قاض، من العلماء بالحديث والسير والنحو. له شعر. أصله من مدينة جيان. ولد ونشأ فيها وتجول في العدوة والأندلس، وولي القضاء في جيان أيام المنصور. واستقر بفاس وتوفي بها. له كتب، منها (شرح غريب السيرة النبوية - ط) جزآن، في شرح أبياتها، نشره بولس برونله، وسماه (شرح السيرة النبوية) وسمى مؤلفه (أبا ذر ابن محمد) كما هو في المخطوطة التى أخذ عنها على ما يظهر. ومن كتبه (شرح الإيضاح) و (شرح الجمل)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الإملاء المختصر في شرح غريب السير

ابن الأثير، أبو السعادات

ڑمجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير™606

ٹ

ابن الاثير (544 - 606 هـ = 1150 - 1210 م)

المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري، أبو السعادات، مجد الدين: المحدث اللغوي الأصولي.

ولد ونشأ في جزيرة ابن عمر.

وانتقل إلى الموصل، فاتصل بصاحبها، فكان من أخصائه.

وأصيب بالنقرس فبطلت حركة يديه ورجليه.

ولازمه هذا المرض إلى أن توفى في إحدى قرى الموصل، قيل: إن تصانيفه كلها، ألفها في زمن مرضه، إملاء على طلبته، وهم يعينونه بالنسخ والمراجعة.

من كتبه « النهاية - ط » في غريب الحديث، أربعة أجزاء، و « جامع الأصول في أحاديث الرسول - ط » عشرة أجزاء، جمع فيه بين الكتب الستة، و « الإنصاف في الجمع بين الكشف والكشاف » في التفسير، و « المرصع في الآباء والأمهات والبنات - ط » و « الرسائل - خ » من إنشائه، و « الشافي في شرح مسند الشافعي - خ » في الحديث، و « المختار في مناقب الاخيار - خ » و « تجريد أسماء الصحابة - خ » و « منال الطالب، في شرح طوال الغرائب - خ » في مجلد، جمع فيه من الأحاديث الطوال والأوساط ما أكثر ألفاظه غريب، وصنفه بعد انتهائه من كتابه «النهاية» رأيت نسخة منه متقنة جدا بخط ابن أخيه محمد بن نصر الله، سنة 606 في خزانة الرباط (182 أوقاف) واقتنيت تصويرها.

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - جامع الأصول

2 - النهاية في غريب الحديث والأثر

الأسعد بن مماتي

ڑأسعد (أبو المكارم) بن مهذب (الملقب بالخطير أبي سعيد) بن مينا بن زكريا، ابن مماتي™606

ٹ

الأسعد بن مماتي (544 - 606 هـ = 1149 - 1209 م)

أسعد (أبو المكارم) بن مهذب (الملقب بالخطير أبي سعيد) بن مينا بن زكريا، ابن مماتي: وزير أديب. كان ناظر الدواوين في الديار المصرية. مولده بمصر ووفاته بحلب. وكان نصرانيا، فأسلم هو وجماعته في ابتداء الدولة الصلاحية. قال القفطي: من أقباط مصر في عصرنا، وكان جده جوهريا، يصبغ البلور صبغة الياقوت فلا يعرفه إلا الخبير بالجواهر. له (قوانين الدواوين - ط) و (نظم سيرة السلطان صلاح الدين) و (نظم كليلة ودمنة) و (ديوان شعر) و (الفاشوش في أحكام قراقوش - ط) وهو ينسب إلى السيوطي، خطأ، و (لطائف الذخيرة وطرائف الجزيرة - خ) [ثم طُبع] استخلصه من ذخيرة ابن بسام، في خزانة ولي الدين باستنبول، الرقم 2636 .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - لطائف الذخيرة وطرائف الجزيرة

الرازي، فخر الدين

ڑأبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري™606

ٹ

الرَّازي، فخر الدين (544 - 606هـ، 1150 - 1210م).

أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين. ولد في الري بطبرستان، أخذ العلم عن كبار علماء عصره، ومنهم والده، حتى برع في علوم شتى واشتهر، فتوافد عليه الطلاب من كل مكان. كان الرازي عالمًا في التفسير وعلم الكلام والفلك والفلسفة وعلم الأصول وفي غيرها. ترك مؤلفات كثيرة تدل على غزارة علمه وسعة اطلاعه أبرزها تفسيره الكبير المعروف بمفاتيح الغيب، وهو تفسير جامعٌ لمسائل كثيرة في التفسير وغيره من العلوم التي تبدو دخيلة على القرآن الكريم، وقد غلب على تفسيره المذهب العقلي الذي كان يتبعه المعتزلة في التفسير، فحوى تفسيره كل غريب وغريبة كما قال ابن خلكان.

اختُلف في سبب وفاته، وقيل مات مسمومًا.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

¶

1 - أساس التقديس في علم الكلام

2 - اعتقادات فرق المسلمين والمشركين

3 - معالم أصول الدين

4 - تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير

5 - المحصول للرازي

ابن طبرزد

ڑعمر بن محمد بن معمر بن يحيى ابن أحمد بن حسان، أبو حفص، ابن طبرزد، الدارقزي، البغدادي™607

ٹ

ابن طبرزد (516 - 607 هـ = 1123 - 1210 م)

عمر بن محمد بن معمر بن يحيى ابن أحمد بن حسان، أبو حفص، ابن طبرزد، الدارقزي، البغدادي: مؤدب. كان شيخ الحديث في عصره. أدب الصبيان في محلة «دار القز» ببغداد فنسب إليها. وحدث ببغداد وباربل والموصل وحران وحلب ودمشق وغيرها. قال الحافظ المنذري: لقيته بدمشق، وسمعت منه كثيرا من الكتب الكبار والأجزاء والفوائد، وقرأت عليه (سنة 603 هـ الغيلانيات وهي 11 جزء، وجمع له الحافظ أبو عبد الله محمد بن سعيد «مشيخة» في جزأين، وبعض ثالث، فيها 83 شيخا، واستدرك عليهم غيرهم، وصنف«مسند الإمام عمر بن عبد العزيز - ط» من روايته. وفي دار الكتب المصرية جزء فيه أحاديث عن تسعة عشر شيخا من أصحاب ابن طبرزد - خ.[ثم طُبع] توفي ببغداد. وقال ابن كثير، بعد أن عرفه بشيخ الحديث: كان خليعا ظريفا ماجنا. ونعته ابن قاضي شهبة بالمسند الكبير، وقال: الطبرزد، هو السكر.

وقال العسقلاني: مسند الشاميين، وقد وهاه ابن النجار من قبل دينه، يسامحه الله.

وقال ابن العماد: مسند العصر، قدم دمشق في آخر أيامه فازدحموا عليه، وقد أملى «مجالس» بجامع المنصور، وكان ظريفا كثير المزاح

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - أحاديث عن 19 من أصحاب ابن طبرزد

2 - جزء ابن طبرزد

ابن سناء الملك

ڑأبو القاسم هبة الله بن جعفر بن سناء الملك الكاتب™608

ٹ

ابن سناء الملك (545 - 608 هـ = 1150 - 1212 م)

هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي، أبو القاسم، القاضي السعيد: شاعر، من النبلاء.

مصري المولد والوفاة.

كان وافر الفضل، رحب النادي، جيد الشعر، بديع الإنشاء.

كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة.

وولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 له «دار الطراز - ط» في عمل الموشحات، و «فصوص الفصول - خ» جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولا سيما القاضي الفاضل، و «روح الحيوان» اختصر به الحيوان للجاحظ، و «ديوان شعر - ط» بالهند.

وفي دار الكتب الظاهرية بدمشق، الجزء الثاني من منظومة في «غزوات الرسول، صلى الله عليه وسلم» يظن أنها له ولعلي بن إسماعيل ابن جبارة «نظم الدر في نقد الشعر» انتقد به شعره.

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - دار الطراز في عمل الموشحات

الجرّاوي

ڑأبو العباس أحمد بن عبد السلام الجرّاوي التادلي™609

ٹ

الجراوي (000 - 609 هـ = 000 - 1212 م)

أحمد بن عبد السلام الجراوي، أبو العباس: شاعر، أديب، أصله من تادلة (بين مراكش وفاس) ونسبته إلى جراوة، من قبائل زناتة.

ونسبه في بني (غفجوم) سكن مراكش، ودخل الأندلس مرات، وتوفي بإشبيلية عن سن عالية.

كان شاعر المنصور يعقوب بن عبد المؤمن.

وكان غيورا على الشعر، حسودا للشعراء، ناقدا عليهم، غير مسلم لأحد منهم .

له (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) [ثم طُبع] ويعرف بالحماسة المغربية، وهو على نسق الحماسة لأبي تمام.

و (مختصر صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب - خ) في دار الكتب، مصورا عن الفاتح (4079) كتب سنة 618 ولعل هذا والذي قبله واحد ؟ وله أيضا (ديوان شعر) وقف عليه ابن الأبار

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الحماسة المغربية

المطرزي

ڑناصر بن عبد السيد أبى المكارم ابن على، أبو الفتح، برهان الدين الخوارزمي المُطَرِّزِىّ™610

ٹ

المُطَرِّزِىّ (538 - 610 هـ = 1144 - 1213 م)

ناصر بن عبد السيد أبى المكارم ابن على، أبو الفتح، برهان الدين الخوارزمي المطرزى: أديب، عالم باللغة، من فقهاء الحنفية.

ولد في جرجانية خوارزم، ودخل بغداد حاجا (سنة 601) وتوفى في خوارزم.

كان رأسا في الاعتزال. ولما توفى رثي بأكثر من 300 قصيدة.

من كتبه (الإيضاح - خ) في شرح مقامات الحريري، انتقد ياقوت (في معجم البلدان) بعض ما جاء فيه من التعريف بأسماء الأماكن ولم يسمه، و (المصباح - ط) في النحو، و (المعرب) في اللغة، شرحه ورتبه في كتابه (المغرب في ترتيب المعرب - ط) جزآن، و (الإقناع بما حوى تحت القناع - خ).

وله شعر

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - المغرب في ترتيب المعرب

محيي الدين العبشمي

ڑالقاضي محيي الدين محمد بن أحمد القرشي العبشمي™610

ٹ

القاضي محيي الدين محمد بن أحمد القرشي العبشمي

له ترتيب الأمالي الخميسية

المقدسي، علي بن المفضل

ڑشَرَفُ الدِّيْنِ، عَلِيُّ بنُ المُفَضَّلِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُفَرِّجِ بنِ حَاتِمِ بنِ حَسَنِ بنِ جَعْفَرٍ المَقْدِسِيُّ™611

ٹ

قال الذهبي في «السير» :

عَلِيُّ بنُ المُفَضَّلِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُفَرِّجِ بنِ حَاتِمِ بنِ حَسَنِ بنِ جَعْفَرٍ المَقْدِسِيُّ

الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُفْتِي، الحَافِظُ الكَبِيْرُ المُتْقِنُ، شَرَفُ الدِّيْنِ، أَبُو الحَسَنِ ابْنُ القَاضِي الأَنْجَبِ أَبِي المَكَارِمِ المَقْدِسِيُّ، ثُمَّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، المَالِكِيُّ.

مَوْلِدُهُ: فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.

وَتَفَقَّهَ بِالثَّغْرِ عَلَى: الفَقِيْهِ صَالِحِ ابْنِ بِنْتِ مُعَافَى، وَأَبِي الطَّاهِرِ بنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيِّ، وَعَبْدِ السَّلاَمِ بنِ عَتِيْقٍ السَّفَاقُسِيِّ، وَأَبِي طَالِبٍ أَحْمَدَ بنِ المُسَلَّمِ اللَّخْمِيِّ.

وَبَرَعَ فِي المَذْهَبِ ، وَسَمِعَ مِنْهُم، وَمِنَ الحَافِظ أَبِي طَاهِرٍ

السِّلَفِيّ، وَلَزِمَه سَنَوَاتٍ، وَأَكْثَرَ عَنْهُ، وَانقطَعَ إِلَيْهِ، وَأَسمَعَ وَلَدَهُ مُحَمَّداً مِنْهُ.

وَسَمِعَ أَيْضاً مِنَ: القَاضِي أَبِي عُبَيْدٍ نِعْمَةَ بنِ زِيَادَةِ اللهِ الغِفَارِيِّ؛ حَدَّثَهُ بِأَكْثَرِ (صَحِيْح البُخَارِيِّ)، عَنْ عِيْسَى بنِ أَبِي ذَرٍّ الهَرَوِيِّ ثُمَّ السَّرْوِيِّ ، وَسَمَاعُهُ مِنْهُ (لِلصَّحِيْحِ) سِوَى قِطعَةٍ مِنْ آخِرِهِ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ.

وَسَمِعَ مِنْ: بَدْرٍ الخُذَادَاذِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ خَلَفِ اللهِ المُقْرِئِ، وَأَبِي مُحَمَّدٍ العُثْمَانِيِّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ بَرِّيٍّ النَّحْوِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ هِبَةِ اللهِ الكَامِلِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الرَّحْبِيِّ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ بِالثَّغْرِ وَمِصْرَ وَالحَرَمَيْنِ.

وَجَمَعَ، وَصَنَّفَ، وَتَصَدَّرَ لِلإِشْغَالِ، وَنَابَ فِي الحُكمِ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ مُدَّةً، ثُمَّ درَّسَ بِمَدْرَسَتِهِ الَّتِي هُنَاكَ مُدَّةً، ثُمَّ إِنَّهُ تَحَوَّلَ إِلَى القَاهِرَةِ، وَدرَّسَ بِالمَدْرَسَةِ الَّتِي أَنْشَأَهَا الصَّاحِبُ ابْنُ شُكْرٍ، وَإِلَى أَنْ مَاتَ.

وَكَانَ مُقَدَّماً فِي المَذْهَبِ، وَفِي الحَدِيْثِ؛ لَهُ تَصَانِيْفُ مُحرَّرَةٌ، رَأَيْتُ لَهُ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ كِتَابَ (الصِّيَامِ) بِالأَسَانِيْدِ، وَلَهُ (الأَرْبَعُوْنَ فِي طَبَقَاتِ الحُفَّاظِ)، وَلَمَّا رَأَيْتُهَا، تَحَرَّكتْ هِمَّتِي إِلَى جَمْعِ الحُفَّاظِ وَأَحْوَالِهِم.

وَكَانَ ذَا دِيْنٍ وَوَرَعٍ وَتَصَوُّنٍ وَعَدَالَةٍ وَأَخلاَقٍ رَضِيَّةٍ وَمُشَاركَةٍ فِي الفَضْلِ قَوِيَّةٍ.

ذَكَرَهُ تِلْمِيْذُهُ الحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ المُنْذِرِيُّ، وَبَالَغَ فِي تَوقِيْرِهِ وَتَوْثِيْقِهِ، وَقَالَ :

رَحَلَ إِلَى مِصْرَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ، فَسَمِعَ مُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ

الرَّحْبِيَّ...، وَسَمَّى جَمَاعَةً، وَكَانَ مُتوَرِّعاً، حَسَنَ الأَخْلاَقِ، جَامِعاً لِفنُوْنٍ، انْتَفَعتُ بِهِ كَثِيْراً.

قُلْتُ: لَوْ كَانَ ارْتَحَلَ إِلَى بَغْدَادَ وَالمَوْصِلِ، لَلَحِقَ جَمَاعَةَ مُسْنَدِيْنَ، وَمَتَى خَرَجَ عَنِ السِّلَفِيِّ، نَزَلَتْ رِوَايَتُهُ، وَقَلَّتْ.

أَجَاز لَهُ مِنَ المَغْرِب: مُسْنِدُ وَقْتِهِ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ حُنَيْنٍ، وَجَمَاعَةٌ.

وَلَمَّا تُوُفِّيَ، قَالَ بَعْضُ الفُضَلاَءِ لِمَا مَرُّوا بِنَعْشِهِ: رَحِمَك الله أَبَا الحَسَنِ، قَدْ كُنْتَ أَسْقَطْتَ عَنِ النَّاس فُرُوضاً - يُرِيْدُ: لِنُهُوضِهِ بِفنُوْنٍ مِنَ العِلْمِ -.

حَدَّثَ عَنْهُ: المُنْذِرِيُّ، وَالرَّشِيْدُ الأُرْمَوِيُّ، وَزَكِيُّ الدِّيْنِ البِرْزَالِيُّ، وَمَجْدُ الدِّيْنِ عَلِيُّ بنُ وَهْبٍ القُشَيْرِيُّ، وَالعَلَمُ عَبْدُ الحَقِّ ابْن الرَّصاصِ، وَالشَّرَفُ عَبْدُ المَلِكِ بنُ نَصْرٍ الفِهْرِيُّ اللُّغَوِيُّ، وَإِسْحَاقُ بنُ بلكويه الصُّوْفِيُّ، وَالحَسَنُ بنُ عُثْمَانَ القَابِسِيُّ المُحْتَسِبُ، وَالجَمَالُ مُحَمَّدُ بنُ سُلَيْمَانَ الهَوَارِيّ، وَالقَاضِي شَرَفُ الدِّيْنِ أَبُو حَفْصٍ السُّبْكِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُرْتَضَى بنِ أَبِي الجُوْدِ، وَالشِّهَابُ إِسْمَاعِيْلُ القُوْصِيُّ، وَالنَّجِيْبُ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ السَّفَاقُسِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الخَالِقِ بنِ طَرْخَانَ الأُرْمَوِيُّ، وَالمُحْيِي عَبْدُ الرَّحِيْمِ ابْنُ الدَّمِيْرِيِّ، وَعِدَّةٌ.

وَرَوَى لِي عَنْهُ بِالإِجَازَةِ يُوْسُفُ ابْن القَابِسِيِّ: لَمْ أُدْرِكْ أَحَداً سَمِعَ مِنْهُ فِي رِحلَتِي.

قَالَ زَكِيُّ الدِّيْنِ المُنْذِرِيُّ: تُوُفِّيَ فِي مُسْتَهَلِّ شَعْبَانَ، سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَدُفِنَ بِسَفْحِ المُقَطَّمِ.

¶

1 - الأربعون على الطبقات لعلي بن المفضل المقدسي

2 - جزء فيه طرق حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

3 - كتاب الأربعين في فضل الدعاء والداعين

4 - أحاديث مقتبسة من الأربعين المسلسلة

5 - أربعون حديثا لعلي بن المفضل المقدسي - مخطوط (ن)

الهَرَوي، أبو الحسن

ڑعلي بن أبي بكر بن علي الهروي، أبو الحسن™611

ٹ

أبو الحسن الهَرَوي (000 - 611 هـ = 000 - 1215 م)

علي بن أبي بكر بن علي الهروي، أبو الحسن: رحالة، مؤرخ. أصله من هراة،ومولده بالموصل. طاف البلاد، وتوفي بحلب. وكان له فيها رباط. قال المنذري: كان يكتب عل الحيطان، وقلّما يخلو موضع مشهور من مدينة أو غيرها إلا وفيه خطه، حتى ذكر بعض رؤسا الغزاة البحرية أنهم دخلوا في البحر الملح إلى موضع وجدوا في بره حائطا وعليه خطه.

من كتبه «الإشارات إلى معرفة الزيارات - ط» و «الخطب الهروية - خ» مواعظ، و «والتذكرة الهروية في الحيل الحربية - ط» وكتاب «رحلته - خ» تمت كتابته سنة 602 هـ

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - الاشارات الى معرفة الزيارات

أَبُو اليُمْن الكِنْدي

ڑزيد بن الحسن بن زيد بن سعيد الحميري، من ذي رعين، أبو اليمن، تاج الدين الكندي™613

ٹ

أَبُو اليُمْن الكِنْدي (520 - 613 هـ = 1126 - 1217 م)

زيد بن الحسن بن زيد بن سعيد الحميري، من ذي رعين، أبو اليمن، تاج الدين الكندي: أديب، من الكتاب الشعراء العلماء. ولد ونشأ ببغداد. وسافر إلى حلب سنة 563 هـ وسكن دمشق، وقصده الناس يقرأون عليه. وكان مختصا بفرخ شاه ابن أخي صلاح الدين، وبولده الملك الأمجد صاحب بعلبكّ. وهو شيخ المؤرخ سبط ابن الجوزي. وكان الملك المعظم (عيسى) يقرأ عليه دائما كتاب سيبويه، متنا وشرحا، والإيضاح والحماسة وغيرهما. قال أبو شامة: كان المعظم يمشي من القلعة راجلا إلى دار تاج الدين، والكتاب تحت إبطه. واقتنى مكتبة نفيسة. وتوفي في دمشق. له تصانيف، منها كتاب شيوخه على حروف المعجم، كبير، و (شرح ديوان المتنبي) و (ديوان شعر)

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - عوالي مالك رواية أبي اليمن الكندي

2 - خبر شعر ووفادة النابغة الجعدي

ابن ظافر الأزدي

ڑعلي بن ظافر بن حسين الأزدي الخزرجي، أبو الحسن جمال الدين™613

ٹ

ابن ظافر (567 - 613 هـ = 1171 - 1216 م)

علي بن ظافر بن حسين الأزدي الخزرجي، أبو الحسن جمال الدين: وزير مصري، من الشعراء الأدباء المؤرخين

مولده ووفاته في القاهرة، ولي وزارة الملك الأشرف مدة، وصرف عنها، فولي وكالة بين المال، ثم اعتزل الأعمال، من كتبه «بدائع البدائه - ط» و«الدول المنقطعة - خ» أربعة أجزاء، قال ابن قاضي شهبة: وهو كتاب مفيد في بابه جدا، و «ذيل المناقب النورية - خ» و «شفاء الغليل في ذم الصاحب والخليل» اختصره السيوطي وسماه «الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب - ط» رسالة و «أساس السياسة» و «أخبار ملوك الدولة السلجوقية» و «أخبار الشجعان - خ» وغير ذلك. وشعره رقيق

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - بدائع البدائه

2 - غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات

الدَّقِيقي

ڑسليمان بن بنين بن خلف بن عوض، تقيّ الدين، الدقيقي المصري™613

ٹ

الدَّقِيقي (000 - 613 هـ = 000 - 1216 م)

سليمان بن بنين بن خلف بن عوض، تقيّ الدين، الدقيقي: عالم بالأدب. مصري، توفي بالقاهرة. له مصنفات، منها (اتفاق المباني وافتراق المعاني - خ) في اللغة [ثم طُبع] ، و (لباب الألباب - خ) في شرح كتاب سيبويه، الجزء الأول منه رأيته في خزانة حسن حسني عبد الوهاب، بتونس. و (آلات الجهاد وأدوات الصافنات الجياد) .

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - اتفاق المباني وافتراق المعاني

ابن جبير

ڑابن جبير، محمد بن أحمد بن جبير الكناني الأندلسي، أبو الحسين™614

ٹ

ابن جبير (540 - 614 هـ = - 1145 - 1217 م)

محمد بن أحمد بن جبير الكناني الأندلسي، أبو الحسين: رحالة أديب.

ولد في بلنسية [ VALENCE ] ونزل بشاطبة، وبرع في الأدب، ونظم الشعر الرقيق، وحذق الإقراء، وأولع بالترحل والتنقل فزار المشرق ثلاث مرات إحداها سنة 578 - 581 هـ، وهي التي ألف فيها كتابه «رحلة ابن جبير - ط» ومات بالاسكندرية في رحلته الثالثة.

ويقال: إنه لم يصنف كتاب «رحلته» وإنما قيد معاني ما تضمنته فتولى ترتيبها بعض الآخذين عنه، ومن كتبه «نظم الجمان في التشكي من إخوان الزمان» وهو ديوان شعره، على قدر ديوان أبي تمام، و «نتيجة وجد الجوانح في تأبين القرن الصالح» مجموع ما رثى به زوجته «أم المجد» .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - رحلة ابن جبير ط دار الهلال

2 - رحلة ابن جبير ط دار بيروت

ابن خمير السبتي

ڑأبو الحسن علي بن أحمد السبتي الأموي المعروف بـ «ابن خمير»™614

ٹ

¶

1 - تنزيه الأنبياء عما نسب إليهم حثالة الأغبياء

زين الدين ابن الموفق

ڑموفق الدين أبو محمد بن عبد الرحمن، ابن الشيخ أبي الحرم مكّي بن عثمان الشارعي الشافعي™615

ٹ

زين الدين عثمان بن الموفق

موفق الدين أبو محمد بن عبد الرحمن، ابن الشيخ أبي الحرم مكّي بن عثمان الشارعي الشافعي (ت 615 هـ) ، وينتهي نسبه إلى سعد بن عبادة الأنصاري. ويطلق عليه أيضاً زين الدين عثمان بن الموفق، أو موفق الدين بن عثمان و.... هذا ولم نقف على ترجمة مفصلة عن حياته، في المصادر الموجودة، وقد أهملته كتب التراجم المعروفة، ولم يُذكر عنه سوى أنه فقيه، اشتغل بالوعظ، وله شعر، وكان صديقاً للحافظ المنذري.

وكان معاصراً لأبي العباس شمس الدين بن خلكان، صاحب وفيات الأعيان، وعمر بن الفارض، وأبي القاسم الشاطبي، والقاضي الفاضل، وغيرهم من الشخصيات الفذة الذين كانوا أعلام زمانهم.

وكانت وفاة عثمان بن الموفق في الرابع والعشرين من شهر رجب سنة 615 هـ، ودفن في مقبرة بني عثمان

¶

1 - مرشد الزوار الى قبور الابرار

ابن مَازَةَ

ڑأبو المعالي برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري الحنفي™616

ٹ

ابن مَازَةَ (551 - 616 هـ = 1156 - 1219 م)

محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري المَرْغِيناني، برهان الدين: من أكابر فقهاء الحنفية. عدّه ابن كَمَال باشا من المجتهدين في المسائل. وهو من بيت علم عظيم في بلاده.

ولد بمرغينان (من بلاد ما وراء النهر) وتوفي ببخارى. من كتبه (ذخيرة الفتاوى - خ) خمسة أجزاء، و (المحيط البرهاني - خ) أربع مجلدات [ثم طُبع] ، في الفقه، و (تتمة الفتاوي - خ) و (الواقعات) و (الطريقة البرهانية)

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - المحيط البرهاني في الفقه النعماني

العكبري، أبو البقاء

ڑأبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي محب الدين™616

ٹ

العكبري (538 - 616 هـ = 1143 - 1219 م)

عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي، أبو البقاء، محب الدين: عالم بالأدب واللغة والفرائض والحساب.

أصله من عكبرا (بليدة على دجلة) ومولده ووفاته ببغداد.

أصيب في صباه بالجدري، فعمي.

وكانت طريقته في التأليف أن يطلب ما صنف من الكتب في الموضوع.

فيقرأها عليه بعض تلاميذه، ثم يملي من آرائه وتمحيصه وما علق في ذهنه.

من كتبه «شرح ديوان المتنبي - ط» و «اللباب في علل البناء والاعراب - خ» و «شرح اللمع لابن جني» و «التبيان في إعراب القرآن - ط» ويسمى «إملاء ما من به الرحمن من وجوه الاعراب والقراآت في جميع القرآن» و «الترصيف في الترصيف» و «ترتيب إصلاح المنطق - خ» عليه إجازة بخطه في مكتبة عارف بالمدينة (127 لغة) واسمه «المشوف في ترتيب الإصلاح لابن السكيت» على حروف المعجم، و «إعراب الحديث - خ» على حروف المعجم، و «المحصل في شرح المفصل للزمخشري - خ» و «التلقين - خ» في النحو، و «شرح المقامات الحريرية - خ» و «الموجز في إيضاح الشعر الملغز - خ» و «الاستيعاب في علم الحساب»

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - التبيان في إعراب القرآن

2 - إعراب لامية الشنفرى

3 - إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث

4 - اللباب في علل البناء والإعراب

5 - مسائل خلافية في النحو

6 - شرح ديوان المتنبي للعكبري

الطوسي، أبو الحسن

ڑرَضِيُّ الدِّيْنِ، أَبُو الحَسَنِ المُؤَيَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ حَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي صَالِحٍ الطُّوْسِيُّ، ثُمَّ النَّيْسَابُوْرِيُّ™617

ٹ

قال الذهبي في «السير» :

الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُقْرِئُ، المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ خُرَاسَانَ، رَضِيُّ الدِّيْنِ، أَبُو الحَسَنِ المُؤَيَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ حَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي صَالِحٍ الطُّوْسِيُّ، ثُمَّ النَّيْسَابُوْرِيُّ.

وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.

وَسَمِعَ (صَحِيْح مُسْلِم) فِي سَنَةِ ثَلاَثِيْنَ مِنَ الفُرَاوِيّ.

وَسَمِعَ (صَحِيْح البُخَارِيِّ) مِنْ: وَجيه، وَأَبِي المَعَالِي الفَارِسِيّ، وَعَبْد الوَهَّابِ بن شَاه.

وَ (المُوَطَّأ) مِنْ: هِبَة اللهِ السَّيِّدِيّ سِوَى الفَوَت العَتِيْق.

وَسَمِعَ (تَفْسِيْر الثَّعْلَبِيّ) مِنْ: عبَّاسَة العَصَّارِيّ، وَأَكْثَر (الْوَسِيط) لِلوَاحِدِي مِنْ عَبْدِ الجَبَّارِ الخُوَارِيّ، وَ (الغَايَة) لابْنِ مهرَان مِنْ زَاهِر بن طَاهِر، وَ (الأَرْبَعِيْنَ) لِلْحَسَنِ بنِ سُفْيَانَ مِنْ فَاطِمَة بِنْت زَعْبَل، وَ (جُزْء ابْن نَجيد) ، وَأَشيَاء تَفَرَّد بِهَا، وَرُحِلَ إِلَيْهِ مِنَ الأَقطَار.

وَكَانَ ثِقَةً، خَيّراً، مُقْرِئاً، جَلِيْلاً.

حَدَّثَ عَنْهُ: العَلاَّمَةُ جَمَالُ الدِّيْنِ مَحْمُوْدُ ابْنُ الحَصِيْرِيّ، وَابْنُ الصَّلاَح، وَالقَاضِي الخُوئِي، وَابْنُ نُقْطَة، وَالبِرْزَالِيُّ، وَابْنُ النَّجَّارِ، وَالضِّيَاءُ وَالمُرْسِيُّ، وَالصَّرِيْفِيْنِيُّ، وَالمَجْدُ الإِسْفَرَايِيْنِيّ، وَعَلِيُّ بنُ يُوْسُفَ الصُّوْرِيّ، وَشَمْسُ الدِّيْنِ زكِي البَيْلَقَانِيّ، وَمُفَضَّلُ القُرَشِيّ، وَأَحْمَدُ بنُ عُمَرَ البَاذَبِينِيُّ، وَالكَمَالُ بنُ طَلْحَة، وَخَلْقٌ.

وَبِالإِجَازَةِ: تَاج الدِّيْنِ العَصْروِيّ، وَابْن عَسَاكِرَ، وَعَبْد الوَاسِع الأَبْهَرِيّ، وَزَيْنَب الكِنْدِيَّة.

تُوُفِّيَ: فِي العِشْرِيْنَ مِنْ شَوَّالٍ، سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَسِتّ مائَةٍ.

وَقَدْ أَجَاز لَهُ مِنْ بَغْدَادَ: قَاضِي المَارستَان، وَأَبُو مَنْصُوْرٍ القَزَّاز.

حكَى الأَشرف أَحْمَد ابْن القَاضِي الفَاضِل: حَدَّثَنِي المُحِبّ عَبْد العَزِيْزِ بن هِلاَلَة، قَالَ:

رَأَيْتُ كَأنَّ المُؤَيَّد الطُّوْسِيّ قَدْ مَاتَ وَدَفَنَّاهُ، فَلَمَّا انْصرف النَّاس وَشق القَبْر وَخَرَجَ مِنْهُ النَّار وَهُوَ يُنَادِي: يَا مُحِبّ مَا تبصر مَا أَنَا فِيْهِ؟

قُلْتُ: وَلِمَ يُفْعَلْ بِك هَذَا؟

قَالَ: لأَخذ الذّهب عَلَى حَدِيْث رَسُوْل اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. ثُمَّ حَدَّثَ المُحِبّ بِمَنَام رَآهُ لابْنِ طَبَرْزَد هُوَ فِي (تَارِيْخ ابْن العَدِيْم) .

¶

1 - الأربعون للمؤيد بن محمد الطوسي

المَلِك المَنْصُور

ڑمحمد بن عمر المظفر بن شاهنشاه، الأيوبي، أبو المعالي، ناصر الدين، المنصور ابن المظفر™617

ٹ

المَلِك المَنْصُور ( 567 - 617 هـ)

محمد بن عمر المظفر بن شاهنشاه، الأيوبي، أبو المعالي، ناصر الدين، المنصور ابن المظفر: صاحب حماة، وأحد العلماء بالتأريخ والأدب. سمع الحديث في الإسكندرية. وصار إليه

ملك حماة بعد أبيه، فكان في خدمته بها قريب من مئتي عالم. وكانت له مع الفرنج حروب.

وصنف (مضمار الحقائق وسر الخلائق) في التاريخ، عشر مجلدات، جمع فيه جملة من التواريخ وأسماء من ورد عليه وأقام عنده، طبعت قطعة منه في مصر، لتاريخ الفترة سنة 575 - 584هـ و (طبقات الشعراء - خ) و (درر الآداب ومحاسن ذوي الألباب - خ) وجمعت أشعاره في (ديوان) وبنى (جسر المراكب) في حماة، ويعرف اليوم بجسر السرايا. ومن آثاره فيها (سوق المنصورية) المعروف اليوم بالسوق، و (حمام السلطان) توفي في قلعتها

نقلا عن : الأعلام للزركلييي

¶

1 - مضمار الحقائق وسر الخلائق

أبو الفرج المقرئ

ڑعفيف الدين أبو الفرج، محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز الواسطي السَفَّار المقرىء™618

ٹ

أبو الفرج المقرئ (517 هـ - 618 هـ) .

- عفيف الدين أبو الفرج، محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز الواسطي السَفَّار المقرىء.

- ولد سنة 517 بواسط.

- قدم بغداد، وروى عن عدة من مشايخها، واشتغل بالتجارة مدة، وعاد إلى واسط وأقام بها، ثم قدم بغداد، وحدث بها في سنة أربع وثمانين وخمسمائة، وخرج إلى الشام وحدث في طريقه، وأقام بدمشق مدة يُقرأ عليه، ورجع إلى الموصل واستوطنها.

- كان يكتب لنفسه ويُكتب له: "خادم حديث رسول اله - صلى الله عليه وسلم -.

- من مشايخه:

1 - أبو جعفر النقيب، أحمد بن محمد بن العزيز بن علي بن إسماعيل العباسي المكي. (468 -554 هـ) . السير (20: 331- 332) .

2- أبو الوقت، عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق السَّجزي. (458- 553 هـ) . السير (20: 303- 311) .

3- أبو ياسر الطحان، عبد الوهاب بن هبة اللُه بن أيي ياسر عبد الوهاب بن علي بن أبي حبة البغدادي (16 5- 588 هـ) . السير (21: 227 - 228) .

4- أبو المعالي، عمر بن بنيمان البغدادي. (؟ -563 هـ) . السير (20: 475) . 5- أبو المظفر بن التريكي، محمد بن أحمد بن علي بن الحسين الهاشمي العباسي. (470- 555 هـ) . السير (20: 359) .

6 - أبو الفتح ابن البطي، محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان البغدادي الحاجب. (477- 564 هـ) السير (20: 481- 483) .

7 - أبو منصور، مسعود بن عبد الواحد بن محمد بن الحصين الشيباني. (؟ - 555 هـ) السير (20: 362)

8 - أبو المظفر بن الشبلي، هبة الله بن أحمد بق محمد، البغدادي القصار الدقاق. (0 47- 557 هـ) السير (20: 393-439) .

- من تلاميذه:

1 - أبو المحامد القوصي، إسماعيل بن حامد بن عبدالرحمن بن مُرَجَّى بن المؤمل الأنصاري. (574- 653 هـ) السير (23: 288- 289) .

2 - تاج الدين، عبد الوهاب بن زين الأمناء الحسن بن محمد بن الدمشقي. (ت 660) . الشذرات (5: 352) .

3 - أبو الخطاب بن خليل: محمد بن أحمد بن خليل السكوني الأندلسي. (؟ - 652 هـ) . السير (23: 299) .

4 - أبو عبد الله الدبيثي: محمد بن سعيد بن يحيى بن علي بن حجاج الواسطي الشافعي. (558 - 637 هـ) السير (23: 68- 69) .

5 - زكي الدين أبو عبد الله البرزالي: محمد بن يوسف بن محمد بن أبي يَذاس الإشبيلي. (577- 636 هـ) . السير (23: 55- 57) .

- أقوال العلماء فيه:

قال المنذري: الشيخ الأجل.

وقال الذهبي: الشيخ المقرىء، له اعتناءُ ما بالحديث، وتعرف سماعاته.

- توفي في الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة وستمائة بالموصل، ودفن بها.

- مصادر ترجمته:

ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (2: 42- 43) .

- التكملة لوفيات النقلة للمنذري (3: 47- الترجمة 1817) .

- سير أعلام النبلاء (22: 159) .

- تاريخ الإسلام (ص 381- 382- الطبقة الثانية والستون) .

- المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي (1: 68) ، وجميعها

للذهبي.

(الترجمة عن تحقيق كتاب الأربعين في فضل الجهاد والمجاهدين)

¶

1 - كتاب الأربعين في الجهاد والمجاهدين

ابن المناصف

ڑمحمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ، أبو عبد الله بن المناصف الأزدي القرطبي™620

ٹ

ابن المناصف (563 - 620 هـ = 1168 - 1223 م)

محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ، أبو عبد الله بن المناصف الأزدي القرطبي، نزيل إفريقية، قاض متفنن في العلوم.

ولي قضاء بلنسية ثم قضاء مرسية. وصرف، فسكن قرطبة. وحج وأقام بمصر قليلا، وعاد فمات بمراكش. له (المذهبة في الحلى والشيات - خ) و (تنبيه الحكام - خ) في سيرة القضاة وقبول الشهادات وتنفيذ الأحكام والحسبة، وكتاب في (أصول الدين) وآخر في (السيرة النبوية).

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الإنجاد في أبواب الجهاد

ابن عساكر، أبو منصور

ڑعبد الرحمن بن محمد بن الحسن، ابن منصور ابن عساكر الدمشقيّ الشافعي™620

ٹ

أبو منصور ابن عَسَاكِر (550 - 620 هـ = 1155 - 1223 م)

عبد الرحمن بن محمد بن الحسن، أبو منصور ابن عساكر الدمشقيّ: فقيه، كان شيخ الشافعية في وقته. له تصانيف في الفقه والحديث. منها (كتاب الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين - خ) في الظاهرية وهو ابن أخي المؤرخ علي بن عساكر

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - كتاب الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين

المقدسي، موفق الدين

ڑأبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي™620

ٹ

ابن قدامة المقدسي (541 -620هـ، 1147 - 1223م).

عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي. فقيه محدّث ولد بجماعيل، وهى قرية بجبل نابلس بفلسطين. ثم رحل إلى دمشق، وقرأ القرآن، وسمع الحديث الكثير من والده، ومن أبي المكارم ابن هلال، ومن أبي المعالي بن صابر وغيرهم. ثم رحل إلى بغداد مع ابن خالته الحافظ عبد الغني وسمع من علمائها ثم عاد إلى دمشق. كان حجة في المذهب الحنبلي. برع وأفتى وناظر وتبحر في فنون كثيرة. وكان زاهدًا ورعًا متواضعًا، حسن الأخلاق، كثير التلاوة للقرآن، كثير الصيام والقيام. قال ابن تيمية في حقه: ما دخل الشام بعد الأوزاعي أفقه من ابن قدامة. وقال عنه ابن الحاجب: كان ابن قدامة إمام الأئمة ومفتي الأمة اختصه الله تعالى بالفضل الوافر والخاطر العاطر والعلم الكامل، طنت بذكره الأمصار وضنت بمثله الأعصار، قد أخذ بمجامع الحقائق النقلية والعقلية. فأما الحديث فهو سابق فرسانه، وأما الفقه فهو فارس ميدانه، أعرف الناس بالفتيا وله المصنفات الغزيرة ... له كتب كثيرة أشهرها: المغني في شرح الخرقي في الفقه، ويقع في عشرة مجلدات؛ الكافي في الفقه، ويقع في أربعة مجلدات؛ المقنع في الفقه؛ الهداية؛ العمدة والأخيران في الفقه؛ روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه وقد شرحها ابن بدران شرحاً سماه: نزهة الخاطر العاطر. وله أيضاً مختصر العلل للخلال، وغيرها كثير.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

¶

1 - تحريم النظر في كتب الكلام

2 - رسالة في القرآن وكلام الله

3 - لمعة الاعتقاد

4 - المناظرة في القرآن

5 - إثبات صفة العلو - ابن قدامة

6 - الرقة والبكاء لابن قدامة

7 - المتحابين في الله

8 - ذم التأويل

9 - الجزء الحادي عشر من المنتخب

10 - بلغة الطالب الحثيث في صحيح عوالي الحديث لابن قدامة-مخطوط (ن)

11 - جزء العاشر من المنتخب

12 - فضل يوم التروية وعرفة

13 - المنتخب من علل الخلال

14 - روضة الناظر وجنة المناظر

15 - الكافي في فقه الإمام أحمد

16 - المغني لابن قدامة

17 - عمدة الفقه

18 - التوابين لابن قدامة

ابن شمس الخلافة

ڑابن شمس الخلافة، جعفر بن محمد (شمس الخلافة) ابن مختار الأفضلي، أبو الفضل، الملقب مجد الملك™622

ٹ

ابن شمس الخلافة (543 - 622 هـ = 1148 - 1225 م)

جعفر بن محمد (شمس الخلافة) ابن مختار الأفضلي، أبو الفضل، الملقب مجد الملك: شاعر، من أهل مصر، نسبته إلى الأفضل (أمير الجيوش بمصر). له (الآداب النافعة بالألفاظ المختارة الجامعة - ط) و (ديوان شعر)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الآداب النافعة بالألفاظ المختارة الجامعة

الوراني المَوْصِلي

ڑعمر بن بدر بن سعيد الوراني الموصلي الحنفي، ضياء الدين، أبو حفص™622

ٹ

الوراني المَوْصِلي (557 - 622 هـ = 1162 - 1225 م)

عمر بن بدر بن سعيد الوراني الموصلي الحنفي، ضياء الدين، أبو حفص: عالم بالحديث.

مولده بالموصل، ووفاته بدمشق. له كتب، منها «المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شئ في هذا الباب - ط» في الحديث، و «العقيدة الصحيحة في الموضوعات الصريحة» و «معرفة الموقوف على الموقوف» في الحديث، و «استنباي المعين في العلل والتاريخ لابن معين» و «الجمع بين الصحيحين - خ»

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - المغني عن الحفظ والكتاب

الرافعي ، عبد الكريم

ڑعبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم، أبو القاسم الرافعي القزويني™623

ٹ

الرافعي (557 - 623 هـ = 1162 - 1226 م)

عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم، أبو القاسم الرافعي القزويني: فقيه، من كبار الشافعية، كان له مجلس بقزوين للتفسير والحديث، وتوفي فيها . نسبته إلى رافع بن خديج الصحابي.

له «التدوين في ذكره أخبار قزوين - خ» و «الإيجاز في أخطار الحجاز» وهو ما عرض له من «الخواطر» في سفره إلى الحج، و «المحرر - خ» فقه، و «فتح العزيز في شرح الوجيز للغزالي - ط» في الفقه، و «شرح مسند الشافعي» و «الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة - خ» و «سواد العينين - ط» في مناقب أحمد الرفاعي، وفي نسبة هذا الكتاب إليه شك

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - درة الضرع لحديث أم زرع

2 - فتح العزيز بشرح الوجيز = الشرح الكبير للرافعي

3 - التدوين في أخبار قزوين

المقدسي، أحمد بن عبد الواحد

ڑالشَّمْسُ، أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ أَحْمَدَ المَقْدِسِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، المُلَقَّبُ بِالبُخَارِيِّ™623

ٹ

قال الذهبي في «السير» :

العَلاَّمَةُ، الأُصُوْلِيُّ، الشَّمْسُ، أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ أَحْمَدَ المَقْدِسِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، المُلَقَّبُ بِالبُخَارِيِّ، أَخُو الحَافِظِ الضِّيَاءِ، وَوَالِدُ الشَّيْخِ الفَخْرِ.

وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ.

وَارْتَحَلَ فَسَمِعَ مِنِ: ابْنِ شَاتيلَ، وَالقَزَّازِ، وَبِنَيْسَابُوْرَ مِنْ: عَبْدِ المُنْعِمِ ابنِ الفُرَاوِيِّ، وَبِهَمَذَانَ مِنْ: عَلِيِّ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ العَطَّارِ، وَبِدِمَشْقَ مِنْ: أَبِي المَعَالِي بنِ صَابِرٍ، وَأَبِي الفَهْمِ ابنِ أَبِي العَجَائِزِ، وَعِدَّةٍ.

وَأَقَامَ بِبُخَارَى مُدَّةً يَشتغلُ عَلَى أَبِي الخَطَّابِ شرفٍ، وَأَخَذَ الخلاَفَ عَنِ الرَّضِيِّ النَّيْسَابُوْرِيِّ، وَكَانَ ذَكيّاً مُفَنَّناً، مُنَاظراً، وَقُوْراً، فَصِيْحاً، نَبيلاً، حُجَّةً، كُلُّ أَحَدٍ يُثنِي عَلَيْهِ.

رَوَى عَنْهُ: أَخُوْهُ، وَوَلَدُهُ، وَابْنُ أَخِيْهِ شَمْسُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ ابنُ الكَمَالِ، وَابْنُ خَالِهِ الشَّيْخُ شَمْسُ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَانِ، وَالقُوْصِيُّ، وَالعِزُّ ابنُ العِمَادِ، وَابْنُ الفَرَّاءِ، وَمُحَمَّدُ ابنُ الوَاسِطِيِّ، وَخَدِيْجَةُ بِنْتُ الرَّضِيِّ.

وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، نَزلَ حِمْصَ مُدَّةً.

وَمَاتَ: فِي نِصْفِ جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.

¶

1 - فضل الجهاد لأحمد بن عبدالواحد المقدسي

2 - جزء من تخريج أحمد بن عبد الواحد البخاري

3 - مجموع تخريج شمس الدين المقدسي

المقدسي، بهاء الدين

ڑعبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد، أبو محمد بهاء الدين المقدسي™624

ٹ

المقدسي (555 - 624 هـ = 1160 - 1227 م)

عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد، أبو محمد بهاء الدين المقدسي: فقيه حنبلي من الزهاد نسبته إلى بيت المقدس.كان يؤم بمسجد الحنابلة بنابلس ثم انتقل إلى دمشق.وسمع بها وببغداد.

وصنف كتبا، منها (العدة - ط) شرح العمدة لموفق الدين.

وانصرف في آخر عمره إلى الحديث.

وكتب منه الكثير.

وحدث بنابلس والشام وتوفي بدمشق

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - حديث عيسى بن مريم والطير والضب لعبد الرحمن المقدسي-مخطوط (ن)

2 - العدة شرح العمدة

ابْنُ صَصْرَىن شمس الدين

ڑشَمْسُ الدِّيْنِ، أَبُو القَاسِمِ الحُسَيْنُ ابنُ أَبِي الغَنَائِمِ هِبَة اللهِ بن مَحْفُوْظ بن الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ صَصْرَى الرَّبَعِيّ، التَّغْلِبِيّ، الجَزَرِيّ، البَلَدِيّ، الدِّمَشْقِيّ™626

ٹ

قال الذهبي في «السير» :

ابْنُ صَصْرَى الحُسَيْنُ بنُ هِبَة اللهِ بنِ مَحْفُوْظٍ الرَّبَعِيُّ *

الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، القَاضِي، مُسْنِدُ الشَّام، شَمْسُ الدِّيْنِ، أَبُو القَاسِمِ الحُسَيْنُ ابنُ أَبِي الغَنَائِمِ هِبَة اللهِ بن مَحْفُوْظ بن الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ صَصْرَى الرَّبَعِيّ، التَّغْلِبِيّ، الجَزَرِيّ، البَلَدِيّ، الدِّمَشْقِيّ، أَخُو الحَافِظ أَبِي المَوَاهِب.

وُلِدَ: سَنَةَ بِضْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.

وَسَمِعَ مِنْ: أَبِيْهِ، وَجَدِّهِ، وَجَدِّهِ لأُمِّهِ؛ أَبِي المَكَارِمِ بنِ هِلاَلٍ، وَعَبْدَان بنِ زرّيْنَ، وَأَبِي القَاسِمِ بنِ البُنِّ، وَنَصْر بن مُقَاتِل، وَأَبِي طَالِبٍ بن

حَيْدَرَة، وَحَمْزَة ابْن الحُبُوْبِيِّ، وَحَمْزَة بن كَرُّوْس، وَعَلِيّ بن أَحْمَدَ الحَرَسْتَانِيّ، وَالفَلَكِيّ، وَالصَّائِن، وَأَخِيْهِ الحَافِظ، وَحَسَّان بن تَمِيْمٍ، وَعَبْد الوَاحِدِ بن قَزَّةَ، وَعَلِيّ بن عَسَاكِرَ بن سُرُوْر المَقْدِسِيّ، وَعَدَد كَثِيْر.

وَسَمِعَ بِمَكَّةَ مِنْ: أَبِي حَنِيْفَةَ مُحَمَّد بن عُبَيْدِ اللهِ الخَطِيْبيّ، وَبِحَلَبَ مِنْ: أَبِي طَالِبٍ ابْن العَجَمِيّ.

وَأَجَاز لَهُ: عَلِيُّ ابْنُ الصَّبَّاغِ، وَمُحَمَّد بن السَّلاَّل، وَأَبُو مُحَمَّدٍ سِبْط الخَيَّاط، وَأَحْمَد بنُ الآبُنُوْسِيِّ، وَمُحَمَّد بن طِرَاد، وَأَبُو الفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، وَالفَقِيْه نَصْر اللهِ بن مُحَمَّدٍ المَصِّيْصِيّ، وَخَلْق.

وَخَرَّج لَهُ البِرْزَالِيّ (مَشْيَخَة) فِي مُجَلَّد.

حَدَّثَ عَنْهُ: الضِّيَاء، وَالقُوْصِيّ، وَالمُنْذِرِيّ، وَالجمَال ابْن الصَّابُوْنِيّ، وَالزَّيْن خَالِد، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ طَرْخَان، وَإِبْرَاهِيْم بن عُثْمَانَ اللَّمْتُوْنِيّ، وَالشَّرَف أَحْمَد بن أَحْمَدَ الفَرَضِيّ، وَالجمَال أَحْمَد بن أَبِي مُحَمَّدٍ المَغَارِيّ، وَالتَّقِيّ ابْن الوَاسِطِيّ، وَأَخُوْهُ، وَالتَّقِيّ بن مُؤْمِنٍ، وَالعِزّ بن الفَرَّاءِ، وَعَبْد الحَمِيْدِ بن حُوْلاَن، وَنَصْر اللهِ بن عَيَّاشٍ، وَأَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ ابْن الموزَاينِي، وَخَلْق.

تَفقه قَلِيْلاً عَلَى أَبِي سَعْدٍ بنِ عصرُوْنَ.

قَالَ البِرْزَالِيّ: كَانَ يَسْأَل مِنْ غَيْرِ حَاجَة، وَهُوَ مُسْنِد الشَّام فِي زَمَانِهِ.

وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: رُبَّمَا كَانَ يَأْخذ مِنْ آحَاد الأَغنِيَاء عَلَى التّسمِيْع.

قَالَ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ سَلاَّمٍ: كَانَ فِيْهِ شُحٌّ بِالتسمِيْع إِلاَّ بِعَرَض مِنَ الدُّنْيَا، وَهُوَ مِنْ بَيْت حَدِيْثٍ وَأَمَانَةٍ وَصِيَانَة.

كَانَ أَخُوْهُ مِنْ عُلَمَاء الحَدِيْث، وَقَرَأْت عَلَيْهِ (عُلُوْم الحَدِيْث) لِلْحَاكِمِ فِي مِيْعَادَيْنِ، وَكَانَ مُتَمَوِّلاً، لَهُ مَال وَأَملاَك، رُزِئَ فِي مَالِهِ مَرَّات.

وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ أَيْضاً: كَانَ صَاحِبَ أُصُوْل، لَيِّن الجَانب، بَهيّاً، سَهْل الانْقِيَادِ، مُوَاظباً عَلَى أَوقَات الصَّلَوَات، مُتَجَنِّباً لِمُخَالَطَة النَّاسِ، وَهُوَ مِنْ رَبِيْعَة الفَرَس.

مَاتَ: فِي الثَّالِثِ وَالعِشْرِيْنَ مِنَ المُحَرَّمِ، سَنَة سِتٍّ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَصَلَّى عَلَيْهِ الخَطِيْب الدَّوْلَعِيّ بِالجَامِع، وَالقَاضِي شَمْس الدِّيْنِ الخُوئِيّ بِظَاهِرِ البَلَدِ، وَالتَّاجُ القُرْطُبِيُّ بِمَقبَرَتِهِ بِسَفحِ قَاسِيُوْنَ.

¶

1 - أحاديث منتخبة من مشيخة ابن صصري - مخطوط (ن)

الحموي، ياقوت

ڑشهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي™626

ٹ

ياقوت الحموي (574 - 626 هـ = 1178 - 1229 م)

ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي، أبو عبد الله، شهاب الدين: مؤرخ ثقة،

من أئمة الجغرافيين، ومن العلماء باللغة والأدب.

أصله من الروم.

أسر من بلاده صغيرا، وابتاعه ببغداد تاجر اسمه عسكر بن إبراهيم الحموي، فرباه وعلمه وشغله بالأسفار في متاجره، ثم أعتقه (سنة 596 هـ) وأبعده.

فعاش من نسخ الكتب بالأجرة.

وعطف عليه مولاه بعد ذلك، فأعطاه شيئا من المال واستخدمه في تجارته فاستمر إلى أن توفي مولاه، فاستقل بعلمه، ورحل رحلة واسعة انتهى بها إلى مرو (بخراسان) وأقام يتجر، ثم انتقل إلى خوارزم.

وبينما هو فيها خرج التتر (سنة 616) فانهزم بنفسه، تاركا ما يملك، ونزل بالموصل وقد أعوزه القوت، ثم رحل إلى حلب وأقام في خان بظاهرها إلى أن توفي.

أما نسبته فأرجح أنها انتقلت إليه من مولاه عسكر الحموي.

من كتبه «معجم البلدان - ط» و «إرشاد الأريب - ط» ويعرف بمعجم الأدباء، وفي النسخة المطبوعة نقص استدرك بتراجم ملفقة دست فيه، و «المشترك وضعا والمفترق صقعا - ط» و «المقتضب من كتاب جمهرة النسب - خ» و «المبدأ والمال» في التاريخ، وكتاب «الدول» و «أخبار المتنبي» و «معجم الشعراء»

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - معجم الأدباء = إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب

2 - معجم البلدان

3 - الخزل والدأل بين الدور والدارات والديرة

السكاكي

ڑيوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي السكاكي الخوارزمي الحنفي أبو يعقوب™626

ٹ

السكاكي (555 - 626 هـ = 1160 - 1229 م)

يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي السكاكي الخوارزمي الحنفي أبو يعقوب، سراج الدين: عالم بالعربية والأدب.

مولده ووفاته بخوارزم.

من كتبه «مفتاح العلوم - ط» و «رسالة في علم المناظرة - خ»

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - مفتاح العلوم

ابن القطان الفاسي

ڑعلي بن محمد بن عبد الملك الكتامي الحميري الفاسي، أبو الحسن ابن القطان™628

ٹ

ابن القطان الفاسي (562 - 628 هـ = 1167 - 1230 م)

علي بن محمد بن عبد الملك الكتامي الحميري الفاسي، أبو الحسن ابن القطان: من حفاظ الحديث، ونقدته.

قرطبي الأصل. من أهل فاس. أقام زمنا بمراكش

قال ابن القاضي: رأس طلبة العلم بمراكش، ونال بخدمة السلطان دنيا عريضة، وامتحن سنة 621 فخرج من مراكش، وعاد إليها واضطرب أمره، ثم ولي القضاء بسجلماسة، فاستمر إلى أن توفي بها. ونقمت عليه في قضائه أمور.

له تصانيف، منها « بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الاحكام - خ » ⁽¹⁾ انتقد به أحكام عبد الحق ابن الخراط، قال ابن ناصر الدين: ولابن القطان فيه وهم كثير نبه عليه أبو عبد الله الذهبي في مصنف كبير.

ومن كتبه « مقالة في الأوزان » و « النظر في أحكام النظر » و «برنامج» مشيخته، ونسب إليه « نظم الجمان - ط » قطع منه، وليس من تصنيفه.

نقلا عن : الأعلام للزركلي

الصُّنْهاجي

ڑمحمد بن علي بن حماد بن عيسى الصنهاجي القلعي، نزيل بجاية، أبو عبد الله™628

ٹ

الصُّنْهاجي (000 - 628 هـ = 000 - 1231 م)

محمد بن علي بن حماد بن عيسى الصنهاجي القلعي، نزيل بجاية، أبو عبد الله: قاض، مؤرخ، أديب. أصله من قرية حمزة من حوز (قلعة حماد) قرأ بالقلعة - وإليها نسبته - وببجاية.

وولي قضاء الجزيرة الخضراء (Algesiras) ثم (سلا) سنة 613 ثم استوطن مراكش، وتوفي بها. من كتبه (النبذ المحتاجة في أخبار صنهاجة) و (الإعلام بفوائد الأحكام) لعبد الحق، و (شرح مقصورة ابن دريد) و (برنامج) في ذكر شيوخه ومقروآته من الكتب، و (ديوان شعر) و (أخبار ملوك بني عبيد - ط)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - أخبار بني عبيد

ابن نقطة

ڑمحمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع، أبو بكر، معين الدين، ابن نقطة الحنبلي البغدادي™629

ٹ

ابن نُقْطَة (579 - 629 هـ = 1183 - 1231 م)

محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع، أبو بكر، معين الدين، ابن نقطة الحنبلي البغدادي: عالم بالأنساب، حافظ للحديث. من أهل بغداد. سئل عن (نقطة) التي ينسب إليها، فقال: هي جارية ربت جدّ أبي. له تصانيف، منها (ذيل على الإكمال لابن ماكولا - خ) الجزء الأول منه، سماه (تكملة الإكمال)، وفي شستربتي (3605) الجزء الثاني، وكتاب في (الأنساب) و (التقييد لمعرفة الرواة السنن والمسانيد - خ) رأيت نسخة منه في مكتبة الحرم بمكة وهو في تراجم رجال الحديث

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - إكمال الإكمال لابن نقطة

2 - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد

ابن الأثير، أبو الحسن

ڑأبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير™630

ٹ

ابن الأثير (555 - 630 هـ = 1160 - 1233 م)

علي بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، أبو الحسن عز الدين ابن الأثير: المؤرخ الإمام، من العلماء بالنسب والأدب.

ولد ونشأ في جزيرة ابن عمر، وسكن الموصل.

وتجول في البلدان، وعاد إلى الموصل، فكان منزله مجمع الفضلاء والأدباء، وتوفي بها.

من تصانيفه «الكامل - ط» اثنا عشر مجلدا، مرتب على السنين، بلغ فيه عام 629 هـ، أكثر من جاء بعده من المؤرخين عيال على كتابه هذا، و «أسد الغابة في معرفة الصحابة - ط» خمس مجلدات كبيرة، مرتب على الحروف، و «اللباب - ط» اختصر به أنساب السمعاني وزاد فيه، و «تاريخ الدولة الأتابكية - ط» و «الجامع الكبير - ط» في البلاغة، و «تاريخ الموصل» لم يتمه .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الكامل في التاريخ

2 - أسد الغابة ط العلمية

3 - أسد الغابة ط الفكر

4 - اللباب في تهذيب الأنساب

ابن الحاجِب الأميني

ڑعمر بن محمد بن منصور الأميني، أبو حفص، عز الدين، المعروف بابن الحاجب™630

ٹ

ابن الحاجِب الأميني (593 - 630 هـ = 1197 - 1233 م)

عمر بن محمد بن منصور الأميني، أبو حفص، عز الدين، المعروف بابن الحاجب: عالم بالحديث والبلدان. دمشقي المولد والوفاة. عني بالحديث، ورحل في طلبه رحلة واسعة. قال ابن قاضي شهبة: عمل «معجم البقاع والبلدان» التي سمع بها، و «معجم شيوخه» وهم ألف ومئة وبضعة وثمانون نفسا. وعرَّفه ابن العماد بالحافظ ابن الحاجب الرحال، وقال: خرَّج لنفسه «معجما» في بضعة وستين جزءا، ومات دون الأربعين. وقال الذهبي: كان جده منصور حاجبا لأمين الدولة صاحب بصرى. وقال الحافظ المزي: شرع في تصنيف «تاريخ» لدمشق، مذيلا على الحافظ أبي القاسم الدمشقيّ (ابن عساكر) . وهو غير ابن الحَاجب (عثمان بن عمر) صاحب الشافية والكافية

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - عوالي مالك رواية عمر بن الحاجب

الرازي، ابن المختار

ڑأحمد بن محمد بن أحمد المظفر ابن المختار، أبو العباس بدر الدين الرازيّ الحنفي™بعد 630

ٹ

ابن المختار الرَّازي (000 - بعد 630 هـ = 000 - بعد 1233 م)

أحمد بن محمد بن أحمد المظفر ابن المختار، أبو العباس بدر الدين الرازيّ الحنفي: عالم بالتفسير والحديث عارف بالأدب، له نظم حسن. دخل دمشق وكان يفسر القرآن على المنبر بجامعها..سمع بها الحديث من أبي اليمن الكندي وغيره. ثم ذهب إلى بلاد الروم وتولى بها القضاء والتدريس. له كتب، منها (مباحث التفسير - خ) في دار الكتب وهو مناقشات لتفسير أبي إسحاق الثعلبي، وفي نهايته إجازة منه لتلميذه (جمشيد بن يهوذا) في ربيع الأول سنة 630 و (ذخيرة الملوك في علم السلوك - خ) في المخطوطات المصورة، و (مقامات - ط) بتونس تعرف بمقامات الحنفي، اثنتا عشرة مقامة: خدم بها أبا حامد محمد بن محمد بن القاسم الشهرزوريّ روى فيها القعقاع بن زنباع، منها مخطوطة كتبت سنة 700 و (الناسخ والمنسوخ في الأحاديث - خ) و (لطائف القرآن - خ) في دمشق، و (حجج القرآن - ط) رسالة في التفسير

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - حجج القرآن

القَلْعي

ڑأبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن القَلْعي الشافعي™630

ٹ

القَلْعي (000 - 630 هـ = 000 - 1233 م)

محمد بن علي بن الحسن القَلْعي: فقيه، باحث، من علماء الشافعية. نسبته إلى قلعة حلب (على الأرجح) . حج ومر بزبيد، واشتهر في ظفار وحضرموت، ومات بمرباط. له مصنفات كثيرة، منها (تهذيب الرياسة في ترتيب السياسة) و (أحكام العصاة من أهل الإسلام المرتكبين الكبائر - خ) أوراق منه، في دار الكتب، و (إيضاح الغوامض في علم الفرائض) مجلدان، و (لطائف الأنوار في فضل الصحابة الأبرار) و (كنز الحفاظ في غرائب الألفاظ) يعني ألفاظ المهذب، في فروع الشافعية

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - تهذيب الرياسة وترتيب السياسة

الآمدي، أبو الحسن

ڑأبو الحسن سيد الدين علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الثعلبي الآمدي™631

ٹ

الآمدي، أبو الحسن (551-631هـ).

أبو الحسن سيد الدين علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الثعلبي، أصولي، كان حنبليًا، ثم تحول إلى المذهب الشافعي. قَدِمَ بغداد فتعلم القراءات، وبرع في الخلاف، وتفنن في أصول الدين وأصول الفقه والفلسفة. رحل إلى مصر وتصدّر للإقراء والفقه الشافعي، فتتلمذ عليه خلق كثير. ومن مصر خرج إلى الشام وتُوفي فيها. من كتبه: الإحكام في أصول الأحكام، وأبكار الأفكار في علم الكلام ولباب الألباب.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

¶

1 - غاية المرام في علم الكلام

2 - الإحكام في أصول الأحكام للآمدي

إسماعيل المروزي

ڑإسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد المروزي™632

ٹ

المروزي (572 - بعد 614 هـ = 1176 - بعد 1217 م)

العلوي النسابة: إسماعيل بن حسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد العلوي الحسيني النسابة الأديب عزيز الدين المروزي القاضي بها(مرو بخراسان) ولد سنة 572 وقدم بغداد سنة 592 هـ. توفي في حدود سنة 632 اثنتين ثلاثين وستمائة (في الأعلام للزركلي : بعد 614 هـ ).

اجتمع به ياقوت في مرو سنة 614 هـ وأثنى عليه كثيرا

من تصانيفه:

بستان الشرف، نحو عشرين مجلدا

حظيرة القدس، نحو ستين مجلداً.

زبدة الطالبية في النسب.

غنية الطالب في نسب آل أبي طالب - خ في بغداد، باسم (أنساب الطالبيين)

كتاب الفخري في النسب صنفه لفخر الدين الرازي.

كتاب المثلث في النسب.

كتاب الموجز في النسب.

نسب الإمام الشافعي.

وفق الأعداد في النسب

المراجع

- الأعلام للزركي

- هدية العارفين للباباني

السُّهْرَوَرْدي

ڑعمر بن محمد بن عبد الله ابن عمويه، أبو حفص شهاب الدين القرشي التيمي البكري السُّهْرَوَرْدي™632

ٹ

السُّهْرَوَرْدي (539 - 632 هـ = 1145 - 1234 م)

عمر بن محمد بن عبد الله ابن عمويه، أبو حفص شهاب الدين القرشي التيمي البكري السُّهْرَوَرْدي : فقيه شافعيّ، مفسر، واعظ. من كبار الصوفية. مولده في «سهرورد» ووفاته ببغداد. كان شيخ الشيوخ ببغداد. وأوفده الخليفة

إلى عدة جهات رسولا. وأقعد في آخر عمره، فكان يحمل إلى الجامع في محفة. له كتب، منها «عوارف المعارف - ط» و «نغبة البيان في تفسير القرآن - خ» و «جذب القلوب إلى مواصلة المحبوب - ط» رسالة، و «السير والطير - خ» رسالة. وله شعر حسن في «كناش - خ» عندي. وله «مشيخة - خ» [ثم طُبعت] عندي تصويرها، له عليها سماع سنة 620 لعلها الوارد ذكرها في شستربتي، الرقم 3495 الفقرة التاسعة. و «رشف النصائح الإيمانية وكشف الفضائح اليونانية - خ» ذكرته مجلة Oriens (1)

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - مشيخة السهروردي

بهاء الدين بن شداد

ڑيوسف بن رافع بن تميم بن عتبة الأسدي الموصلي، أبو المحاسن، بهاء الدين ابن شداد™632

ٹ

ابن شداد (539 - 632 هـ = 1145 - 1234 م)

يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة الأسدي الموصلي، أبو المحاسن، بهاء الدين ابن شداد: مؤرخ، من كبار القضاة.

ولد بالموصل، ومات أبوه وهو صغير، فنشأ عند أخواله «بني شداد» وشداد جده لأمه، فنسب إليهم.

وتفقه بالموصل، ثم ببغداد، وتولى الإعادة بالنظامية نحو أربع سنين.

وعاد إلى الموصل، فدرس وصنف بعض كتبه.

وسافر إلى حلب، فحدث بها وبدمشق ومصر وغيرها.

ولما دخل دمشق، كان السلطان صلاح الدين محاصرا قلعة «كوكب» فدعاه إليه، وولاه قضاء العسكر وبيت المقدس والنظر على أوقافه.

واستصحبه معه في بعض غزواته، فدون وقائعه وكثيرا من أخباره.

ولما توفي صلاح الدين كان حاضرا.

وتوجه إلى حلب لجمع كلمة الإخوة أولاد صلاح الدين، وتحليف بعضهم لبعض.

ثم انصرف إلى مصر لاستخلاف الملك العزيز (عثمان بن صلاح الدين يوسف) وعرض عليه الظاهر (صاحب حلب) الحكم فيها، فأجاب. قال السبكي: وكان مدبر أمور الملك فيها.

وقال ابن العديم: كانت ولايته قضاء حلب ووقوفها سنة 591 واستمر إلى أن توفي فيها.

وهو شيخ المؤرخ ابن خلكان.

من كتبه «النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية - ط» في سيرة السلطان صلاح الدين، و «دلائل الأحكام - خ» في الحديث، و «ملجأ الحكام عند التباس الأحكام - خ» في القضاء و «فضل الجهاد» و «الموجز الباهر» في الفروع، وكتاب «العصا - خ» و «أسماء الرجال الذين في المهذب للشيرازي - خ» الجزء الأول منه، في المخطوطات المصورة 52 ورقة

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية = سيرة صلاح الدين الأيوبي

ابن دحية

ڑأبو الخطاب عمر بن حسن الأندلسي الشهير بابن دحية الكلبي™633

ٹ

ابن دحية الكلبي (544 - 633 هـ = 1150 - 1236 م)

عمر بن الحسن بن علي بن محمد، أبو الخطاب، ابن دحية الكلبي الأندلسي: أديب، مؤرخ، حافظ للحديث، من أهل سبتة بالأندلس.

ولي قضاء دانية.

ورحل إلى مراكش والشام والعراق وخراسان، واستقر بمصر.

وكان كثير الوقيعة في العلماء والائمة فأعرض بعض معاصريه عن كلامه، وكذبوه في انتسابه إلى «دحية» وقالوا: إن دحية الكلبي لم يعقب.

وهجاه ابن عنين.

وتوفي بالقاهرة.

من تصانيفه «المطرب من أشعار أهل المغرب - ط [ثم طُبع] » و«الآيات البينات - خ» و «نهاية السول في خصائص الرسول - خ» و «النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس - ط» و «التنوير في مولد السراج المنير» و «تنبيه البصائر - خ» في أسماء الخمر، و «علم النصر المبين في المفاضلة بين أهل صفين - خ»

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - ما وضح واستبان في فضائل شهر شعبان

2 - أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب

3 - المطرب من أشعار أهل المغرب

أبو الربيع الكلاعي

ڑسليمان بن موسى بن سالم بن حسان الكلاعي الحميري، أبو الربيع™634

ٹ

أبو الربيع الكلاعي (565 - 634 هـ = 1170 - 1237 م)

سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الكلاعي الحميري، أبو الربيع:

محدث الأندلس وبليغها في عصره. من أهل بلنسية، ولي قضاءها، وحمدت سيرته. قال النباهي: (وكان هو المتكلم عن الملوك في مجالسهم، والمبين عنهم لما يريدونه، على المنبر في المحافل) له شعر رقيق أكثره في الوصف، وكان فردا في الإنشاء. وصنف كتبا، منها (الاكتفا بسيرة المصطفى والثلاثة الخلفا - ط) الجزء الأول منه، وبقيته مخطوطة، وهو في أربعة أجزاء، عندي و (أخبار البخاري وترجمته) وكتاب حافل في (معرفة الصحابة والتابعين). وله (جهد النصيح وحظ المنيح من مساجلة المعري في خطبة الفصيح - خ) رأيت نسخة منه في المكتبة الأحمدية، بتونس، كتبت سنة 651 و(برنامج رواياته) قال الرعيني: في غاية الإتقان، و (الصحف المنشرة في القطع المعشرة) و (مفاوضة القلب العليل في معارضة ملقى السبيل) جزآن، و (حلية الأمالي في الموافقات العوالي) أربعة أجزاء، وله كتب أخرى ذكرها الرعيني نقلا عن خطه. توفي شهيدا، والراية في يده، في وقعة أنيشة (على ثلاثة فراسخ من بلنسية) .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - المسلسلات من الأحاديث والآثار

2 - الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والثلاثة الخلفاء

ابن الحنبلي، ناصح الدين

ڑعبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب الجزري السعدي العبادي، أبو الفرج، ناصح الدين ابن الحنبلي™634

ٹ

الناصح ابن الحنبلي (554 - 634 هـ = 1159 - 1236 م)

عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب الجزري السعدي العبادي، أبو الفرج، ناصح الدين ابن الحنبلي: عالم بفقه الحنابلة، مؤرخ.

أصله من شيراز، ومولده ووفاته بدمشق.

رحل إلى العراق ومصر والحجاز وفلسطين.

وكانت له حرمة عند الملوك والسلاطين، خصوصا ملوك الشام بني أيوب.

وحضر فتح القدس مع صلاح الدين.

له كتب، منها (أسباب الحديث) عدة مجلدات، و (الاستسعاد، بمن لقيت من صالحي العباد، في البلاد) و (الإنجاد في الجهاد) و (تاريخ الوعاظ) و (أقيسة النبي المصطفى - خ) في الأزهر.

وله (خطب) و (مقامات).

وكان حلو الكلام مهيبا شهما

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - استخراج الجدال من القرآن الكريم

ابْنُ اللَّتِّيِّ

ڑأَبُو المُنَجَّى عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ عَلِيِّ بنِ زَيْدٍ، ابنُ اللَّتِّيِّ البَغْدَادِيُّ، الحَرِيْمِيُّ، الطَّاهِرِيُّ، القَزَّاز™635

ٹ

قال الذهبي في «السير» :

الشَّيْخُ الصَّالِحُ، المُسْنِدُ، المُعَمَّر، رحلَة الوَقْت، أَبُو المُنَجَّى عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ عَلِيِّ بنِ زَيْدٍ، ابنُ اللَّتِّيِّ البَغْدَادِيُّ، الحَرِيْمِيُّ، الطَّاهِرِيُّ، القَزَّاز.

وُلِدَ: بِشَارع دَار الرَّقيق، فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، فَسَمَّعَهُ عَمُّهُ مِنْ أَبِي القَاسِمِ سَعِيْد بن أَحْمَدَ ابْنِ البَنَّاءِ حُضُوْراً فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ.

وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الوَقْت السِّجْزِيِّ كَثِيْراً (كَالدَّارِمِيّ) وَ (مُنْتَخَب مُسْنَدِ عَبْدٍ) وَأَشيَاءَ.

وَمِنْ: أَبِي الفُتُوْح الطَّائِيِّ، وَأَبِي المَعَالِي ابْنِ اللَّحَّاسِ،

وَأَبِي الفَتْحِ ابْن البَطِّيِّ، وَعُمَر بن عَبْدِ اللهِ الحَرْبِيّ، وَالحَسَن بن جَعْفَرٍ المُتَوَكّلِيّ، وَأَحْمَد بن المُقَرَّبِ، وَمُقْبل ابْنِ الصَّدْرِ، وَعُمَر بنِ بُنَيْمَانَ، وَمَسْعُوْدِ بنِ شُنَيف، وَجَمَاعَةٍ.

وَأَجَازَ لَهُ: المُفْتِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الرُّسْتَمِيُّ، وَمَسْعُوْد الثَّقَفِيُّ، وَمَحْمُوْد فُورجه، وَإِسْمَاعِيْل بن شَهْرَيَارَ، وَعَلِيّ بن أَحْمَدَ اللّبَّادُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الصَّيْدَلاَنِيّ، وَعِدَّة.

وَرَوَى الكَثِيْر بِبَغْدَادَ، وَبِحَلَبَ، وَدِمَشْقَ، وَالكَرَك.

وَاشْتُهِرَ اسْمُهُ، وَبَعُدُ صِيْتُهُ.

وَرَوَى عَنْهُ خَلاَئِقُ، مِنْهُم: ابْنُ النَّجَّارِ، وَابْنُ الدُّبَيْثِيّ، وَالضِّيَاءُ، وَابْنُ النَّابلسِيِّ، وَابْنُ هَامِلٍ، وَابْنُ الصَّابُوْنِيِّ، وَالشِّهَابُ ابْنُ الخرزِيِّ، وَابْنُ الظَّاهِرِيِّ، وَأَبُو الحُسَيْنِ اليُوْنِيْنِيُّ، وَالمَجْدُ بنُ المِهتَارِ، وَبَهَاءُ الدِّيْنِ ابْنُ النَّحَّاسِ، وَأَبُو حَامِدٍ المُكَبِّرُ، وَعِيْسَى المُطَعِّمُ، وَعَلِيُّ بنُ هَارُوْنَ، وَالفَخْرُ ابْنُ عَسَاكِرَ، وَمُحَمَّدُ بنُ قَايْمَازَ، وَمُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الإِرْبِلِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ ابْنُ الحُبُوبِيِّ، وَعُمَرُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ العَقْربَائِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ مَكتُوْمٍ، وَعَبْدُ الأَحَدِ بنُ تَيْمِيَةَ، وَالقَاضِي تَقِيُّ الدِّيْنِ، وَهَدِيَّةُ بِنْتُ عَسْكَرٍ، وَالقَاسِمُ بنُ عَسَاكِرَ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ شكرٍ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي طَالِبٍ الدَّيرمُقَرنِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ عَازر، وَخَلْقٌ سِوَاهُم.

سَمِعْتُ مِنْ نَحْو ثَمَانِيْنَ نَفْساً مِنْ أَصْحَابِهِ، وَكَانَ شَيْخاً صَالِحاً، مُبَارَكاً، عَامِّياً، عَرِيّاً مِنَ العِلْمِ!

قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: بِهِ خُتِمَ حَدِيْث أَبِي القَاسِمِ البَغَوِيّ بِعُلُوّ، وَكَانَ سَمَاعُه صَحِيْحاً.

قُلْتُ: أَقدمه مَعَهُ المُحَدِّثُ أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ ابنُ الجَوْهَرِيِّ، وَأَكْثَر عَنْهُ شَيْخنَا أَبُو عَلِيٍّ ابْن الحَلاَّلِ بِقَرْيَةِ جديَا، وَحَدَّثَ بِالبَلَدِ، وَبِالجَامِع المُظَفَّرِيِّ، وَبِالكَرَكِ، وَأَمَاكنَ، وَسكنَ الكَرَك أَشْهُراً، وَحَدَّثَ بِحَلَبَ فِي ذِي الحِجَّةِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ، وَسَارَ إِلَى بَغْدَادَ بَعْدَ إقَامَتِهِ بِالشَّامِ سَنَةً وَشَهْراً، وَحَصَّلَ جُمْلَةً مِنَ الهِبَاتِ.

قَالَ ابْنُ نُقْطَة: سَمَاعُه صَحِيْحٌ، وَلَهُ أَخ زوَّر لأَخِيه عَبْد اللهِ إِجَازَاتٍ مِنِ ابنِ نَاصِر وَغَيْرِهِ، وَإِلَى الآنَ مَا عَلمته رَوَى بِهَا شَيْئاً وَهِيَ إِجَازَة بَاطِلَة، وَأَمَّا الشَّيْخ فَشيخ صَالِح، لاَ يَدْرِي هَذَا الشَّأْن أَلبتَّةَ.

قُلْتُ: تُوُفِّيَ بِبَغْدَادَ، فِي رَابِعَ عَشَرَ جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَمَا رَوَى مِنَ المُزَوَّر لَهُ شَيْئاً.

¶

1 - مشيخة أبي المنجى ابن اللتي

ابن يَدَّاس

ڑمحمد بن يوسف بن يَدَّاس البرزالي الأندلسي الإشبيلي، أبو عبد الله™636

ٹ

ابن يَدَّاس (000 - 636 هـ = 000 - 1239 م)

محمد بن يوسف بن يَدَّاس البرزالي الأندلسي الإشبيلي، أبو عبد الله: من حفاظ الحديث.

تنقل في البلدان، واستقر وتوفي بدمشق. قال المنذري: كتب الكثير، وجمع (مجاميع) حسنة، وخرّج على جماعة من الشيوخ. من كتبه (كتاب الأربعين الطبية - ط) نشر في مجلة معهد المخطوطات (17: 81)

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - سلوك طريف السلف في مشايخ عبد الحق بن خلف

التبريزي، أبو الخير

ڑأَبُو الخَيْرِ بَدَلُ بنُ أَبِي المُعَمَّرِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ التِّبْرِيْزِيُّ™636

ٹ

قال الذهبي في «السير» :

التِّبْرِيْزِيُّ أَبُو الخَيْرِ بَدَلُ بنُ أَبِي المُعَمَّرِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ

الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الرَّحَّالُ، أَبُو الخَيْرِ بَدَلُ بنُ أَبِي المُعَمَّرِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ التِّبْرِيْزِيُّ. وُلِدَ: بَعْدَ الخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ .

وَقَدِمَ فَسَمِعَ مِنْ: أَبِي سَعْدٍ بنِ أَبِي عَصْرُوْنَ، وَأَحْمَدَ ابْن المَوَازِيْنِيّ، وَيَحْيَى الثَّقَفِيّ، وَلاَزَمَ بَهَاءَ الدِّيْنِ ابْنَ عَسَاكِرَ.

وَسَمِعَ بِأَصْبَهَانَ مِنْ: أَبِي المَكَارِمِ اللَّبَّانِ، وَمُحَمَّدِ بنِ أَبِي زَيْدٍ الكَرَّانِيّ، وَبِنَيْسَابُوْرَ مِنْ أَبِي سَعْدٍ الصَّفَّارِ، وَبِمِصْرَ مِنَ البُوْصِيْرِيّ.

وَكَتَبَ وَتَعِبَ وَخَرَّجَ، وَخطُّه رَدِيءٌ.

وَكَانَ دَيِّناً فَاضِلاً، لَهُ فَهْمٌ.

وَلِيَ مَشْيَخَةَ دَارِ الحَدِيْثِ بِإِرْبِلَ، فَلَمَّا اسْتبَاحَتْهَا التَّتَارُ، نَزَحَ إِلَى حَلَب.

رَوَى عَنْهُ: القُوْصِيُّ، وَمُحْيِي الدِّيْنِ ابْنُ سُرَاقَةَ، وَمَجْدُ الدِّيْنِ ابْنُ العَدِيْمِ، وَجَمَالُ الدِّيْنِ الشَّرِيْشِيُّ.

وَبِالإِجَازَةِ: القَاضِي الحَنْبَلِيُّ، وَأَبُو نَصْرٍ المِزِّيّ .

مَاتَ: فِي جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.

لَمْ يُحَدِّثْنِي عَنْهُ أَحَدٌ.

رَأَيْتُ لَهُ مُصَنَّفاً فِي فَنِّ الحَدِيْثِ بِأَسَانِيْدِهِ، وَأَرْبَعِيْنَ حَدِيْثاً نَسخهَا البِرْزَالِيُّ عَنِ الشَّرِيْشِيِّ.

¶

1 - النصيحة للراعي والرعية للتبريزي

ابن الأثير، ضياء الدين

ڑنصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، الجزري، أبو الفتح، ضياء الدين، المعروف بابن الأثير الكاتب™637

ٹ

ابن الاثير الكاتب (558 - 637 هـ = 1163 - 1239 م)

نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، الجزري، أبو الفتح، ضياء الدين، المعروف بابن الأثير الكاتب: وزير، من العلماء الكتاب المترسلين.

ولد في جزيرة ابن عمر، وتعلم بالموصل حيث نشأ أخواه المؤرخ (علي) والمحدث (المبارك). واتصل بخدمة السلطان صلاح الدين، وولى الوزارة للملك الأفضل ابن صلاح الدين في دمشق.

ولم تحمد سياسته، فخرج منها مستخفيا في صندوق مقفل.

ثم انتقل إلى خدمة الملك الظاهر غازي (صاحب حلب) (سنة 607 ه) ولم تطل إقامته فيها.

وتحول إلى الموصل، فكتب الإنشاء لصاحبها محمود بن عز الدين مسعود، فبعثه رسولا في أواخر أيامه إلى الخليفة، فمات ببغداد.

كان قوي الحافظة، من محفوظاته شعر أبي تمام والمتنبي والبحتري.

ومن تآليفه «المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر - ط» و «كفاية الطالب في نقد كلام الشاعر والكاتب - خ» في 98 ورقة، رأيته في خزانة محمد سرور الصبان، بجدة.

و «المفتاح المنشا لحديقة الإنشا - خ» كتب سنة 748 في شستربتي (1: 103) و «المعاني المخترعة» في صناعة الإنشاء، و «الوشي المرقوم في حل المنظوم - ط» و «الجامع الكبير - ط» في صناعة المنظوم والمنثور، أدب، و «البرهان في علم البيان - خ» و «ديوان رسائل» طبع في بيروت باسم «رسائل ابن الأثير»

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر ت الحوفي

2 - المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر ت محيي الدين عبد الحميد

ابن المستوفي الإِربلي

ڑالمبارك بن أحمد بن المبارك بن موهوب اللخمي الإِربلي، المعروف بابن المستوفي™637

ٹ

ابن المستوفي الإِربلي (564 - 637 هـ = 1169 - 1239 م)

المبارك بن أحمد بن المبارك بن موهوب اللخمي الإِربلي، المعروف بابن المستوفي: مؤرخ، من العلماء بالحديث واللغة والأدب. كان رئيسا جليلا، ولد بإربل، وولي فيها استيفاء الديوان ثم الوزارة. واستولى عليها الصليبيون، فانتقل إلى الموصل، وتوفي بها. له «تاريخ إربل - خ» [ثم طُبع] المجلد الثاني منه، يقوم بتحقيقه سامي الصفار ببغداد، والمجلد الرابع منه، في شستربتي (4098) وهو آخر أجزائه، و «النظام في شرح شعر المتنبي وأبي تمام - خ»

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - تاريخ اربل

ابن خميس

ڑأبو بكر محمد بن محمد بن علي بن خميس المالقي™بعد 639

ٹ

أبو بكر محمد بن محمد بن علي بن خميس المالقي

- ألف أصبغ بن علي بن هشام المالقي (المتوفى سنة 592 هـ) كتاب «الإعلام بمحاسن الأعلام من أهل مالقه الكرام»

- ثم ذيّل عليه أبو عبد الله محمد بن علي بن خضر بن هارون الغسَّاني المشهور بابن عسكر (المتوفى سنة 636 هـ) في كتابه «الإكمال والإتمام في صلة الإعلام بمحاسن الأعلام من أهل مالقة الكرام» وهذا الكتاب هو صلة وتتميم لكتاب أصبغ

- ووافته المنية ولم يكمل الذيل فأكمله ابن أخته فأكمله ابن أخته أبو بكر محمد بن محمد بن علي بن خميس (صاحب الترجمة)، في كتاب سماه «مطلع الأنوار ونزهة البصائر والأبصار فيما احتوت عليه مالقة من الأعلام والرؤساء والأخيار وتقييد ما لهم من المناقب والآثار»

وينبه المحقق إلى «أن آخر تاريخ وفاة ورد في كتاب ابن خميس هو سنة وفاة أبي عبد الله محمد بن عيسى بن مع النصر المومناني، وهي سنة 638 هـ. ويذكر السخاوي أن كتاب ابن خميس قد انتهى في سنة تسع وثلاثين وستمائة. مما يعني أن ابن خميس كان حيّاً في هذه السنة»

ولم يقف المحقق على ترجمة لابن خميس في أي من المصادر التي رجع إليها في تحقيق هذه المخطوطة. وقد جمع بعض أخباره من خلال كتابه هذا، وبعض الإشارات القليلة جدّاً الواردة في بعض المصادر.

¶

1 - مطلع الأنوار ونزهة البصائر والأبصار

عمر بن الخضر

ڑالطبيب أبو حفص عمر بن الخضر بن اللمش™640

ٹ

الطبيب أبو حفص عمر بن الخضر بن اللمش (574هـ -640؟ هـ)

¶

1 - تاريخ دنيسر

أَبُو إِسْحَاقَ الصَّرِيْفِيْنِيُّ

ڑتَقِيُّ الدِّيْنِ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الأَزْهَرِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ العِرَاقِيُّ، الصَّرِيْفِيْنِيُّ، الحَنْبَلِيُّ™641

ٹ

قال الذهبي في «السير» :

الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الحَافِظُ، الرَّحَّالُ، تَقِيُّ الدِّيْنِ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الأَزْهَرِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ العِرَاقِيُّ، الصَّرِيْفِيْنِيُّ، الحَنْبَلِيُّ.

مَوْلِدُهُ: بِصَرِيْفِيْنَ، سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.

وَسَمِعَ مِنْ: حَنْبَلٍ، وَابْنِ طَبَرْزَذَ بِإِرْبِلَ، وَمِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ الأَخْضَرِ وَطَبَقَتهِ بِبَغْدَادَ، وَمِنْ أَبِي اليُمْنِ الكِنْدِيِّ وَطَبَقَتِهِ بِدِمَشْقَ، وَمِنَ المُؤَيَّدِ الطُّوْسِيِّ، وَزَيْنَبَ الشَّعْرِيَّةِ بِنَيْسَابُوْرَ، وَمِنْ أَبِي رَوْحٍ الهَرَوِيِّ بِهَرَاةَ، وَمِنْ عَلِيِّ بنِ مَنْصُوْرٍ الثَّقَفِيِّ بِأَصْبَهَانَ، وَمِنْ عَبْدِ القَادِرِ الرُّهَاوِيِّ بِحَرَّانَ، وَكَتَبَ الكَثِيْرَ، وَجَمَعَ وَأَفَادَ، وَكَانَ مِنْ عُلَمَاءِ الحَدِيْثِ.

حَدَّثَ عَنْهُ: الضِّيَاءُ، وَابْنُ الحُلوَانِيَّةِ، وَمَجْدُ الدِّيْنِ ابْنُ العَدِيْمِ وَالشَّيْخُ تَاجُ الدِّيْنِ عَبْدُ الرَّحْمَانِ، وَأَخُوْهُ، وَالشَّيْخُ زَيْنُ الدِّيْنِ الفَارِقِيُّ، وَأَبُو عَلِيٍّ ابْنُ الخَلاَّلِ، وَالفَخْرُ ابنُ عَسَاكِرَ، وَعِدَّةٌ.

قَالَ المُنْذِرِيّ : كَانَ ثِقَةً، حَافِظاً، صَالِحاً، لَهُ جُمُوْعٌ حَسَنَةٌ لَمْ يُتِمَّهَا.

وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: إِمَامٌ ثَبْتٌ، وَاسِعُ الرِّوَايَةِ، سخِيُّ النَّفْسِ مَعَ القلّةِ، سَافرَ الكَثِيْرَ، وَكَتَبَ وَأَفَادَ، وَكَانَ يَرْجِع إِلَى ثِقَةٍ وَوَرعٍ.

وَلِيَ مَشْيَخَةَ دَارِ الحَدِيْثِ بِمَنْبِجَ، ثُمَّ سَكَنَ حَلَبَ، فَولِيَ مَشْيَخَةَ الحَدِيْثِ الَّتِي لابْنِ شَدَّادٍ.

سَأَلتُ الضِّيَاءَ عَنْهُ، فَقَالَ: إِمَامٌ حَافِظٌ، ثِقَةٌ، فَقِيْهٌ، حَسَنُ الصُّحْبَةِ.

قُلْتُ: ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى دِمَشْقَ، وَرَوَى بِهَا.

مَاتَ: فِي جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَدُفِنَ بِسَفحِ قَاسِيُوْنَ.

¶

1 - المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور

ابن الصلاح

ڑعثمان بن عبد الرحمن، أبو عمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح™643

ٹ

الشَّهْرَزُوري، عثمان بن عبد الرحمن (557 - 643هـ ، 1161-1245م).

عثمان بن عبد الرحمن، أبو عمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح. عالم في الحديث والفقه والتفسير وأسماء الرجال. وُلد في شرخان، بلد قرب شهرزور. ثم انتقل إلى الموصل. تفقه على والده عبدالرحمن بن عثمان صلاح الدين. وسمع من أبي المظفر بن السمعاني، وعبد الصمد بن الحرستاني والشيخ موفق الدين المقدسي، وابن عساكر، وغيرهم. رحل إلى بغداد وهمذان ونيسابور ومرو ودمشق وحلب وحران وبيت المقدس. ثم رجع إلى دمشق، واستقر بها، وولاه الملك الأشرف التدريس بها في دار الحديث الأشرفية. له مصنفات كثيرة منها: معرفة أنواع علوم الحديث، ويُعرف بمقدمة ابن الصلاح؛ الأمالي؛ الفتاوى؛ شرح الوسيط؛ فوائد الرحلة؛ أدب المفتي والمستفتي؛ طبقات الفقهاء الشافعية؛ صلة الناسك في صفة المناسك. تُوفي في دمشق.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

¶

1 - وصل بلاغات الموطأ ابن الصلاح

2 - أحاديث في فضل الإسكندرية وعسقلان

3 - صيانة صحيح مسلم

4 - مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث

5 - أدب المفتي والمستفتي

6 - فتاوى ابن الصلاح

7 - طبقات الفقهاء الشافعية

ابن المقير

ڑعلي بن الحسين بن علي بن منصور، أبو الحسن ابن المقير النجار™643

ٹ

ابن المقير (545 - 643 هـ = 1150 - 1246 م)

علي بن الحسين بن علي بن منصور، أبو الحسن ابن المقير النجار: مسند الديار المصرية.

بغدادي الأصل والمولد، حنبلي. توفي بالقاهرة قيل: سقط بعض آبائه في حفير فيه «قار» فقيل له «المقير» له «جزء فيه أحاديث وفوائد - خ» في دار الكتب (25553 ب)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - جزء من أحاديث ابن المقير عن شيوخه

ابن النجار، محب الدين

ڑمحب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار™643

ٹ

ابن النجار (578 - 643 هـ = 1183 - 1245 م)

محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن، أبو عبد الله، محب الدين ابن النجار: مؤرخ حافظ للحديث.

من أهل بغداد، مولده ووفاته فيها.

رحل إلى الشام ومصر والحجاز وفارس وغيرها، واستمر في رحلته 27 سنة.

من كتبه (الكمال في معرفة الرجال) تراجم، و (ذيل تاريخ بغداد لابن الخطيب - خ) المجلد العاشر منه، وهو يقع في ستة عشر مجلدا، و (الدرة الثمينة في أخبار المدينة - ط) و (نزهة الورى في أخبار أم القرى) و (نسبة المحدثين إلى الآباء والبلدان) و (جنة الناظرين في معرفة التابعين) و (مناقب الشافعي) و (العقد الفائق في عيون أخبار الدنيا ومحاسن الخلائق) و (الأزهار في أنواع الأشعار) و (الزهر في محاسن شعراء أهل العصر)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الدرة الثمينة في أخبار المدينة

البنداري

ڑالفتح بن علي بن محمد البنداري الأصفهاني، أبو إبراهيم™643

ٹ

البنداري (586 - 643 هـ = 1190 - 1245 م)

الفتح بن علي بن محمد البنداري الأصفهاني، أبو إبراهيم: مترجم الشاهنامة. أديب بالعربية والفارسية. ولد ونشأ بأصفهان، وانتقل إلى دمشق سنة 614 هـ فاستمر فيها إلى أن توفي.

ترجم «الشاهنامة - ط» عن الفارسية، وله «تاريخ بغداد - خ» و «زبدة النصرة - ط» اختصره من كتاب نصرة الفترة لعماد الدين الكاتب، في تاريخ الدولة السلجوقية.

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - مختصر سنا البرق الشامي

السخاوي ، علم الدين

ڑعلي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني المصري الشافعي، أبو الحسن، علم الدين السخاوي™643

ٹ

علم الدين السخاوي (558 - 643 هـ = 1163 - 1245 م)

علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني المصري السخاوي الشافعي، أبو الحسن، علم الدين: عالم بالقراآت والأصول واللغة والتفسير، وله نظم.

أصله من صخا (بمصر) سكن دمشق، وتوفي فيها، ودفن بقاسيون.

من كتبه «جمال القراء وكمال الإقراء - خ» في التجويد، و «هداية المرتاب - ط» منظومة في متشابه كلمات القرآن، مرتبة على حروف المعجم، و «المفضل، شرح المفصل للزمخشري - خ» أربعة أجزاء، منه نسخة كتبت سنة 632 عليها إجازة بخط المؤلف، مؤرخة سنة 638 في دار الكتب، تصويرا عن أحمد الثالث (2158) كما في المخطوطات المصورة (1: 397)، و «المفاخرة بين دمشق والقاهرة» و «سفر السعادة - خ» و «شرح الشاطبية - خ» وهو أول من شرحها، وكان سبب شهرتها، و «الكوكب الوقاد - خ» في أصول الدين، و «القصائد»

¶

1 - جمال القراء وكمال الإقراء

2 - هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب

المقدسي، ضياء الدين

ڑضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي™643

ٹ

ضياء الدين المقدسي (569 - 643 هـ = 1174 - 1245 م)

محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن السعدي، المقدسي الأصل، الصالحي الحنبلي، أبو عبد الله، ضياء الدين: عالم بالحديث، مؤرخ.

من أهل دمشق، مولدا ووفاة.

بنى فيها مدرسة دار الحديث الضيائية المحمدية بسفح قاسيون، شرقي الجامع المظفري، ووقف بها كتبه.

ورحل إلى بغداد ومصر وفارس، وروى عن أكثر من 500 شيخ.

من كتبه (الأحكام - خ) في الحديث، لم يتمه، ثلاث مجلدات، و (فضائل الأعمال) و (الأحاديث المختارة) تسعون جزءا، ولم يكمل، و (فضائل الشام) أربعة أجزاء، و (فضائل القرآن) و (مناقب أصحاب الحديث) أربعة أجزاء، و (سبب هجرة المقادسة إلى دمشق) نحو عشرة أجزاء، ويسمى (سير المقادسة) و (مناقب جعفر بن أبي طالب - ط) رسالة، و (الحكايات المقتبسة - خ) جزء منه، في كرامات بعض الصالحين

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - اتباع السنن واجتناب البدع

2 - اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن

3 - لأحاديث المختارة = المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما

4 - الأمراض أو الطب النبوي للضياء المقدسي

5 - الزيادات على كتاب الكبائر للبرديجي للضياء المقدسي

6 - العدة للكرب والشدة لضياء الدين المقدسي

7 - النهي عن سب الأصحاب للضياء المقدسي

8 - حديث أبي عبد الرحمن المقرئ للضياء المقدسي

9 - صفة الجنة للضياء المقدسي

10 - صفة النبي وأجزاء أخرى جمع الضياء

11 - فضائل القرآن للضياء المقدسي

12 - فضائل بيت المقدس

13 - من حديث عبد الله بن يزيد المقرىء

14 - منتقى حديث أبي الحسن العبدويي

15 - أحاديث صحيحة مما رواه مسلم بن الحجاج بين المصطفى وبينه تسعة نفر لضياء الدين المقدسي

16 - حديث ابن أبي المكارم

17 - خمسة أحاديث مسلسلات لضياء الدين المقدسي

18 - ذكر المصافحة لضياء الدين المقدسي

19 - من عوالي الضياء المقدسي تخريجه من الموافقات في مشايخ أحمد

20 - الرواة الأربعة عشر للضياء المقدسي - مخطوط (ن)

21 - الرواة عن مسلم بن الحجاج للمقدسي

22 - المنتقى من مسموعات مرو للضياء المقدسي - مخطوط (ن)

23 - الموافقات العوالي للضياء المقدسي_1

24 - الموافقات العوالي للضياء المقدسي_2

25 - بلغة الطالب الحثيث في صحيح عوالي الحديث

26 - حديث صفة النبي خيثمة الأطرابلسي

27 - طرق حديث النبي حيث كان في الحائط للضياء المقدسي - مخطوط (ن)

28 - مناقب جعفر بن أبى طالب

29 - فضائل الأعمال للمقدسي

30 - جزء الأوهام في المشايخ النبل

محمد البري

ڑمحمد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري التِّلمساني المعروف بالبُرِّي™بعد 645

ٹ

هو محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري التِّلمساني المعروف بالبُرِّي

من أدباء الأندلس والمغاربة في القرن السابع ، عاش في جزيرة «مَنُورَقة» الأندلسية [جزيرة عامرة شرقي الأندلس قرب مدينة «مَيورقة» ، فالأولى بالنون وهذه بالياء]

والأثر الوحيد الذي وصلنا من المؤلف هو كتابه «الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة» ، وقد ألفه في الأسر (في منورقة)، وفرغ منه وهو أسير يوم الجمعة 25 / ذي الحجة / 644هـ ثم عاد فهذبه ونقحه بعد فكاكه من الأسر، وزاد عليه زيادات حبّرتْه، وللناظر كالروض أظهرتْه، فجاء بها رائق المعاني، محكم الرصف والمباني ... وأتمه يوم السبت 8 / ذي الحجة / 645هـ.

¶

1 - الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة

أفضل الدين الخونجي

ڑمحمد بن ناماور بن عبد الملك الخونجى، أبو عبد الله، أفضل الدين™646

ٹ

الخونجي (590 - 646 هـ = 1194 - 1248 م)

محمد بن ناماور بن عبد الملك الخونجى، أبو عبد الله، أفضل الدين: عالم بالحكمة والمنطق، فارسي الأصل.

انتقل إلى مصر، وولي قضاءها. وتوسع في ما يسمونه (علوم الأوائل) حتى تفرد برياسة ذلك في زمانه، وصنف كتاب (كشف الإسرار عن غوامض الأفكار - خ) في استمبول والقاهرة، في الحكمة، و (الموجز - خ) في المنطق، و (الجمل) اختصار (نهاية الأمل) لابن مرزوق التلمسانى، وغير ذلك.

توفى بالقاهرة

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الجمل في المنطق

ابن البيطار

ڑعبد الله بن أحمد المالقي، أبو محمد، ضياء الدين، المعروف بابن البيطار™646

ٹ

ابن البيطار (000 - 646 هـ = 000 - 1248 م)

عبد الله بن أحمد المالقي، أبو محمد، ضياء الدين، المعروف بابن البيطار، إمام النباتيين وعلماء الأعشاب.

ولد في مالقة، وتعلم الطب، ورحل إلى بلاد الأغارقة (Grece) وأقصى بلاد الروم، باحثا عن الأعشاب والعارفين بها، حتى كان الحجة في معرفة أنواع النبات وتحقيقه وصفاته وأسمائه وأماكنه. واتصل بالكامل الأيوبي (محمد بن أبي بكر) فجعله رئيس العشابين في الديار المصرية.

ولما توفي الكامل استبقاه ابنه (الملك الصالح أيوب) وحظي عنده واشتهر شهرة عظيمة. وهو صاحب كتاب «الأدوية المفردة - ط» في مجلدين، المعروف بمفردات ابن البيطار.

وله «المغني في الأدوية المفردة - خ» مرتب على مداواة الأعضاء، و «ميزان الطبيب - خ» و «الإبانة والإعلام، بما في المنهاج من الخلل والأوهام - خ» في مكتبة الحرم المكي (36 طب) نقد فيه منهاج البيان لابن جزلة. توفي في دمشق.

نقلا عن: الأعلام للزركلي

ابن الحاجِب

ڑعثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس، أبو عمرو جمال الدين ابن الحاجب الكردي المالكي™646

ٹ

ابن الحاجِب (570 - 646 هـ = 1174 - 1249 م)

عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس، أبو عمرو جمال الدين ابن الحاجب: فقيه مالكي، من كبار المعلماء بالعربية. كردي الأصل. ولد في أسنا (من صعيد مصر) ونشأ في القاهرة، وسكن دمشق، ومات بالإسكندرية. وكان أبوه حاجبا فعرف به. من تصانيفه «الكافية - ط» في النحو، و «الشافية - ط» في الصرف، و «مختصر الفقه - خ» استخرجه من ستين كتابا، في فقه المالكية، ويسمى «جامع الأمهات» [ثم طُبع] و «المقصد الجليل - ط» قصيدة في العروض، و «الأمالي النحوية - خ» و «منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل - ط» في أصول الفقه، و «مختصر منتهى السول والأمل - ط» و «الإيضاح - خ» في شرح المفصل للزمخشري، و«الأمالي المعلقة عن ابن الحاجب - خ» في الكلام على مواضع من الكتاب العزيز وعلى المقدمة وعلى المفصل وعلى مسائل وقعت له في القاهرة وعلى أبيات من شعر المتنبي، منه نسخة في مكتبة عابدين بدمشق، وثانية في خزانة الرباط (209 أوقاف)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - جامع الأمهات

2 - الشافية في علم التصريف والوافية نظم الشافية

القفطي، جمال الدين

ڑجمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي™646

ٹ

القفطي (568 - 646 هـ = 1172 - 1248 م)

علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني القفطي، أبو الحسن، جمال الدين: وزير، مؤرخ، من الكتاب.

ولد بقفط (من الصعيد الأعلى بمصر) وسكن حلب، فولي بها القضاء في أيام الملك الظاهر، ثم الوزارة في أيام الملك العزيز سنة 633 هـ) وأطلق عليه لقب «الوزير الأكرم» وكان صدرا محتشما، جماعا للكتب، تساوي مكتبته خمسين ألف دينار، لا يحب من الدنيا سواها.

ولم يكن له دار ولا زوجة ، وتوفي بحلب.

من تصانيفه «إخبار العلماء بأخبار الحكماء - ط» مختصره، و «إنباه الرواة على أنباه النحاة - ط» ثلاثة مجلدات منه، و «الدر الثمين في أخبار المتيمين» و «أخبار مصر» ستة أجزاء، و «تاريخ اليمن» و «بقية تاريخ السلجوقية» و «أخبار آل مرداس» و «أخبار المصنفين وما صنفوه» و «إصلاح خلل الصحاح» للجوهري، و «نهزة الخاطر» في الأدب، و «كتاب المحمدين من الشعراء - خ» رتبه على الآباء وبلغ به محمد بن سعيد

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - أخبار العلماء بأخيار الحكماء

2 - إنباه الرواة على أنباه النحاة

3 - المحمدون من الشعراء وأشعارهم

عبد الواحد المَرَّاكُشي

ڑعبد الواحد بن علي التميمي المراكشي، محيي الدين™647

ٹ

عبد الواحد المَرَّاكُشي (581 - 647 هـ = 1185 - 1250 م)

عبد الواحد بن علي التميمي المراكشي، محيي الدين: مؤرخ. ولد بمراكش، وتعلم بفاس والأندلس، ورحل إلى مصر سنة 613 هـ وحج سنة 620 وتجوّل في بعض بلدان المشرق.

وأملى كتابه «المعجب في تلخيص أخبار المغرب - ط» إجابة لطلب وزير من خاصة الناصر العباسي، سنة 621 وأورد ناشر الطبعة الاخيرة

من «المعجب» خلاصات استخرجها من الكتاب استنتج منها أن المراكشي كان من أسرة عربية، يباهي بالانتساب إليها، لها مال وجاه، وأن خروجه من بلاده لم يكن مما اختاره لنفسه وقد يكون أكره عليه لسبب سياسي

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - المعجب في تلخيص أخبار المغرب

ابن خَلِيل

ڑيوسف بن خليل بن قَراجا بن عبد الله، أبو الحجاج، شمس الدين الدمشقيّ ثم الحلبي الحنبلي™648

ٹ

ابن خَلِيل (555 - 648 هـ = 1160 - 1250 م)

يوسف بن خليل بن قَراجا بن عبد الله، أبو الحجاج، شمس الدين الدمشقيّ ثم الحلبي: محدّث، حنبلي. ولد وتفقه بدمشق. وقام برحلة إلى بغداد وأصبهان ومصر، وتفرد في وقته بأشياء كثيرة عن الأصبهانيين، فكان أوسع معاصريه رحلة وأكثرهم كتابة. وجمع لنفسه «معجما» عن أزيد من خمسمائة شيخ، و «ثمانيات» و «عوالي - خ» باسم «الفوائد العوالي الصحاح» بدار الكتب، و «فوائد» وكتب بخطه كثيرا. واستوطن حلب في آخر عمره، وتوفي بها. قال الذهبي: روى عنه خلق كثير، آخرهم بالإجازة «زينب بنت الكمال»

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - عوالي أبي حنيفة

2 - عوالي هشام بن عروة وغيره لأبي الحجاج الدمشقي

محمد المُظَفَّري

ڑمحمد بن عبد الله المظفري الشافعيّ™بعد 649

ٹ

المُظَفَّري (000 - بعد 649 هـ = 000 - بعد 1251 م)

محمد بن عبد الله المظفري الشافعيّ: فاضل له اشتغال في الحديث. صنف (المخترع في الرد على أهل البدع - خ) فرغ منه سنة 649 وهو مجلد لطيف في خزانة كوبرولي باسطمبول

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - جزء فيه منتقى من سيرة ابن هشام

ابن مسلمة الأموي

ڑرَشِيدُ الدِّيْنِ، أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ المُفَرّج بن عَلِيِّ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ مَسْلَمَةَ الدِّمَشْقِيُّ™650

ٹ

قال الذهبي في «السير»:

الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، العَدْلُ، المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ دِمَشْق، رَشِيدُ الدِّيْنِ، أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ المُفَرّج بن عَلِيِّ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ مَسْلَمَةَ الدِّمَشْقِيُّ، نَاظِرُ الأَيْتَامِ.

وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.

وَسَمِعَ مِنَ: الحَافِظِ ابْنِ عَسَاكِرَ، وَأَبِي اليُسْرِ شَاكِرٍ التَّنُوْخِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَبْدَانَ.

وَأَجَاز لَهُ: هِبَةُ اللهِ بنُ هِلاَلٍ الدَّقَّاقُ، وَأَبُو الحَسَنِ ابْنُ تَاجِ القُرَّاءِ، وَأَبُو الفَتْحِ ابنُ البَطِّيِّ، وَالشَّيْخ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ القَادِرِ الجِيْلِيّ، وَأَحْمَد بن المُقَرَّبِ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ بنِ العَبَّاسِ الحَرَّانِيّ، وَعَبْد الرَّحْمَنِ بن يَحْيَى الزُّهْرِيّ، وَمُحَمَّد بن إِسْحَاقَ الصَّابِي، وَمَعْمَر بن الفَاخِرِ، وَخرِيفَة بنُ الهَاطرَا، وَعَدَد كَثِيْر تَفَرَّد بِالرِّوَايَة عَنْ طَائِفَة مِنْهُم، وَرَوَى الكَثِيْر، وَكَانَ عدلاً وَقُوْراً مَهِيْباً حَمِيْد السِّيْرَةِ، لَهُ (مَشْيَخَة) فِي ثَلاَثَةِ أَجزَاء سَمِعْنَاهَا.

حَدَّثَ عَنْهُ: الدِّمْيَاطِيّ، وَالفَارِقِيّ شَيْخ دَار الحَدِيْث، وَكَمَال الدِّيْنِ ابْن العَطَّار، وَالعِمَاد ابْن البَالِسِيّ، وَشَمْس الدِّيْنِ ابْن التَّاج، وَابْنُ ابْنِ أَخِيْهِ؛ عَبْد الرَّحِيْمِ بن مَسْلَمَةَ، وَبَهَاءُ الدِّيْنِ ابْنُ نُوْح، وَمَحْمُوْدُ ابْنُ المَرَاتِبِيِّ، وَمُحَمَّدُ ابنُ المُحِبِّ، وَالشَّمْس مُحَمَّد ابْن الصَّلاَحِ، وَمُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍ السَّكَاكينِيُّ، وَآخَرُوْنَ.

تُوُفِّيَ: فِي ثَامِنَ عَشَرَ ذِي القَعْدَةِ، سَنَة خَمْسِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.

¶

1 - المشيخة البغدادية للأموي ت بشار

2 - المشيخة البغدادية للأموي ت عامر صبري

الحموي، ابن نظيف

ڑأبو الفضائل محمد بن علي بن نظيف الحموي™ق 7

ٹ

¶

1 - التاريخ المنصوري = تلخيص الكشف والبيان في حوادث الزمان

الصغاني

ڑرضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري القرشي الصغاني الحنفي™650

ٹ

الرضى الصاغاني (577 - 650 هـ = 1181 - 1252 م)

الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري الصاغاني ⁽¹⁾ الحنفي رضي الدين: أعلم أهل عصره في اللغة.

وكان فقيها محدثا.

ولد في لاهور (بالهند) ونشأ بغزنة (من بلاد السند) ودخل بغداد، ورحل إلى اليمن، وتوفي ودفن في بغداد، بداره بالحريم الطاهري، وكان قد أوصى أن يدفن بمكه، فنقل إليها ودفن بها.

له تصانيف كثيرة منها (مجمع البحرين - خ) ملجدان في اللغة، و (التكملة - خ) ست مجلدات طبع الرابع منها، جعلها تكملة لصحاح الجوهري، و (العباب) معجم في اللغة ألفه لابن العلقمي (وزير المستعصم)، بقيت منه أجزاء، و (الشوارد في اللغات) و (الأضداد - ط) و (مشارق الأنوار - ط) في الحديث ، ألفه للمستنصر العباسي، و (شرح صحيح البخاري) مختصر، و (در السحابة في مواضع وفيات الصحابة - ط) رسالة، و (فعال - ط) و (شرح أبيات المفصل) و (يفعول - ط) رسالة، و (مختصر الوفيات) و (ما تفرد به بعض أئمة اللغة - خ) جزء .

أحمد بن يوسف التيفاشي

ڑأبو العباس أحمد بن يوسف بن أحمد بن أبي بكر ابن حمدون، شرف الدين القيسي التيفاشي™651

ٹ

التيفاشي (580 - 651 هـ = 1184 - 1253 م)

أحمد بن يوسف بن أحمد بن أبي بكر ابن حمدون، شرف الدين القيسي التيفاشي: عالم بالحجارة الكريمة غزير العلم بالأدب وغيره، من أهل تيفاش (من قرى قفصة، بأفريقية) ولد بها، وتعلم بمصر، وولي القضاء في بلده، ثم عاد إلى القاهرة وتوفي بها.

من كتبه (أزهار الأفكار في جواهر الأحجار - ط) ومنه نسخ مخطوطة فيها زيادات على المطبوع، و (الأحجار التي توجد في خزائن الملوك وذخائر الرؤساء - ط) و (خواص الأحجار ومنافعها - خ) و (فصل الخطاب، في مدارك الحواس الخمس لأولي الالباب) موسوعة كبيرة، اختصرها ابن منظور - صاحب لسان العرب - وسمى الجزء الأول منها (نثار الأزهار، في الليل والنهار - ط) و (نزهة الألباب، فيما لا يوجد في كتاب - خ) مبتور الآخر، أدب ومجون.

في خزانة الرباط (1333 كتاني) وكنيته فيه شهاب الدين.

و (متعة الأسماع في علم السماع - خ) مسودته بخطه، في خزانة محمد الطاهر بن عاشور، بتونس (كما في مذكرات حسن حسني عبد الوهاب الصمادحي).

قلت: وهو في صلة التكملة - خ، للحسيني: (المغربي القفصي التيفاشي) ولم يذكر (القيسي) .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - سرور النفس بمدارك الحواس الخمس

مجد الدين بن تيمية

ڑعبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد، ابن تيمية الحراني، أبو البركات، مجد الدين™652

ٹ

ابن تيمية (590 ؟ - 652 هـ = 1194 - 1254 م)

عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد، ابن تيمية الحراني، أبو البركات، مجد الدين: فقيه حنبلي، محدث مفسر.

ولد بحران وحدث بالحجاز والعراق والشام، ثم ببلده حران وتوفي بها.

وكان فرد زمانه في معرفة المذهب الحنبلي.

من كتبه «تفسير القرآن العظيم» و «المنتقى في أحاديث الاحكام - ط» و «المحرر - خ» في الفقه.

وهو جد الامام ابن تيمية .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - المسودة في أصول الفقه

2 - المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل

ابن أبي الأصبع

ڑعبد العظيم بن الواحد بن ظافر ابن أبي الإصبع العدواني، البغدادي ثم المصري™654

ٹ

ابن أبي الإصبع (595 - 654 هـ = 1198 - 1256 م)

عبد العظيم بن الواحد بن ظافر ابن أبي الإصبع العدواني، البغدادي ثم المصري: شاعر، من العلماء بالأدب.

مولده ووفاته بمصر.

له تصانيف حسنة، منها «بديع القرآن - ط» في أنواع البديع الواردة في الآيات الكريمة، و «تحرير التحبير - ط» و «الخواطر السوانح في كشف أسرار الفواتح - خ» أي فواتح القرآن، منه نسخة في المكتبة العربية بدمشق و «البرهان في إعجاز القرآن - خ» في شستربتي (4255) و «المختارات - خ» أدب، في جامعة الرياض (156)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر

سبط ابن الجوزي

ڑيوسف بن قزأوغلي - أو قزغلي - ابن عبد الله، أبو المظفر، شمس الدين، سبط أبي الفرج ابن الجوزي™654

ٹ

سبط ابن الجوزي (581 - 654 هـ = 1185 - 1256 م)

يوسف بن قزأوغلي - أو قزغلي - ابن عبد الله، أبو المظفر، شمس الدين، سبط أبي الفرج ابن الجوزي: مؤرخ. من الكتاب الوعاظ. ولد ونشأ ببغداد، ورباه جده. وانتقل إلى دمشق، فاستوطنها وتوفي فيها. من كتبه «مرآة الزمان في تاريخ الأعيان - ط» المجلد الثامن منه، وهو آخره، و «تذكرة خواص الأمة بذكر خصائص الأئمة - ط» في ذكر الأئمة الإثني عشر، و «الجليس الصالح - خ» في أخبار موسى بن أبي بكر بن أيوب صاحب دمشق، و «كنز الملوك في كيفية السلوك - خ» حكايات ومواعظ، و «مقتضى السياسة في شرح نكت الحماسة - خ» و «منتهى السول في سيرة الرسول - ط» و «الانتصار والترجيح - ط» و «اللوامع» في الحديث، وكتاب في «تفسير القرآن» قال اليافعي: تسعة وعشرون مجلدا، و «مناقب أبي حنيفة» و «شرح الجامع الكبير» في الحديث و «إيثار الإنصاف في آثار الخلاف - خ» [ثم طُبع] في خزانة عابدين بدمشق، في الفقه على المذاهب الأربعة (ذكره عبيد)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - إيثار الإنصاف في آثار الخلاف

عبد الرحمن بن أبي الفهم

ڑعبد الرحمن بن أبي الفهم عبد المنعم بن عبد الرحمن اليلداني الشافعي تقي الدين™655

ٹ

جاء في ذيل التقييد:

عبد الرحمن بن أبي الفهم عبد المنعم بن عبد الرحمن اليلداني الشافعي تقي الدين خطيب بلدة يلدان. سمع على أبي القاسم يحيى بن أسعد بن بوش كتاب الذكر لجعفر الفريابي وحدث به.

وذكر أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال له في النوم أنت رجل جيد وكان ببلده خطيبا. وبها مات في ثامن ربيع الأول سنة خمس وستين وستمائة.

¶

1 - الفوائد المنتقاة المسماة بمشيخة الموصل لابن أبي الفهم - مخطوط (ن)

ابن أبي الحديد

ڑعبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن الحسين بن أبي الحديد، أبو حامد، عز الدين™656

ٹ

ابن أبي الحديد (586 - 656 هـ = 1190 - 1258 م)

عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن الحسين بن أبي الحديد، أبو حامد، عز الدين: عالم بالأدب، من أعيان المعتزلة، له شعر جيد واطلاع واسع على التاريخ.

ولد في المدائن، وانتقل إلى بغداد، وخدم في الدواوين السلطانية، وبرع في الإنشاء، وكان حظيا عند الوزير ابن العلقمي.

له (شرح نهج البلاغة - ط) و (الفلك الدائر على المثل السائر - ط) و (نظم فصيح ثعلب - خ) و (القصائد السبع العلويات - ط) و (العبقري الحسان) في الأدب، و (شرح الآيات البينات للفخر الرازي - خ) رأيته في الاسكوريال (المجموعة 33) و (الاعتبار) على كتاب الذريعة للمرتضى، ثلاثة أجزاء، و (ديوان شعر).

توفي ببغداد

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الفلك الدائر على المثل السائر

الزَّنْجاني، أبو المناقب

ڑمحمود بن أحمد بن محمود بن بختيار، أبو المناقب شهاب الدين الزَّنْجاني™656

ٹ

الزَّنْجاني (573 - 656 هـ = 1177 - 1258 م)

محمود بن أحمد بن محمود بن بختيار، أبو المناقب شهاب الدين الزَّنْجاني: لغويّ، من فقهاء الشافعية. من أهل زنجان (بقرب أذربيجان) استوطن بغداد، وولي فيها نيابة قضاء القضاة، وعزل، ودرّس بالنظاميّة ثم بالمستنصرية. وصنف كتابا في (تفسير القرآن) واختصر الصحاح

للجوهري في اللغة، وسمى مختصره (ترويح الأرواح في تهذيب الصحاح) ثم أوجزه في نحو عشر الأصل، وسماه (تنقيح الصحاح - ط) في ثلاثة أجزاء، باسم (تهذيب الصحاح) و (تخريج الفروع على الأصول - ط) واستشهد ببغداد

أيام نكبتها بالمغول ودخول هولاكو

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - تخريج الفروع على الأصول

الصّدْر البَكْري

ڑالحسن بن محمد بن محمد ابن عمروك التيمي النيسابورىّ ثم الدمشقيّ، أبو علي، صدر الدين البكري™656

ٹ

الصّدْر البَكْري (574 - 656 هـ = 1178 - 1258 م)

الحسن بن محمد بن محمد ابن عمروك التيمي النيسابورىّ ثم الدمشقيّ، أبو علي، صدر الدين البكري: من حفاظ الحديث، وضعّفه بعضهم. وله اشتغال بالتأريخ. استقر بدمشق. وولي مشيخة الشيوخ والحسبة. وابتلي بالفالج. ورحل إلى مصر فمات بها. له تصانيف ومجاميع. وشرع في تأليف (ذيل على تاريخ ابن عساكر)

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - الأربعون للبكري

المظفر بن الفضل

ڑالمظفر بن الفضل بن يحيى، أبو علي، العلوي الحسيني العراقي™656

ٹ

العلوي ( 000 - 656 هـ = 000 - 1258 م)

المظفر بن الفضل بن يحيى، أبو علي، العلوي الحسيني: أديب عراقي.

ألف للوزير محمد بن العلقمي كتاب (الإغريض في نصرة القريض - خ) في الأحمدية بتونس (4464) 116 ورقة، وفى دار الكتب (3: 413) (نضرة الإغريض في نصرة القريض) [ثم طُبع] وفى خزانة الرباط (الفهرست 2: 55) في الشعر والشعراء، خمسة فصول

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - نضرة الإغريض في نصرة القريض

عبد العظيم المنذري

ڑعبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله، أبو محمد، زكي الدين المنذري™656

ٹ

المنذري (581 - 656 هـ = 1185 - 1258 م)

عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله، أبو محمد، زكي الدين المنذري: عالم بالحديث والعربية، من الحفاظ المؤرخين. له «الترغيب والترهيب - ط» و «التكملة لوفيات النقلة - ط» أجزاء منه، و «أربعون حديثا - ط» رسالة، و «شرح التنبيه» و «مختصر صحيح مسلم - ط» في الهند مع شرحه لصديق حسن خان، و «مختصر سنن أبي داود - ط» أصله من الشام، تولى مشيخة دار الحديث الكاملية (بالقاهرة) وانقطع بها نحو عشرين سنة، عاكفا على التصنيف والتخريج والإفادة والتحديث. مولده ووفاته بمصر. وصنف محقق كتابه «التكملة» بشار عواد معروف، كتاب «المنذري وكتابه التكملة لوفيات النقلة - ط»

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - جزء حديث المتبايعين بالخيار

2 - جواب الحافظ المنذري عن أسئلة في الجرح والتعديل

3 - الترغيب والترهيب للمنذري

النشابي الإربلي

ڑأبو المجد اسعد بن إبراهيم الشيباني الإربلي المعروف بمجد الدين النشابي الكاتب™657

ٹ

الاربلي (000 - بعد 632 هـ [كذا في الأعلام] = 000 - بعد 1235 م)

أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي الإربلي، أبو المجد: شاعر كثير المدح للخليفة المستنصر بالله العباسي، في بغداد، وتهنئته بالأعياد والمناسبات.

له (ديوان شعر - خ) قطعة من آخره في 67 ورقة

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - المذاكرة في ألقاب الشعراء

ابن الأبار

ڑابن الأبار، محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي™658

ٹ

ابن الأبار (595 - 658 هـ = 1199 - 1260 م)

محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي، أبو عبد الله، ابن الأبار: من أعيان المؤرخين، أديب.

من أهل بلنسية (بالأندلس) ومولده بها.

رحل عنها لما احتلها الإفرنج، واستقر بتونس فقربه صاحبها السلطان أبو زكرياء، وولاه كتابة (علامته) في صدور الرسائل، مدة، ثم صرفه عنها، وأعاده.

ومات أبو زكرياء وخلفه ابنه المستنصر، فرفع هذا مكانته.

ثم علم المستنصر أن ابن الأبار كان يزري عليه في مجالسه، وعزيت إليه أبيات في هجائه، فأمر به فقتل (قعصا بالرماح) في تونس.

من كتبه (التكملة لكتاب الصلة - ط) في تراجم علماء الأندلس، و (المعجم - ط) في التراجم، و (الحلة السيراء - ط) في تاريخ أمراء المغرب، و (إعتاب الكتاب - ط) في أخبار المنشئين، و (إيماض البرق في أدباء الشرق) و (الغصون اليانعة في محاسن شعراء المائة السابعة - ط) و (مظاهرة المسعى الجميل ومحاذرة المرعى الوبيل - ط) في معارضة ملقى السبيل، للمعري، و (تحفة القادم) نشرت مجلة المشرق مختصرا له، و (درر السمط في خبر السبط - خ) في الرباط (2081 ك) ينال فيه من بني أمية.

وله شعر رقيق. ولعبد العزيز عبد المجيد كتاب (ابن الأبار، حياته وكتبه - ط) يرجع إليه .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - التكملة لكتاب الصلة

2 - الحلة السيراء

3 - تحفة القادم

4 - معجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي

5 - إعتاب الكتاب

يوسف بن يحيى السلمي

ڑيوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي الشافعي™بعد 658

ٹ

صاحب كتاب «عقد الدرر في أخبار المنتظر، وهو المهدي عليه السلام»

قال الزركلي : لم أجد له ترجمة مستقلة وأفاد (الزركلي) أنه أتم تأليف كتابه «عقد الدرر» عام 658 هـ وأن بعضهم ظن - لتشابه الأسماء - أنه يوسف بن يحيى بن محمد المعروف بـ «ابن زكي الدين الشافعي» (ت 658 هـ)

¶

1 - عقد الدرر في أخبار المنتظر

النَّعَّال

ڑمحمد بن الأنجب ابن أبي عبد الله، أبو الحسن، صائن الدين، النعّال البغدادي™659

ٹ

النَّعَّال (575 - 659 هـ = 1179 - 1261 م)

محمد بن الأنجب ابن أبي عبد الله، أبو الحسن، صائن الدين، النعّال: صوفي ببغدادي أجاز له بعض محدّثي عصره، فألّف (مشيخة - ط)

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - مشيخة النعال

صدر الدين البَصْري

ڑعلي بن أبي الفرج بن الحسن، صدر الدين، أبو الحسن البصري™659

ٹ

صدر الدين البَصْري (000 - 659 هـ = 000 - 1261 م)

علي بن أبي الفرج بن الحسن، صدر الدين، أبو الحسن البصري: أديب عالم بأخبار الشعراء.

صنف «الحماسة البصرية - ط» جزآن، للملك الناصر يوسف ابن الملك العزيز ابن الظاهر، ضاهى بها حماسة أبي تمام، و «المناقب العباسية - خ» في باريس (رقم 6144) في تاريخ الخلفاء العباسيين إلى آخر أيام المستعصم

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الحماسة البصرية

ابن العديم

ڑعمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العقيلي، كمال الدين ابن العديم™660

ٹ

ابن العديم (588 - 660 هـ = 1192 - 1262 م)

عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العقيلي، كمال الدين ابن العديم: مؤرخ، محدث، من الكتاب.

ولد بحلب، ورحل إلى دمشق وفلسطين والحجاز والعراق، وتوفي بالقاهرة.

من كتبه «بغية الطلب في تاريخ حلب - خ» كبير جدا، اختصره في كتاب آخر سماه «زبدة الحلب في تاريخ حلب - ط» المجلد الأول منه، و «سوق الفاضل - خ» رأيت منه مجلدين في مكتبة عارف حكمت بالمدينة، و «الدراري في الذراري - ط» و «وصف الطيب - خ» رسالة، و «الأخبار المستفادة في ذكر بني جرادة» و «دفع الظلم والتجري عن أبي العلاء المعري - ط» ما وجد منه، و «التذكرة - خ» أجزاء منها.

وله شعر حسن .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - تذكره الآباء وتسليه الأبناء = الدراري في ذكر الزراري

2 - زبدة الحلب في تاريخ حلب

3 - بغية الطلب فى تاريخ حلب

ابن عبد السلام

ڑأبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء™660

ٹ

ابن عبدالسلام، عز الدين (577 - 660هـ، 1181 - 1262م).

عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، عز الدين الملقب بسلطان العلماء. فقيه أصولي شافعي كان يلقب بسلطان العلماء وبائع الملوك. ولد بدمشق ونشأ وتفقه بها على كبار علمائها. كان علمًا من الأعلام، شجاعًا في الحق، آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر، جمع إلى الفقه والأصول العلم بالحديث والأدب والخطابة والوعظ. كان خطيباً للجامع الأموي، تخشى السلاطين والأمراء صولته وسلطانه. ولما أعطى السلطان الصالح إسماعيل الإفرنج بلدة صيدا أنكر عليه ذلك فوق المنبر، وترك الدعاء له في الخطبة. وخشي السلطان قوة تأثير عز الدين بن عبد السلام على الناس، فاعتقله ثم طلب منه مغادرة الشام، فغادرها إلى مصر، فقوبل بالترحاب هناك من ملكها الصالح ومن علمائها وأهلها. وولاه السلطان الخطبة في جامع عمرو بن العاص وولاه رئاسة القضاء.

له مؤلفات كثيرة منها: الفوائد؛ الغاية؛ القواعد الكبرى والقواعد الصغرى؛ الفرق بين الإيمان والإسلام؛ مقاصد الرعاية؛ مختصر صحيح مسلم؛ الإمامة في أدلة الأحكام؛ بيان أحوال الناس يوم القيامة؛ بداية السول في تفضيل الرسول؛ الفتاوى المصرية. توفي بالقاهرة.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

¶

1 - تفسير العز بن عبد السلام

2 - تحقيق بداية السول

3 - الإمام في بيان أدلة الأحكام

4 - الفوائد في اختصار المقاصد

5 - قواعد الأحكام في مصالح الأنام

6 - مقاصد الرعاية لحقوق الله عز وجل

الرشيد العطار

ڑيحيى بن علي بن عبد الله بن علي بن مفرج، أبو الحسين، رشيد الدين القرشي الاموي النابلسي ثم المصري، المعروف بالرشيد العطار™662

ٹ

الرشيد العطار (584 - 662 هـ = 1153 - 1264 م)

يحيى بن علي بن عبد الله بن علي بن مفرج، أبو الحسين، رشيد الدين القرشي الأموي النابلسي ثم المصري، المعروف بالرشيد العطار: محدث، من الحفاظ. مالكي المذهب.أصله من نابلس، ومولده ووفاته بالقاهرة.

له «المعجم» في تراجم شيوخه، وهو من مصادر ابن قاضي شهبة، و «تخاريج» و «مجموعات» منها «تحفة المستزيد في الأحاديث الثمانية الأسانيد» وكتب بخطه الكثير، وكان خطه حسنا.

وانتهت إليه رئاسة الحديث بالديار المصرية.

وولي مشيخة الكاملية سنة 660 قال اليونيني: قصدت رؤيته في منزله، فخرج إلي وناولني «كتابا» من مروياته وأجاز لي ما تجوز له روايته وفي مخطوطات جامعة الرياض كتاب «نزهة الناظر في ذكر من حدث عن أبي القاسم البغوي - خ» من تأليفه 37 ورقة الفيلم 99 مصورا عن المكتبة المحمودية بالمدينة (13 أصول حديث) و «غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الاحاديث المقطوعة - خ» جزآن صغيران، ضمن المجموع «174 أوقاف» في خزانة الرباط، رأيتهما ⁽¹⁾[ثم طُبع].

المقدسي، أبو شامة

ڑأبو القاسم شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي المعروف بأبي شامة™665

ٹ

أبو شامة (599 - 665 هـ = 1202 - 1267 م)

عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي، أبو القاسم، شهاب الدين، أبو شامة: مؤرخ، محدث، باحث.

أصله من القدس، ومولده في دمشق، وبها منشأه ووفاته.

ولي بها مشيخة دار الحديث الأشرفية، ودخل عليه اثنان في صورة مستفتيين فضرباه، فمرض ومات.

له (كتاب الروضتين في أخبار الدولتين: الصلاحية والنورية - ط) و (ذيل الروضتين - ط) سماه ناشره (تراجم رجال القرنين السادس والسابع)

و (مختصر تاريخ ابن عساكر) خمس مجلدات، و (المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز - خ [ثم طُبع]) في المكتبة البديرية بالقدس، وكتابان في (تاريخ دمشق) أحدهما كبير في خمسة عشر جزءا والثاني في خمسة أجزاء.

وله (إبراز المعاني - ط) في شرح الشاطبية، و (الباعث على إنكار البدع والحوادث - ط) و (كشف حال بني عبيد) الفاطميين و (الوصول في الأصول) و (مفردات القراء) و (نزهة المقلتين في أخبار الدولتين: دولة علاء الدين السلجوقي، ودولة ابنه جلال الدين خوارزمشاه - خ) بلغ فيه إلى حوادث سنة 659 منه نسخة في خزانة محمد الطاهر بن عاشور، كتبت سنة 734 هـ، كما في مذكرات حسن حسني عبد الوهاب الصمادحي التونسي.

وغير ذلك.

ووقف كتبه ومصنفاته جميعها في الخزانة العادلية بدمشق، فأصابها حريق التهم أكثرها.

ولُقب أبا شامة، لشامة كبيرة كانت فوق حاجبه الأيسر .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الباعث على إنكار البدع والحوادث

2 - إبراز المعاني من حرز الأماني

3 - المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز

4 - شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى

5 - مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول

6 - عيون الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية

الرازي، زين الدين

ڑزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي™666

ٹ

زين الدين الرازي (000 - بعد 666 هـ = 000 - بعد 1268 م)

محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، زين الدين: صاحب (مختار الصحاح - ط) في اللغة، فرغ من تأليفه أول رمضان سنة 660 هـ.

وهو من فقهاء الحنفية، وله علم بالتفسير والأدب.

أصله من الري. زار مصر والشام، وكان في قونية سنة 666 وهو آخر العهد به.

ومن كتبه (شرح المقامات الحريرية - خ) و (حدائق الحقائق - خ) في التصوف، عند عبيد، وفي الفاتيكان (1541 عربي) نسخة منه كتب عليها اسمه: (محمد ابن محمد بن أبي بكر) ؟ و (أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل - ط) و (الذهب الإبريز في تفسير الكتاب العزيز) و (روضة الفصاحة - خ) في علم البيان 32 ورقة في جامعة الرياض (1585 / 1) وبدار الكتب (6113) و (كنز الحكمة - خ) ناقص، في الحديث، في الخزانة الظاهرية، و (زهر الربيع من ربيع الأبرار - خ) عند آل الشطي في دمشق .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل

2 - تحفة الملوك

3 - مختار الصحاح

علي بن عَدْلان

ڑعلي بن عَدْلان بن حماد بن علي الربعي الموصلي™666

ٹ

علي بن عَدْلان (583 - 666 هـ = 1187 - 1267 م)

علي بن عدلان بن حماد بن علي الربعي الموصلي: فاضل انفرد بمعرفة الألغاز. وكان من أذكياء العالم.ولد بالموصل. وتصدر مجامع الصالح (ظاهر القاهرة) وكانت له اليد الطولى في حل التراجم والألغاز.ومات بالقاهرة. له «عقلة المجتاز في حل الألغاز» و «حل المترجم» صنفه للملك الأشرف، و «الانتخاب لكشف الأبيات» [ثم طُبع]، كتبت سنة 720 مصورة عن جامعة كمبردج (996 / 81). وله أخبار مع علماء عصره، ونظم

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب

ابن أبي أصيبعة

ڑأحمد بن القاسم بن خليفة بن يونس الخزرجي موفق الدين، أبو العباس ابن أبي أصيبعة™668

ٹ

ابن أبي أصيبعة (596 - 668 هـ = 1200 - 1270 م)

أحمد بن القاسم بن خليفة بن يونس الخزرجي موفق الدين، أبو العباس ابن أبي أصيبعة: الطبيب المؤرخ، صاحب (عيون الأنباء في طبقات الأطباء - ط) في مجلدين.

كان مقامه في دمشق، وفيها صنف كتابه سنة 643 هـ، ومولده بها.

زار مصر سنة 634 وأقام بها (طبيبا) مدة سنة.

ومن كتبه أيضا (التجاريب والفوائد) و (حكايات الأطباء في علاجات الأدواء) و (معالم الأمم) وله شعر كثير.

وتوفي بصرخد (من بلاد حوران، في سورية)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - عيون الأنباء في طبقات الأطباء

المقدسيّ، أحمد بن عبد الدائم

ڑأحمد بن عبد الدائم بن نِعْمَة المقدسيّ، أبو العباس، زين الدين الحنبلي™668

ٹ

أحمد بن عبد الدائم المقدسيّ (575 - 668 هـ = 1179 - 1270 م)

أحمد بن عبد الدائم بن نِعْمَة المقدسيّ، أبو العباس، زين الدين: نسَّاخ، من شيوخ الحنابلة، عالم بالحديث. ولد بفندق الشيوخ (من أرض نابلس) وانتقل إلى دمشق، وتوفي بها.

له كتاب (مشيخة - خ) 15 ورقة في معهد المخطوطات (801 تاريخ) و (تاريخ) جمعه لنفسه.

وكان حسن الخط سريعا فيه، مكثرا من نسخ الكتب له وبالأجرة. لازم الكتابة أكثر من 50 سنة.

وكان يكتب في اليوم إذا تفرغ تسعة كراريس ويقال إنه كتب بيده ألفي مجلدة، منها تاريخ الشام لابن عساكر مرّتين، والمغني لموفق الدين، مرات. وكف بصره في آخر عمره

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - منتقى من حديث الجصاص والحنائي لأحمد بن عبد الدائم- مخطوط (ن)

صالح الجعفري

ڑصالح بن الحسين الجعفري أبو البقاء الهاشمي™668

ٹ

صالح الجعفري (000 - 668 هـ) (000 - 1270 م) صالح بن الحسين الجعفري (أبو البقاء).

أديب، ناثر، ناظم، متكلم من تصانيفه: البيان الواضح المشهود من فضايح النصارى واليهود وله خطب ونظم ونثر.

(خ) الصفدي: الوافي 14: 60 (ط) حاجي خليفة: كشف الظنون 329 430: BROCKELMANN: g , I

نقلا عن : معجم المؤلفين، لكحالة

¶

1 - تخجيل من حرف التوراة والإنجيل

ابن عُصْفُور

ڑعلي بن مؤمن بن محمد، الحَضْرَمي الإشبيلي، أبو الحسن المعروف بابن عصفور™669

ٹ

ابن عُصْفُور (597 - 669 هـ = 1200 - 1271 م)

علي بن مؤمن بن محمد، الحَضْرَمي الإشبيلي، أبو الحسن المعروف بابن عصفور: حامل لواء العربية بالأندلس في عصره. من كتبه «المقرب - ط» المجلد الأول منه، في النحو و «الممتع - ط» بحلب، في التصريف، و «المفتاح» و «الهلال» و «المقنع - خ» في القرويين بفاس و «السالف والعذار» و «شرح الجمل» و «شرح المتنبي» و «سرقات الشعراء» و «شرح الحماسة». ولد بإشبيلية، وتوفي بتونس

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - الممتع الكبير في التصريف

ابن هامل

ڑمحمد بن عبد المنعم ابن عمار بن هامل الحراني الحنبلي™671

ٹ

¶

1 - أحاديث عوال من مسموعات ابن هامل

القرطبي، شمس الدين

ڑأبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي™671

ٹ

القرطبي، شمس الدين (600 - 671هـ، 1204 - 1273م).

أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي. فقيه مفسر عالم باللغة وُلد في مدينة قرطبة، وقد رحل بعد سقوطها إلى الإسكندرية، ثم إلى صعيد مصر حيث استقر فيه.

كان القرطبي عالمًا كبيرًا منقطعًا إلى العلم منصرفًا عن الدنيا، فترك ثروة علمية تقدر بثلاثة عشر كتابًا مابين مطبوع ومخطوط، أبرزها تفسيره الكبير الجامع لأحكام القرآن الكريم، وهو تفسير كامل عُني فيه بالمسائل الفقهية إلى جانب العلوم الأخرى، و التذكرة بأحوال الموتى؛ أحوال الآخرة؛ التذكار في أفضل الأذكار؛ التقريب لكتاب التمهيد.

توفي القرطبي ودفن في صعيد مصر.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

¶

1 - الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام

2 - تفسير القرطبي

3 - التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة

النابلسي، أبو المظفر

ڑشرف الدين أبو المظفر يوسف بن الحسن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي الدمشقي الشافعي™671

ٹ

أبو المظفر النابلسي (603 - 671 هـ)

الإمام الحافظ الأديب مفيد الطلبة, شرف الدين أبو المظفر يوسف بن الحسن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي الدمشقي الشافعي

ولد سنة ثلاث وستمائة، وأجاز له من العراق أبو الفتح المندائي وأبو حفص بن طبرزذ وجماعة وطائفة، وسمع الكثير من ابن البن وأبي المجد والمجد القزويني وأبي القاسم بن صصرى وزين الأمناء ونحوهم، وببغداد من عبد السلام الزهري وعمر بن كرم وابن القطيعي وطبقتهم، وبحلب ومصر وكتب الكثير.

وجمع وصنف وخطه طريقة حلوة معروفة، خرج لنفسه الموافقات، روى لنا عنه ابن أبي الفتح كتاب "شمائل الزهاد" لابن عقيل, روى عنه الدمياطي والنجم بن الخباز وأبو الحسن بن العطار وأبو الحسن بن البصير وطائفة، وقرأ عليه جملة كثيرة المحدث أبو إسحاق بن الكيال؛ وكان ثقة حافظًا متيقظًا حسن المذاكرة مشهورًا بالحديث حسن الديانة رضي الأخلاق له نظم رائق كثير، ولي مشيخة دار الحديث النورية، توفي في المحرم سنة إحدى وسبعين وستمائة.

نقلا عن : تذكرة الحفاظ للذهبي

¶

1 - الأحاديث الستة العراقية

ابن مالك

ڑمحمد بن عبد الله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد الله، جمال الدين™672

ٹ

ابن مالك (600 - 672 هـ = 1203 - 1274 م)

محمد بن عبد الله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد الله، جمال الدين: أحد الأئمة في علوم العربية. ولد في جيان (بالأندلس) وانتقل إلى دمشق فتوفي فيها. أشهر كتبه (الألفية - ط) في النحو، وله (تسهيل الفوائد - ط) نحو، و (شرحه له - خ) المجلد الأول منه، في الرباط (213 أوقاف). و (الضرب في معرفة لسان العرب) و (الكافية الشافية - ط) أرجوزة في نحو ثلاثة آلاف بيت، و (شرحها - ط) و(سبك المنظوم وفك المختوم - خ) نحو،و(لامية الأفعال -ط) و (عدة الحافظ وعمدة اللافظ - خ) رسالة، وشرحها، و (إيجاز التعريف - خ) صرف، و (شواهد التوضيح - ط) و (إكمال الأعلام بمثلث الكلام - ط) و (مجموع - خ) فيه 10 رسائل، و (تحفة المودود في المقصور والممدود - ط) منظومة، و (العروض - خ) و (الاعتضاد في الفرق بين الظاء والضاد - خ) قصيدة من بحر البسيط على روي الظاء المفتوحة مشروحة شرحا متقناً من انشائه، في 25 ورقة، عندي. وغير ذلك

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - إكمال الإعلام بتثليث الكلام

2 - الألفاظ المؤتلفة

3 - الاعتماد في نظائر الظاء والضاد

4 - ألفية ابن مالك

5 - إيجاز التعريف في علم التصريف

6 - شرح الكافية الشافية

7 - من ذخائر ابن مالك في اللغة مسألة من كلام الإمام ابن مالك في الاشتقاق

لؤلؤ بن أَحْمَد

ڑلؤلؤ بن أحمد بن عبد الله، أبو الدر، نجيب الدين الضرير™672

ٹ

لؤلؤ بن أَحْمَد (600 - 672 هـ = 1204 - 1274 م)

لؤلؤ بن أحمد بن عبد الله، أبو الدر، نجيب الدين: نحوي، ضرير. مولده بدمشق. تصدر الإقراء بالجامع الحاكمي (بالقاهرة) وتوفي بها. له «جزء - خ» في الحديث خرجه محمد بن عثمان الزرزاري (12 صفحة) منه نسخة في دار الكتب المصرية (25569 ب)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - جزء لؤلؤ

ابن الحداد الموصلي

ڑابن الحداد محمد بن منصور بن حبيش الموصلي™بعد 673

ٹ

محمد الحداد (كان حيا 673 هـ) (1274 م)

محمد بن منصور الحداد الموصلي. من الوعاظ.

له البدور التامات في بديع المقامات فرغ منها سنة 673 هـ.

(ط) حاجي خليفة: كشف الظنون 231

¶

1 - الجوهر النفيس في سياسة الرئيس

اليغموري

ڑأبو المحاسن يوسف بن أحمد بن محمود اليغموري دمشقي™673

ٹ

اليغموري ( 000 - 673 هـ = 000 - 1274 م)

يوسف بن أحمد بن محمود، أبو المحاسن اليغموري: باحث دمشقي يعرف بالحافظ اليغموري.

له كتاب «نور القبس - ط» اختصره من «شهاب القبس»

المختصر من كتاب «المقتبس» للمرزباني

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - نور القبس

المقدسي، ابن أَبي السُّرُور

ڑمحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن علي، أبو عبد الله شمس الدين ابن أبي السرور المقدسي الحنبلي™676

ٹ

ابن أَبي السُّرُور (603 - 676 هـ = 1206 - 1277 م)

محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن علي، أبو عبد الله شمس الدين ابن أبي السرور المقدسي الحنبلي، نزيل مصر: وأول من ولي قضاء القضاء بالديار المصرية. ولد وتفقه بدمشق.

وأقام مدة ببغداد. وسكن مصر إلى أن مات. له «الكلام على وصول القراءة - خ» في شستربتي (3666) [ثم طُبع].

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - الكلام على وصول القراءة للميت لابن سرور المقدسي

النووي

ڑأبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي™676

ٹ

النووي، أبو زكريا (631 - 676هـ، 1234- 1278م).

محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف الحوراني الشافعي. كان إمامًا بارعًا حافظًا أمَّارًا بالمعروف وناهيًا عن المنكر، تاركًا للملذات ولم يتزوج. أتقن علومًا شتى. ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية. أُفردت ترجمته في رسائل عديدة. وقد عدد ابن العطار ـ أحد تلاميذه ـ تصانيفه واستوعبها، ومن هذه التصانيف: تهذيب الأسماء واللغات؛ والمنهاج في شرح مسلم؛ التقريب والتيسير في مصطلح الحديث؛ الأذكار؛ رياض الصالحين وهو كتاب جامع ومشهور؛ المجموع شرح المهذب؛ الأربعون النووية؛ مختصر أسد الغابة في معرفة الصحابة وغيرها.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

¶

1 - جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات

2 - التبيان في آداب حملة القرآن

3 - شرح النووي على مسلم

4 - خلاصة الأحكام

5 - تحقيق رياض الصالحين للألباني

6 - التقريب والتيسير للنووي

7 - آداب الفتوى والمفتي والمستفتي

8 - الأصول والضوابط

9 - المجموع شرح المهذب

10 - دقائق المنهاج

11 - روضة الطالبين وعمدة المفتين

12 - منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه

13 - الأذكار للنووي ت الأرنؤوط

14 - الأذكار للنووي ط ابن حزم

15 - الأربعون النووية

16 - بستان العارفين للنووي

17 - رياض الصالحين ت ماهر الفحل

18 - رياض الصالحين ط الرسالة

19 - تهذيب الأسماء واللغات

20 - تحرير ألفاظ التنبيه

الصاحبي التاجي

ڑمحمد بن علي بن كامل الصاحبي التاجي™بعد 677

ٹ

محمد بن علي بن كامل الصاحبي التاجي، ونسبته هذه إلى الصاحب تاج الدين محمد بن محمد بن علي المتوفى سنة 707 هـ في مصر

وكان تاج الدين يتعاطى الروسية ويحضر الغزوات وانتهت إليه رياسة الديار المصرية (الوافي بالوفيات 1 - 217، فوات الوفيات 3 - 255، الدرر الكامنة 4 - 322، النجوم الزاهرة 8 - 228)

فالمؤلف كان يعيش في مصر في زمن تاج الدين، وقد انتهى من تأليف كتابه سنة 677 هـ كما جاء في الورقة الأخيرة من كتابه، ونخلص من هذا إلى أن وفاة المؤلف كانت بعد هذه السنة

منقول - كله - من مقدمة حاتم الضامن لتحقيق كتاب ((الحلبة في أسماء الخيل))

¶

1 - الحلبة في أسماء الخيل

ابن الصيرفي، جمال الدين

ڑيحيى بن أبي منصور بن أبي الفتح ابن رافع الحراني، أبو زكريا، جمال الدين الحبيشي، ويعرف أيضا بابن الصيرفي™678

ٹ

الحُبَيشي (583 - 678 هـ = 1187 - 1279 م)

يحيى بن أبي منصور بن أبي الفتح ابن رافع الحراني، أبو زكريا، جمال الدين الحبيشي، ويعرف أيضا بابن الصيرفي: فقيه حنبلي، إمام. ولد بحران. وسافر إلى الموصل وبغداد (سنة 607) ثم استقر بدمشق، وتوفي بها. قال ابن الفخر: أفتى ببغداد وحران ودمشق، وله مناقب منها قول الحق وإنكار المنكر على أى كان. وقال الذهبي: كانت له حلقة بجامع دمشق،

وتخرج به جماعة. له مصنفات، منها «عقوبات الجرائم» و «نوادر المذهب» و «انتهاز الفرص فيمن أفتى بالرخص»

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - مسلسل العيدين للصيرفي

المقدسي، عز الدين

ڑعز الدين عبد السلام بن أحمد بن غانم المقدسي™678

ٹ

عز الدين المقدسي (000 - 678 هـ = 000 - 1280 م)

عبد السلام بن أحمد بن غانم المقدسي، عز الدين: واعظ، له نظم ونثر. توفي بالقاهرة.

من كتبه (تفليس إبليس - ط) مناظرات له مع الشيطان !، و (حل الرموز - ط) تصوف، و (الروض الأنيق) مواعظ، و (كشف الأسرار عن حكم الطيور والأزهار - ط) و (إفراد الأحد عن أفراد العدد - خ) في جزء لطيف اقتنيت نسخة منه كتبت سنة 778 هـ واسمه عليها (عز الدين عبد السلام المقدسي) وهذا يدفع رواية من سماه (محمد بن عبد السلام) و (ديوان شعر - خ) في 62 ورقة (كما في النشرة)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - كشف الأسرار في حكم الطيور والأزهار

ابن الصابوني

ڑابن الصابوني , محمد بن علي بن محمود، أبو حامد، جمال الدين المحمودي™680

ٹ

ابن الصابوني (604 - 680 هـ = 1207 - 1282 م)

محمد بن علي بن محمود، أبو حامد، جمال الدين المحمودي، ابن الصابوني: من حفاظ الحديث، العارفين برجاله.

من أهل دمشق.

له كتاب (تكملة إكمال الاكمال - ط) في رجال الحديث جعله ذيلا لكتاب ابن نقطة الذي ذيل به (الإكمال) لابن ماكولا.

قال ابن ناصر الدين: اختلط قبل موته بسنة أو أكثر

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - تكملة إكمال الإكمال في الأنساب والأسماء والألقاب

ابن خلكان

ڑأبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن خلكان البرمكي الإربلي™681

ٹ

ابن خلكان (608 - 681 هـ = 1211 - 1282 م)

أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن خلكان ⁽¹⁾ البرمكي الإربلي، أبو العباس: المؤرخ الحجة، والأديب الماهر، صاحب (وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان - ط) وهو أشهر كتب التراجم ومن أحسنها ضبطا وإحكاما ⁽²⁾.

ولد في إربل (بالقرب من الموصل على شاطئ دجلة الشرقي) وانتقل إلى مصر فأقام فيها مدة، وتولى نيابة قضائها.

وسافر إلى دمشق، فولاه الملك الظاهر قضاء الشام. وعزل بعد عشر سنين. فعاد إلى مصر

فأقام سبع سنين، ورد إلى قضاء الشام، ثم عزل عنه بعد مدة.

وولي التدريس في كثير من مدارس دمشق، وتوفي فيها فدفن في سفح قاسيون.

يتصل نسبه بالبرامكة .

القزويني ، زكريا

ڑزكريا بن محمد بن محمود القزويني™682

ٹ

زكريا القزويني (605 - 682 هـ = 1208 - 1283 م)

زكريا بن محمد بن محمود، من سلالة أنس بن مالك الأنصاري النجاري: مؤرخ، جغرافي، من القضاة.

ولد بقزوين (بين رشت وطهران) ورحل إلى الشام والعراق، فولي قضاء واسط والحلة في أيام المستعصم العباسي.

وصنف كتبا، منها (آثار البلاد وأخبار العباد - ط) في مجلدين، و (خطط مصر - خ) و (عجائب المخلوقات - ط) ترجم

إلى الفارسية والألمانية والتركية

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - آثار البلاد وأخبار العباد

المقدسي، عبد الرحمن

ڑعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الحنبلي، أبو الفرج، شمس الدين™682

ٹ

عبد الرحمن المقدسي (597 - 682 هـ = 1200 - 1283 م)

عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الحنبلي، أبو الفرج، شمس الدين: فقيه، من أعيان الحنابلة.

ولد وتوفي في دمشق.

وهو أول من ولي قضاء الحنابلة بها، استمر فيه نحو 12 عاما ولم يتناول عليه (معلوما) ثم عزل نفسه.

له تصانيف، منها (الشافي - ط) وهو الشرح الكبير للمقنع، في فقه الحنابلة

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الشرح الكبير على متن المقنع

ابن المنير

ڑأحمد بن محمد بن منصور بن القاسم بن مختار القاضي، أبو العباس ناصر الدين ابن المنير الجذامي الجروي الإسكندراني™683

ٹ

ابن المنير (620 - 683 هـ )

جاء في «فوات الوفيات» :

أحمد بن محمد بن منصور بن القاسم بن مختار القاضي، [أبو العباس]، ناصر الدين ابن المنير الجذامي الجروي الإسكندراني؛ ولد سنة عشرين وستمائة؛ وكان عالماً فاضلاً مفنناً، وكان في علومه له اليد الطولى في الأدب وفنونه، وله مصنفات مفيدة، وتفسير نفيس، وسمع الحديث من ابن رواج وغيره، وله تأليف على تراجم صحيح البخاري وله كتاب الاقتفا عارض به الشفا للقاضي عياض، وولي قضاء الإسكندرية وخطابتها مرتين ودرس بعدة مدراس؛ وقيل إن الشيخ عز الدين ابن عبد السلام كان يقول: ديار مصر تفتخر برجلين في طرفيها: ابن المنير بالإسكندرية، وابن دقيق العيد بقوص، وله ديوان خطب، وتفسير حديث الإسراء في مجلد على طريقة المتكلمين. وتوفي في مستهل ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وستمائة

وجاء في «حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة»:

أحد الأئمة المتبحرين في العلوم من التفسير والفقه والأصلين والنظر والعربية والبلاغة والأنساب. أخذ عن جماعة منهم ابن الحاجب . . . ومن تصانيفه تفسير القرآن والانتصاف من الكشاف وأسرار الإسراء، ومناسبات تراجم البخاري، ومختصر التهذيب في الفقه.

وجاء في «طبقات النسابين»

وهو الذي يشير إليه ابن حجر في: الفتح في مناسبات البخاري. وقد طبع كتابه هذا باسم: «المتواري».

¶

1 - المتواري على أبواب البخاري

ابن مودود الموصلي

ڑعبد الله بن محمود بن مودود الموصلي البلدحي، مجد الدين أبو الفضل الحنفي™683

ٹ

ابن مودود الموصلي (599 - 683 هـ = 1203 - 1284 م)

عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي البلدحي، مجد الدين أبو الفضل: فقيه حنفي، من كبارهم.

ولد بالموصل، ورحل إلى دمشق، وولي قضاء الكوفة مدة.

ثم استقر ببغداد مدرسا، وتوفي فيها. له كتب، منها «الاختيار لتعاليل المختار - ط» فقه، شرح به كتابه «المختار - خ» في فروغ الحنفية، في شستربتي (4360) وفي جامعة الرياض (1446)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الاختيار لتعليل المختار

ابن بلبان، أبو الحسن

ڑعلي بن بلبان الدمشقي علاء الدين أبو الحسن الناصري المحدث ابن الشرف™684

ٹ

جاء في ذيل التقييد، ما يلي:

علي بن بلبان الدمشقي علاء الدين أبو الحسن الناصري المحدث ابن الشرف.

سمع على محمد بن أحمد بن عمر القطيعي «صحيح البخاري».

وحدث سمع منه الحافظ شرف الدين الدمياطي.

ومات في غرة رمضان سنة أربع وثمانين وستمائة بدمشق ومولده سنة اثنتي عشرة وستمائة.

¶

1 - خمسة أحاديث تخريج ابن بلبان

القرافي

ڑأبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي™684

ٹ

القرافي (000 - 684 هـ = 000 - 1285 م)

أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن، أبو العباس، شهاب الدين الصنهاجي القرافي: من علماء المالكية نسبته إلى قبيلة صنهاجة (من برابرة المغرب) وإلى القرافة (المحلة المجاورة لقبر الإمام الشافعي) بالقاهرة. وهو مصري المولد والمنشأ والوفاة.

له مصنفات جليلة في الفقه والأصول، منها (أنوار البروق في أنواء الفروق - ط) أربعة أجزاء، و (الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرف القاضي والإمام - ط) و (الذخيرة - خ) في فقه المالكية، ست مجلدات، و (اليواقيت في أحكام المواقيت - خ) في الرباط (160 ك) انظر المنوني (الرقم 362) و (شرح تنقيح الفصول - ط) في الأصول و (مختصر تنقيح الفصول - ط) و (الخصائص - خ) في قواعد العربية، و (الأجوبة الفاخرة في الرد على الأسئلة الفاجرة - ط) (1) قلت: وكان مع تبحره في عدة فنون، من البارعين في عمل التماثيل المتحركة في الآلات الفلكية وغيرها، نقل عن كتابه (شرح المحصول) قوله: بلغني أن الملك الكامل وضع له شمعدان كلما مضى من الليل ساعة انفتح باب منه، وخرج منه شخص يقف في خدمة الملك، فإذا انقضت عشر ساعات طلع الشخص على أعلى الشمعدان، وقال: صبح الله السلطان بالسعادة، فيعلم أن الفجر قد طلع.

قال: وعملت أنا هذا الشمعدان، وزدت فيه أن الشمعة يتغير لونها في كل ساعة، وفيه أسد تتغير عيناه من السواد الشديد إلى البياض الشديد إلى الحمرة الشديدة، في كل ساعة لها لون، فإذا طلع الفجر طلع شخص على أعلى الشمعدان، وإصبعه في أذنه يشير إلى الأذان، غير أني عجزت عن صنعة الكلام)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الفروق للقرافي = أنوار البروق في أنواء الفروق

2 - جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

3 - شرح تنقيح الفصول

4 - الذخيرة للقرافي

5 - الأمنية في إدراك النية

القرطاجني

ڑحازم بن محمد بن حسن، ابن حازم القرطاجني، أبو الحسن™684

ٹ

القرطاجني (608 - 684 هـ = 1211 - 1285 م)

حازم بن محمد بن حسن، ابن حازم القرطاجني، أبو الحسن: أديب من العلماء له شعر. من أهل قرطاجنة (Carthagene بشرقي الأندلس) تعلم بها وبمرسية وأخذ عن علماء غرناطة وأشبيلية، وتتلمذ لـ أبي علي الشلوبين ثم هاجر إلى مراكش، ومنها إلى تونس فاشتهر وعمر، وتوفي بها. من كتبه (سراج البلغاء) طبع طبعة أنيقة محققة، باسم (مناهج البلغاء وسراج الأدباء) وله (ديوان شعر - ط) صغير. وهو صاحب (المقصورة) التي مطلعها:

لله ما قد هجت يا يوم النوى ... على فؤادي من تباريح الجوى

شرحها لشريف الغرناطي في كتاب سماه (رفع الحجب المنشورة على محاسن المقصورة - ط).

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - منهاج البلغاء وسراج الأدباء

عز الدين ابن شداد

ڑابن شداد، عز الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن إبراهيم الأنصاري الحلبي™684

ٹ

ابن شداد (613 - 684 هـ = 1217 - 1285 م)

محمد بن علي بن إبراهيم، أبو عبد الله، عز الدين ابن شداد الأنصاري الحلبي: مؤرخ، من رؤساء الكتاب.

ولد بحلب وقام برحلة إلى حران ومصر.

وناب عن الملك السعيد بركة خان في مأتم الملك الظاهر بيبرس، في دمشق، سنة 676 وكان معظما عند الأمراء محبوبا لديهم.

تولى ديوان الرسائل عند هولاكو وغيره من الملوك، واستوطن الديار المصرية بعد استيلاء التتار على حلب.

وتوفي بالقاهرة.

له (الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة - ط) جزآن منه عن دمشق وحلب، ولم ينشر قسم الجزيرة، و (سيرة الملك الظاهر) و (تاريخ حلب)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة

ابن العبري

ڑغريغوريوس (واسمه في الولادة يوحنا) ابن أهرون (أو هارون) بن توما الملطي، أبو الفرج المعروف بابن العبري™685

ٹ

ابن العبري (623 - 685 هـ = 1226 - 1286 م)

غريغوريوس (واسمه في الولادة يوحنا) ابن أهرون (أو هارون) بن توما الملطي، أبو الفرج المعروف بابن العبري: مؤرخ سرياني مستعرب، من نصارى اليعاقبة.

ولد في ملطية (من ولاية ديار بكر) وفر مع أبيه إلى أنطاكية، سنة 1243 م، بسبب هجوم التتار، فتعلم العربية والطب، واشتغل بالفلسفة واللاهوت.

وتنقل في البلدان، وانقطع في بعض الأديرة.

ونصب أسقفا على جوباس (من أعمال ملطية) سنة 1246 م.

وسمي «غريغوريوس» ثم كان أسقفا لليعاقبة في حلب.

وارتقى إلى رتبة «جاثليق» على كرسي المشرق سنة 1264 م (والجاثليق: رياسة رؤساء الكهنة السريانيين في بلاد المشرق، العراق وفارس وما إليهما، ويقال لصاحب هذه الرتبة عند رجال الكنيسة المفريان) وتوفي في مراغة (بأذربيجان) ونقلت جثته إلى الموصل فدفنت في دير مار متى.

وفي علماء الدين المسيحي من يشك في عقيدة ابن العبري وينسبه إلى أخذ مآخذ الحكماء واتباع آرائهم.

اشتهر بأبي الفرج تيمنا بهذه الكنية، ولم يكن له ولد، لأنه لم يتزوج.

له 35 مصنفا في علوم مختلفة، منها بالعربية «تاريخ الدول - ط» يعرف بمختصر الدول، انتهى به إلى سنة 1284 م، وآخر سماه «منافع أعضاء الجسد» وله «دفع الهم» في الادب والأخلاق، و «منتخب جامع المفردات للغافقي - ط» القسمان الاول والثاني منه، في الادوية المفردة، و «شرح المجسطي لبطليموس» ورسالة في «النفس البشرية - ط» و «شرح فصول أبقراط - خ» صغير، و «تحرير مسائل حنين بن إسحاق - خ» لم يتمه، وبالسريانية «ديوان شعر - ط» و «تفسير الكتاب المقدس» و «الهدايات» وكان بصيرا بالأرمنية ماهرا في الفارسية واليونانية والسريانية والفارسية

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - تاريخ مختصر الدول

ابن سعيد المغربي

ڑأبو الحسن على بن موسى بن سعيد المغربي الأندلسي™685

ٹ

ابن سعيد المغربي (610 - 685 هـ = 1214 - 1286 م)

علي بن موسى بن محمد بن عبد الملك ابن سعيد، العنسي المدلجي، أبو الحسن،

نور الدين، من ذرية عمار بن ياسر: مؤرخ أندلسي، من الشعراء، العلماء بالأدب.

ولد بقلعة يحصب، قرب غرناطة، ونشأ واشتهر بغرناطة.

وقام برحلة طويلة زار بها مصر والعراق والشام، وتوفي بتونس، وقيل: في دمشق.

من تآليفه «المشرق في حلى المشرق - خ» و «المغرب في حلى المغرب - خ» أربعة مجلدات منه، طبع منها جزآن، وهو من تصنيف جماعة، آخرهم ابن سعيد، و «المرقصات والمطربات - ط» في الأدب، و «الغصون اليانعة في محاسن شعراء المئة السابعة - ط» و «الأدب الغض» و «ريحانة الأدب» و «المقتطف من أزاهر الطرف - خ» و «الطالع السعيد في تاريخ بني سعيد» تاريخ بيته وبلده، و «ديوان شعره» و «النفحة المسكية في الرحلة المكية» و «عدة المستنجز» رحلة، و «نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب - خ» [ثم طُبع] و «وصف الكون - خ» و «بسط الأرض - ط» كلاهما في الجغرافية، و «القدح المعلى - ط» اختصاره في تراجم بعض شعراء الأندلس، و «رايات المبرزين - ط» انتقاه من «المغرب».

وأخباره كثيرة وشعره رقيق جزل .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - المغرب في حلى المغرب

2 - نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب

3 - الغصون اليانعة في محاسن شعراء المائة السابعة

4 - الجغرافيا

5 - المقتطف من أزاهر الطرف

6 - المرقصات والمطربات

ناصر الدين البيضاوي

ڑناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي™685

ٹ

البيضاوي، ناصر الدين ( ؟ - 691هـ، ؟ - 1292م).

ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر بن محمد. قاضٍ وإمام مبرِّز من بلاد فارس. تولى قضاء شيراز، وكان صالحًا متعبدًا، أثنى العلماء عليه وعلى مؤلفاته، وأبرزها المنهاج الوجيز في أصول الفقه، وتفسيره أنوار التنزيل وأسرار التأويل، لخصه من تفسيري الزمخشري والرازي وأضاف إليهما ملاحظات في مواضع كثيرة.

ولد البيضاوي في مدينة البيضاء قرب شيراز. ولم تذكر كتب التراجم تاريخ ولادته. توفي في تبريز.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

¶

1 - تفسير البيضاوي = أنوار التنزيل وأسرار التأويل

أبو اليمن بن عساكر

ڑعبد الصمد بن عبد الوهاب بن أبي الحسن محمد بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين أمين الدين أبو اليمن بن عساكر الدمشقي نزيل مكة™686

ٹ

جاء في ذيل التقييد:

عبد الصمد بن عبد الوهاب بن أبي الحسن محمد بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين أمين الدين أبو اليمن بن عساكر الدمشقي نزيل مكة.

حدث بالإجازة عن المؤيد الطوسي بـ «صحيح مسلم» وعن زينب السعدية بالرسالة لأبي القاسم القشيري. ومن شيوخه بالإجازة أبو روح عبد المعز الهروي وعبد الصمد الحرستاني وعبد الرحمن بن السمعاني ومحي الدين ابن العربي.

وسمع شرح السنة للبغوي على أبي المجد محمد بن الحسن القزويني وعلى جده السن بالسيرة الهشامية بإجازته من ابن رفاعة.

وسمع على الحسين بن الزبيدي «صحيح البخاري» وحدث به عن هذا سماعا وعن فضل الله بن عبد الرحمن المنهبي وجده أبي البركات الحسن سماعا عليه والحسن الزبيدي إجازة منه ومن المنهبي بسماعهم من أبي الوقت إلا جده فاجازة.

وكان ذا خير وزهد وفضل وشعر حسن جاور بمكة نحو أربعين سنة.

وتوفي في جمادى الأولى سنة ست وثمانين وستمائة بالمدينة النبوية ومولده سنة أربع عشرة وستمائة.

وأخذ عن الموفق بن قدامة وأجاز له عبد الرحيم بن السمعاني والشيخ محي الدين ابن العربي

¶

1 - أحاديث السفر لأبي اليمن

2 - أحاديث شهر رمضان لأبي اليمن بن عساكر

3 - إتحاف الزائر وإطراف المقيم للسائر لأبي اليمن ابن عساكر

الأستراباذي، الرضي

ڑمحمد بن الحسن الرضي الإستراباذي، نجم الدين™نحو 686

ٹ

الرضي الأستراباذي ( 000 - نحو 686 هـ = 000 - نحو 1287 م)

محمد بن الحسن الرضي الأستراباذي ، نجم الدين: عالم بالعربية، من أهل أستراباذ (من أعمال طبرستان) اشتهر بكتابية (الوافية في شرح الكافية، لابن الحاجب - ط) في النحو جزآن، أكمله سنة 686 و (شرح مقدمة ابن الحاجب - ط) وهي المسماة بالشافية، في علم الصرف

نقلا عن : الأعلام للزركلي

[ركن الدين الأستراباذي غير الرضي الأستراباذي، ولا يجمع بين العَلَمين سوى نسبتهما إلى بلدهما «أستراباذ» من بلاد فارس وما وراء النهر، وكلاهما شرح شافية ابن الحاجب في الصرف، والشرحان ضمن كتب المكتبة الشاملة]

¶

1 - شرح شافية ابن الحاجب - الرضي الأستراباذي

الخزرجي المنبجي

ڑجمال الدين أبو محمد علي بن أبي يحيى زكريا بن مسعود الأنصاري الخزرجي المنبجي™686

ٹ

جمال الدين أبو محمد علي بن أبي يحيى زكريا بن مسعود الأنصاري الخزرجي المنبجي

¶

1 - اللباب في الجمع بين السنة والكتاب

ابن النفيس

ڑعلاء الدين ابن النفيس، علي بن أبي الحزم القرشي™687

ٹ

ابن النفيس (000 - 687 هـ = 000 - 1288 م)

علي بن أبي بالحزم القرشي، علاء الدين الملقب بابن النفيس: أعلم أهل عصره بالطب.

أصله من بلدة قرش (بفتح القاف وسكون الراء، في ما وراء النهر) ومولده في دمشق، ووفاته

بمصر.

له كتب كثيرة، منها «الموجز - ط» في الطب، اختصر به قانون ابن سينا، و «فاضل بن ناطق - خ» على نمط «حي بن يقظان» لابن الطفيل، و «بغيه الطالبين وحجة المتطببين» و «شرح الهداية لابن سينا» في المنطق، و «الهذب - خ» في الكحل، و «الشامل» في الطب، كبير جدا، منه مجلد مخطوط ضخم في الظاهرية بدمشق، وثلاثة مجلدات مخطوطة في جامعة ستانفورد، بكاليفورنيا (وصفها نقولا هير في مجلة معهد المخطوطات 6: 203) [ثم طُبع ما وجد منه] و «شرح فصول أبقراط - خ» في الطب، و «بغية الفطن من علم البدن - خ» في الطب، رأيته في الفاتيكان (1069 عربي) و «الرسالة الكاملية في السيرة النبوية - ط» وكانت طريقته في التأليف أن يكتب من حفظه وتجاربه ومشاهداته ومستنبطاته، وقل أن يراجع أو ينقل.

وخلف مالا كثيرا، ووقف كتبه وأملاكه على البيمارستان المنصوري بالقاهرة.

ومات في نحو الثمانين من عمره.

وورد اسمه في كثير من المصادر (علي أبي بالحرم «والصواب» ابن أبي الحرم «بزاي ساكنة، كما هو بخطه

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - الشامل في الصناعة الطبية

2 - شرح تشريح القانون لابن سينا

ابن أَبي الرَّبيع

ڑعبيد الله بن أحمد بن عبيد الله، ابن أبي الربيع القرشي الأموي العثماني الإشبيلي™688

ٹ

ابن أَبي الرَّبيع (599 - 688 هـ = 1203 - 1289 م)

عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله، ابن أبي الربيع القرشي الأموي العثماني الإشبيلي: إمام النحو في زمانه. من أهل إشبيلية (بالأندلس) انتقل لما استولى عليها الفرنج إلى سبتة (Ceuta)من كتبه «شرح كتاب سيبويه» و «شرح الجمل» عشر مجلدات، و «الإفصاح في شرح الإيضاح - خ» كبير، رأيت السفر الرابع منه في خزانة الرباط (379 كتاني) و «الملخص - خ» و «القوانين النحوية - خ» كلها في النحو

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - تفسير الكتاب العزيز وإعرابه

ابن الكمال الحنبلي

ڑمحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي شمس الدين المعروف بابن الكمال الحنبلي™688

ٹ

جاء في ذيل التقييد في رواة السنن والأسانيد - (1 / 155)

محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي شمس الدين المعروف بابن الكمال الحنبلي.

حدث عن المؤيد بن محمد الطوسي الموطأ رواية أبي مصعب أجازه.

وسمع على الصائن عبد الواحد بن إسماعيل الدمياطي حاضرا في سنن النسائي رواية ابن السني.

وسمع على قاضي دمشق عبد الصمد بن محمد الحرستاني مكارم الأخلاق للخرائطي وسمع مسند عبد بن حميد على أحمد بن عبد الله بن عبد الصمد السلمي وموسى ابن الشيخ عبد القادر الجيلي وأبي علي الحسن بن موهوب الجواليقي بسماعهم من أبي الوقت السجزي.

مات في ليلة الثلاثاء تاسع جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وستمائة بالسفح من قاسيون ومولده حادي عشر ذي الحجة سنة سبع وستمائة.

¶

1 - المنتقى من سماعات محمد بن عبد الرحيم المقدسي

ابن المجاور، يوسف بن يعقوب

ڑجمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب ابن محمد المعروف بابن المجاور الشيباني الدمشقي™690

ٹ

ابن المجاور، يوسف بن يعقوب (601 - 690 هـ = 1205 - 1291 م)

يوسف بن يعقوب بن محمد بن علي الشيباني الدمشقي، أبو الفتح، جمال الدين ابن المجاور: مؤرخ، عالم بالحديث، من الكتاب.

من أهل دمشق.

له «تأريخ المستبصر - ط» قسمان في مجلد، في الكلام على بلاد الحجاز واليمن وحضرموت وبعض أخبارها وعادات أهلها، مبتدئا بمكة ومنتهيا بالبحرين.

وهو غير «ابن المجاور» الوزير «يوسف بن الحسين» المتقدمة ترجمته .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - تاريخ المستبصر

اللَّبْلِيُّ

ڑشهاب الدين أحْمَد بن يُوسُف بن على بن يُوسُف اللَّبْلِيُّ أَبُو جَعْفَر الفهرى المقرى اللغوى المالكى™691

ٹ

جاء في هدية العارفين:

أحْمَد بن يُوسُف بن على بن يُوسُف اللَّبْلِيُّ (بِاللَّامِ وَالْبَاء الْمُوَحدَة كورة بالأندلس) أَبُو جَعْفَر الفهرى المقرى اللغوى المالكى ولد سنة 623 ثَلَاث وَعشْرين وسِتمِائَة وَتوفى سنة 691 احدى وَتِسْعين وسِتمِائَة

من تصانيفه

الإعلام بحدود قَوَاعِد الْكَلَام فِي الْمنطق.

بغية الآمال بِمَعْرِِفَة النُّطْق بِجَمِيعِ مستقبلات الافعال فِي اللُّغَة.

تحفة الْمجد الصَّرِيح فِي شرح كتاب الفصيح لثعلب فِي اللُّغَة.

رفع التلبيس عَن معرفَة التَّجْنِيس.

شرح أدب الْكَاتِب.

عقيدة الْمُؤمن فِي علم الْكَلَام.

مستقبلات الافعال.

وشى الْحلَل فِي شرح أبيات الْجمل فِي النَّحْو وَغير ذَلِك.

وجاء في كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون :

شهاب الدين، أبو جعفر: أحمد بن يوسف الفهري، اللَبْلي، النحوي.

المتوفى: بتونس، سنة 691، إحدى وتسعين وستمائة.

¶

1 - فهرسة اللبلي

الإسعردي، أبو القاسم

ڑتقي الدين أبو القاسم عُبيد بن محمد بن عباس الإسعردي™692

ٹ

عبيد الإسعردي (622 - 692 هـ) (1225 - 1293 م)

عُبيد بن محمد بن عباس الإسعردي (تقي الدين، أبو القاسم) محدث، حافظ، أصولي، عارف بالرجال.

ولد بإسعرد، وتوفي بالقاهرة.

من آثاره :

-«مشيخة القاضي ابن الجوزي» رآها الذهبي

- السر المصون فيما يقال عند فتح الحصون. لعله رسالة

عن الأعلام للزركلي

¶

1 - فضائل سنن الترمذي

بهاء الدين الإربلي

ڑالصاحب بهاء الدين علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي™692

ٹ

بهاء الدين الإربلي (000 - 692 هـ = 000 - 1293 م)

علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي: منشئ مترسل، من الشعراء.

كتب لمتولي إربل، ثم خدم ببغداد في ديوان الإنشاء.

له كتب أدبية، منها «المقامات الأربع» و «رسالة الطيف - ط» رأيت مخطوطة منها في مكتبة الفاتيكان (476 عربي) و «كشف الغمة بمعرفة الأئمة - ط»

و «حياة الإمامين زين العابدين ومحمد الباقر - ط».

وكان أبوه واليا بإربل

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - التذكرة الفخرية

2 - رسالة الطيف

الطبري، محب الدين

ڑأبو العباس، أحمد بن عبد الله بن محمد، محب الدين الطبري™694

ٹ

محب الدين الطبري (615 - 694 هـ = 1218 - 1295 م)

أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري، أبو العباس، محب الدين: حافظ فقيه شافعي، متفنن، من أهل مكة مولدا ووفاة.

وكان شيخ الحرم فيها.

له تصانيف منها (السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين - ط) صغير، و (الرياض النضرة في مناقب العشرة - ط) جزآن، و (القرى لقاصد أم القرى - ط) و (ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى - ط) و (الأحكام) ست مجلدات

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - خلاصة سير سيد البشر

2 - ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى

3 - الرياض النضرة في مناقب العشرة

ابن حَمْدَان

ڑأبو عبد الله أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان النميري الحرّاني الحنبلي™695

ٹ

ابن حَمْدَان (603 - 695 هـ = 1206 - 1295 م)

أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان النميري الحرّاني، أبو عبد الله: فقيه حنبلي أديب.

ولد ونشأ بحران، ورحل إلى حلب ودمشق، وولي نيابة القضاء في القاهرة، فسكنها وأسنّ وكف بصره وتوفي بها. من كتبه (الرعاية الكبرى - خ) منه نسخة كتبت سنة 706 هـ في شستربتي (3541) و (الرعاية الصغرى) كلاهما في الفقه، و (صفة المفتي والمستفتي - ط) و (مقدمة في أصول الدين) و (جامع الفنون وسلوة المحزون - خ) أدب

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - تحقيق صفة الفتوى

2 - صفة الفتوى

ابن عذاري المراكشي

ڑابن عذاري المراكشي، أبو عبد الله محمد بن محمد™نحو 695

ٹ

ابن عذاري ( 000 - نحو 695 هـ = 000 - نحو 1295 م)

محمد (أو أحمد بن محمد) المراكشي، أبو عبد الله، المعروف بابن عذارى: مؤرخ.

أندلسى الأصل، من أهل مراكش.

لم أظفر له بترجمة.

بقى من تآليفه (البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب - ط) ثلاثة أجزاء، وهو من أعظم المراجع وأوثقها في موضوعه.

قال في مقدمته إنه وصل في الثالث منه إلى أخبار سنة 667 هـ، إلا أن المطبوع منه يقف عند سنة 460 وأشار في الجزء الأول منه إلى كتاب له في (تاريخ المشرق) لم يعرف مصيره

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب

ابن الظَّاهِري

ڑأحمد بن محمد بن عبد الله، أبو العباس، جمال الدين ابن الظاهري، الحنفي™696

ٹ

ابن الظَّاهِري (626 - 696 هـ = 1229 - 1297 م)

أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو العباس، جمال الدين ابن الظاهري: من حفاظ الحديث.

حلبي المولد والمنشأ. كتب عن 700 شيخ، بالشام والجزيرة ومصر. وكان ثقة.

توفي بظاهر القاهرة. قال ابن ناصر الدين: كان أبوه مولى للظاهر غازي بن يوسف، له كتب منها (مشيخة ابن البخاري - خ) تصويرها في معهد المخطوطات (800 تاريخ) في 141 ورقة [ثم طُبعت] و (الأحاديث العوالي الصحاح المصافحات - خ) الأول منه، في دار الكتب ضمن مجموعة

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - مشيخة ابن البخاري

دانيال بن منكلي

ڑدانيال بن منكلي بن صرفا ضياء الدين أبو الفضائل التركماني الشافعي المقرىء قاضي الكرك™696

ٹ

جاء في ذيل التقييد:

دانيال بن منكلي بن صرفا ضياء الدين أبو الفضائل التركماني الشافعي المقرىء قاضي الكرك.

قرأ على السخاوي وسمع من ابن اللتي وأبي بكر ابن الخازن وكريمة وعبد الله بن عمر بن النخال.

وبحلب من الحافظ بن خليل وبمصر من الساوي.

خرج له علاء الدين بن بلبان مشيخة فقرأها عليه الشيخ شرف الدين الفزاري وخرج له ابن جعوان أربعين حديثا.

وسمع منه المزي والبرزالي والطلبة.

ومات في سنة ست وتسعين وستمائة في رمضان بالشوبك ومولده سنة سبع عشرة وستمائة.

¶

1 - مشيخة دانيال - مخطوط (ن)

ابن نِعْمَة

ڑأبو العباس، شهاب الدين، ابن نعمة النابلسي، أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور الحنبلي™697

ٹ

ابن نِعْمَة (628 - 697 هـ = 1231 - 1298 م)

أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم، أبو العباس شهاب الدين، ابن نعمة النابلسي. الحنبلي: فقيه اشتهر بعلم تعبير الرؤيا. تعلم بنابلس ومصر ودمشق، وتوفي بهذه. له (البدر المنير في علم التعبير - خ) [ثم طُبع]

نقلا عن: الأعلام للزركلي

¶

1 - قواعد تفسير الأحلام = البدر المنير في علم التعبير

ابن فَرْح

ڑأحمد بن فَرح (بسكون الراء) بن أحمد بن محمد بن فرح اللَّخمى الإشبيلى، نزيل دمشق، أبو العباس، شهاب الدين الشافعي™699

ٹ

ابن فَرْح (625 - 699 هـ = 1227 - 1300 م)

أحمد بن فَرح (بسكون الراء) بن أحمد بن محمد بن فرح اللَّخمى الإشبيلى،نزيل دمشق، أبو العباس، شهاب الدين:

فقيه شافعيّ، من علماء الحديث. له منظومة في ألقاب الحديث تسمى (القصيدة الغرامية) لقوله في أولها: (غرامي صحيح والرجا فيك معضل) وقد شرحها كثيرون. وله (شرح على الأربعين حديثا النووية - خ) و (مختصر خلافيات البيهقي - خ) في الخلاف بين الحنفية والشافعية، في شستربتي[ثم طُبع].

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - مختصر خلافيات البيهقي

القَزْوِيني، أبو القاسم

ڑعمر بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد، إمام الدين، أبو القاسم الكرخي التميمي القزويني الشافعيّ™699

ٹ

أبو القاسم القَزْوِيني (653 - 699 هـ = 1255 - 1300 م)

عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد، إمام الدين، أبو القاسم الكرخي التميمي القزويني الشافعيّ: فقيه من العلماء، ينعت بقاضي القضاة. ولد بتبريز قال ابن العماد: انجفل إلى مصر، فتألم في الطريق، وتوفي بالقاهرة بعد أسبوع. وكان تمام الشكل، متواضعا، لم يتكهل.

قلت: له «مختصر شعب الإيمان - خ» في شستربتي 3682 [ثم طُبع]

نقلا عن : الأعلام للزركلي

¶

1 - مختصر شعب الإيمان