القرن 11

الخطيب التمرتاشي

ڑشمس الدين محمد بن عبد الله بن أحمد، الخطيب العمري التمرتاشي الغزي الحنفي™1004

ٹ

الخطيب التمرتاشي (939 - 1004 هـ = 1532 - 1596 م)

محمد بن عبد الله بن أحمد، الخطيب العمري التمرتاشي الغزي الحنفي، شمس الدين: شيخ الحنفية في عصره.من أهل غزة، مولده ووفاته فيها. من كتبه (تنوير الأبصار - ط) فقه، و (منح الغفار- خ) شرح تنوير الأبصار، و (مسعف الحكام على الأحكام) و (الوصول إلى قواعد الأصول - خ) و (معين المفتي على جواب المستفتي - خ) و (الفتاوى - خ) و (إعانة الحقير - خ) فقه، و (مواهب المنان - خ) فقه، و (عقد الجواهر النيرات - خ) في فضائل الصحابة العشرة، ورسائل كثيرة منها رسالة في (النقود)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - بذل المجهود في تحرير أسئلة تغير النقود

الرملي، شمس الدين

ڑشمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي™1004

ٹ

شمس الدين الرملي (919 - 1004 هـ = 1513 - 1596 م)

محمد بن أحمد بن حمزة، شمس الدين الرملي: فقيه الديار المصرية في عصره، ومرجعها في الفتوى.

يقال له: الشافعي الصغير.

نسبته إلى الرملة (من قرى المنوفية بمصر) ومولده ووفاته بالقاهرة.

ولي إفتاء الشافعية. وجمع فتاوى أبيه. وصنف شروحا وحواشي كثيرة، منها (عمدة الرابح - خ) شرح على هدية الناصح في فقه الشافعية، و (غاية البيان في شرح زبد ابن رسلان - ط) و (غاية المرام - خ) في شرح شروط الامامة لوالده، و (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - ط) فقه، وله (فتاوى شمس الدين الرملي - ط)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - غاية البيان شرح زبد ابن رسلان

2 - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج

داود الأنطاكي

ڑداود بن عمر الأنطاكي، المعروف بالأكمه™1008

ٹ

داود الأنطاكي (000 - 1008 هـ = 000 - 1600 م)

داود بن عمر الأنطاكي: عالم بالطب والأدب. كان ضريرا، انتهت إليه رياسة الأطباء في زمانه.

ولد في إنطاكية، وحفظ القرآن، وقرأ المنطق والرياضيات وشيئا من الطبيعيات، ودرس اللغة اليونانية فأحكمها.

وهاجر إلى القاهرة، فأقام مدة أشتهر بها، ورحل إلى مكة فأقام سنة توفي في آخرها.

كان قوي البديهة يسأل عن الشيء من الفنون فيملي على السائل الكراسة والكراستين، قال المحبي: وقد شاهدت رجلا سأله عن حقيقة النفس الإنسانية فأملى عليه رسالة عظيمة.

من تصانيفه (تذكرة أولي الألباب - ط) في الطب والحكمة، ثلاث مجلدات، يعرف بتذكرة داود، و (تزيين الأسواق - ط) في الأدب، اختصره من (أسواق الأشواق) للبقاعي. وله (النزهة المبهجة في تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة - ط) و (غاية المرام في تحرير المنطق والكلام) و (نزهة الأذهان في إصلاح الآبدان) و (زينة الطروس في أحكام العقول والنفوس) و (ألفية في الطب) و (كفاية المحتاج في علم العلاج) و (شرح عينية ابن سينا) و (رسالة في علم الهيئة) وله شعر.

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - تزيين الأسواق في أخبار العشاق

الغزي، تقي الدين

ڑتقي الدين بن عبد القادر التميمي الداري الغزي™1010

ٹ

تقي الدين الغزي (000 - 1010 هـ = 000 - 1601 م)

تقي الدين بن عبد القادر التميمي الغزي: فقيه متأدب.

جال في البلاد وألف كتابا في (طبقات الحنفية) سماه (الطبقات السنية في تراجم الحنفية - ط) الجزء الأول منه، وهو أربعة مجلدات في خزانة حسن حسني عبد الوهاب بتونس، اطلع المحبي على حصة منه جمع فيها طائفة من علماء الروم وسراتهم.

وتوفي بمصر .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الطبقات السنية في تراجم الحنفية

الملا على القاري

ڑعلي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري™1014

ٹ

الملا علي القاري (000 - 1014 هـ = 000 - 1606 م)

علي بن (سلطان) محمد، نور الدين الملا الهروي القاري: فقيه حنفي، من صدور العلم في عصره.

ولد في هراة وسكن مكة وتوفي بها.

قيل: كان يكتب في كل عام مصحفا وعليه طرر من القراآت

والتفسير فيبعيه فيكفيه قوته من العام إلى العام.

وصنف كتبا كثيرة، منها « تفسير القرآن - خ » ثلاثة مجلدات، و « الأثمار الجنية في أسماء الحنفية » و « الفصول المهمة - خ » فقه، و « بداية السالك - خ » مناسك، و « شرح مشكاة المصابيح - ط » و « شرح مشكلات الموطأ - خ » و « شرح الشفاء - ط » و « شرح الحصن الحصين - خ » في الحديث، و « شرح الشمائل - ط » و « تعليق على بعض آداب المريدين، لعبد القاهر السهرودي - خ » في خزانة الرباط (2503 ك) و « سيرة الشيخ عبد القادر الجيلاني - ط » رسالة، ولخص مواد من القاموس سماها « الناموس » وله « شرح الاربعين النووية - ط » و « تذكرة الموضوعات - ط » و « كتاب الجمالين، حاشية على الجلالين - ط » جزء منه، في التفسير، و « أربعون حديثا قدسية - خ » رسالة، و « ضوء المعالي - ط » شرح قصيدة بدء الأمالي، في التوحيد، و « منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر - ط » ورسالة في « الرد على ابن العربي في كتابه الفصوص وعلى القائلين بالحلول والاتحاد - خ » و « شرح كتاب عين العلم المختصر من الإحياء - ط » و « فتح الأسماع - خ » فيما يتعلق بالسماع، من الكتاب والسنة ونقول الائمة، و « توضيح المباني - خ » شرح مختصر المنار، في الأصول، و « الزبدة في شرح البردة - خ » في مكتبة عبيد.

ونقل لي عن هامشه، بشأن الخلاف حول اسم أبي صاحب الترجمة، الحاشية الآتية:

« ودأب العجم أن يسموا أولادهم أسماء مزدوجة مثل فاضل محمد وصادق محمد وأسد محمد. واسم أبيه سلطان محمد. فهو من هذا القبيل على ما سمع وأما كونه من الملوك فلم يسمع »

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - أدلة معتقد أبي حنيفة في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام

2 - الرد على القائلين بوحدة الوجود

3 - فيض المعين

4 - شرح مسند أبي حنيفة

5 - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

6 - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة

7 - المصنوع في معرفة الحديث الموضوع

8 - شرح نخبة الفكر للقاري

9 - تسلية الأعمى عن بلية العمى

10 - جمع الوسائل في شرح الشمائل

11 - شرح الشفا

منصور الطَّبَلاوي

ڑأبو السعد زين الدين منصور بن أبي النصر بن محمد الطَّبَلاوي، سبط ناصر الدين محمد بن سالم™1014

ٹ

منصور الطَّبَلاوي ( 000 - 1014 هـ = 000 - 1606 م)

منصور الطبلاوي، سبط ناصر الدين محمد بن سالم: فقيه شافعيّ مصري، غزير العلم بالعربية والبلاغة. أصله من إحدى قرى المنوفية، مولده ووفاته بالقاهرة.من كتبه (منظومة - ط) في البلاغة، مجازا واستعارة، و (شرحها - خ) و (شرح) على تصريف العزي للتفتازاني، و (نظم عقيدة السلفي - خ) و (السر القدسي في تفسير آية الكرسي - خ) و (المسترضى في الكلام على تفسير قوله تعالى: ولسوف يعطيك ربك فترضى - خ)و(العقود الجوهرية في حل الأزهرية - خ) نحو، و (حسن ألوفا بزيارة المصطفى - خ) و (تحفة اليقظان في ليلة النصف من شعبان - خ) و (منهج التيسير إلى علم التفسير - خ) و (حاشية على شرح المنهاج - خ)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الشمعة المضية

الحموي، محب الدين

ڑأبو الفضل محب الدين محمد بن أبى بكر تقى الدين بن داود المحبى الحموى الدمشقي الحنفي™1016

ٹ

محب الدين (949 - 1016 هـ = 1542 - 1608 م)

محمد بن أبي بكر بن داود بن عبد الرحمن العلواني الحموي، أبو الفضل، المعروف بمحب الدين بن تقي الدين: من كبار علماء عصره.

من فقهاء الحنفية.

وهو جد أبي المحبي (صاحب خلاصة الأثر).

ولد في حماة، ورحل إلى بلاد الروم وتبريز ومصر.

وسكن دمشق، فتوفي فيها.

من كتبه (عمدة الحكام - ط) منظومة في الفقه، و (تنزيل الآيات - ط) في شرح شواهد الكشاف، و (الدرة المضية في الرحلة المصرية - خ) و (بادي الدموع العندمية بوادي الديار الرومية - خ) ونحو عشرين رسالة جمعت

في مجلد

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - حادي الأظعان النجدية إلى الديار المصرية

غانم بن محمد البغدادي

ڑأبو محمد غانم بن محمد البغدادي الحنفي™1030

ٹ

غياث الدين البغدادي (000 - بعد 1027 هـ = 000 - بعد 1618 م)

غانم بن محمد البغدادي، أبو محمد: فقيه حنفي.

من كتبه «ملجأ القضاة عند تعارض البينات - ط»

و «مجمع الضمانات - ط» في الفروع، فرغ من تأليفه سنة 1027 هـ

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - مجمع الضمانات

البهاء العاملي

ڑمحمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الهمذاني، بهاء الدين™1031

ٹ

بَهاء الدِّين العامِلي (953 - 1031 هـ = 1547 - 1622 م)

محمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الهمذاني، بهاء الدين: عالم أديب اٍمامي، من الشعراء. ولد ببعلبكّ، وانتقل به أبوه إلى اٍيران. ورحل رحلة واسعة، ونزل بأصفهان فولاه سلطانها (شاه عباس) رياسة العلماء، فأقام مدة ثم تحول اٍلى مصر. وزار القدس ودمشق وحلب وعاد اٍلى أصفهان، فتوفي فيها، ودفن بطوس. أشهر كتبه (الكشكول - ط) و (المخلاة - ط) وهما من كتب الأدب المرسلة، لا أبواب ولا فصول. وله (العروة الوثقى) في التفسير، و (الفوائد الصمدية في علم العربية - خ) و (الحبل المتين - خ) في الحديث، طبع بعضه، و (أسرار البلاغة - ط) و (الزبدة) في الأصول، و (خلاصة في الحساب - ط) و (تشريح الأفلاك - ط) و (استفادة أنوار الكواكب من الشمس - خ) مقالة.

وله رسائل، وشعر كثير. وبالفارسية (نان وحلوى) أي خبز وحلوى، وهو نظم في التصوف، و (شير وشكر) أي لبن وسكر، ونظم في التصوف أيضا

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الكشكول

المناوي

ڑزين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري™1031

ٹ

المناوي (952 - 1031 هـ = 1545 - 1622 م)

محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين ابن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري، زين الدين: من كبار العلماء بالدين والفنون.

انزوى للبحث والتصنيف، وكان قليل الطعام كثير السهر، فمرض وضعفت أطرافه، فجعل ولده تاج الدين محمد يستملي منه تآليفه.

له نحو ثمانين مصنفا، منها الكبير والصغير والتام والناقص.

عاش في القاهرة، وتوفي بها.

من كتبه (كنوز الحقائق - ط) في الحديث، و (التيسير - ط) في شرح الجامع الصغير، مجلدان، اختصره من شرحه الكبير (فيض القدير - ط) و (شرح الشمائل للترمذي - ط) و (الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية - ط) في جزءين و (شرح قصيدة النفس، العينية لابن سينا - ط) و (الجواهر المضية في الآداب السلطانية - خ) و (سيرة عمر بن عبد العزيز - خ) و (تيسير الوقوف على غوامض أحكام الوقوف - خ) و (غاية الإرشاد إلى معرفة أحكام الحيوان والنبات والجماد - خ) و (اليواقيت والدرر - خ) في الحديث، و (الفتوحات السبحانية - خ) في شرح ألفية العراقي، في السيرة النبوية، و (الصفوة - خ) في مناقب آل البيت، و (الطبقات الصغرى - خ) ويسمى إرغام أولياء الشيطان، و (شرح القاموس المحيط - خ) الأول منه، و (آداب الأكل والشرب - خ) و (الدر المنضود في ذم البخل ومدح الجود - خ) و (التوقيف على مهمات التعاريف - خ) ذيل لتعريفات الجرجاني، و (بغية المحتاج في معرفة أصول الطب والعلاج) و (تاريخ الخلفاء) و (عماد البلاغة) في الأمثال، وكتاب في (التشريح والروح وما به صلاح الإنسان وفساده) و (إحكام الأساس) اختصر به أساس البلاغة ورتبه كالقاموس .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية ومعه النفحات السلفية بشرح الأحاديث القدسية

2 - التيسير بشرح الجامع الصغير

3 - فيض القدير

4 - الفتح السماوي

5 - اليواقيت والدرر شرح شرح نخبة الفكر

6 - اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل

7 - التوقيف على مهمات التعاريف

مرعي الكرمي

ڑمرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى™1033

ٹ

مرعي الكرمي (000 - 1033 هـ = 000 - 1624 م)

مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى: مؤرخ أديب، من كبار الفقهاء.

ولد في طوركرم (بفلسطين) وانتقل إلى القدس ثم إلى القاهرة فتوفى فيها.

له نحو سبعين كتابا، منها (بديع الإنشاء والصفات - ط) يعرف بإنشاء مرعي، و (ديوان شعر) و (إحكام الأساس، في أول بيت وضع للناس - خ) و (غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى - خ) في فقه الحنابلة، و (دليل الطالب - ط) فقه، و (أرواح الأشباح في الكلام على الأرواح) و (الكلمات السنيات - خ) تفسير، و (مسبوك الذهب في فضل العرب) و (رياض الأزهار في حكم السماع والأوتار) و (دليل الطالبين لكلام النحويين - خ) رسالة [ثم طُبع]، و (قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن - خ) و (فرائد الفكر في الإمام المهدى المنتظر - خ) و (أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات - خ) و (نزهة الناظرين في تاريخ من ولي مصر من الخلفاء والسلاطين - خ) و (محرك سواكن الغرام إلى حج بيت الله الحرام - خ) رسالة، و (توقيف الفريقين على خلود أهل الدارين - خ) و (تنوير بصائر المقلدين في مناقب الأئمة المجتهدين - خ) و (قلائد العقيان في فضائل آل عثمان - خ) جزء صغير، و (بهجة الناظرين - خ) في عجائب الكون .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات

2 - رفع الشبهة والغرر عمن يحتج على فعل المعاصي بالقدر

3 - قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن

4 - الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة

5 - دليل الطالب لنيل المطالب

6 - تحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان

7 - مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب

8 - الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية

9 - دليل الطالبين لكلام النحويين

العَيْدَرُوس

ڑمحي الدين عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العَيْدَرُوس™1038

ٹ

العَيْدَرُوس (978 - 1038 هـ = 1570 - 1628 م)

عبد القادر بن شيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العَيْدَرُوس: مؤرخ باحث، من أهل اليمن.

سكن حضرموت وانتقل إلى أحمد اباد (بالهند) فتوفي فيها. من كتبه «النور السافر عن أخبار القرن العاشر - ط» و «الروض الناضر في من اسمه عبد القادر من أهل القرنين التاسع والعاشر - خ» و «تعريف الأحياء بفضائل الإحياء - ط» و «الفتوحات القدسية في الخرقة العيدروسية» و «الحدائق الخضرة في سيرة النبي وأصحابه العشرة» و «الحضرة العزيزة بعيون السير الوجيزة» و «الأنموذج» في مناقب أهل بدر، و «الدر الثمين في بيان المهمّ من علم الدين» و «غاية القرب في شرح نهاية الطلب» و «الروض الأريض» وهو مجموع منظوماته، و «قرة العين في مناقب الولي باحسين» و «الزهر الباسم من روض الأستاذ حاتم - خ» 36 ورقة في مكتبة البار، بالقرين (اليمن)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - النور السافر عن أخبار القرن العاشر

المقري التلمساني

ڑشهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى، أبو العباس المقري التلمساني™1041

ٹ

المقري (992 هـ - 1041 هـ = 1584 هـ - 1631 م)

أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى، أبو العباس المقري التلمساني: المؤرخ الأديب الحافظ، صاحب (نفح الطيب في غصن الأندلس الرطيب - ط) أربعة مجلدات، في تاريخ الأندلس السياسي والأدبي.

ولد ونشأ في تلمسان (بالمغرب) وانتقل إلى فاس، فكان خطيبها والقاضي بها.

ومنها إلى القاهرة (1027) وتنقل في الديار المصرية والشامية والحجازية، وتوفي بمصر ودفن في مقبرة المجاورين.

وقيل: توفي بالشام مسموما، عقب عودته من اسطنبول (كما في تقييد في التراجم - خ) والمقري نسبة إلى مقرة (بفتح الميم وتشديد القاف المفتوحة) من قرى تلمسان [ولاية جزائرية].

له (عدا نفح الطيب) كتب جلية منها (أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض - ط) أربعة أجزاء، لا يزال الرابع منها قيد الطبع [اكتمل طبعه في 5 أجزاء]، و (روضة الأنس العاطرة الأنفاس في ذكر من لقيته من علماء مراكش وفاس - خ) و (حسن الثنا في العفو عمن جنى - ط) و (عرف النشق في أخبار دمشق) وأرجوزة سماها (إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة - ط) أولها: (يقول أحمد الفقير المقري، المغربي المالكي الأشعري) وهذه حجة في ضبط لفظ المقري.

و (زهر الكمامة في العمامة - خ) أرجوزة، و (فتح المعتال في وصف النعال - ط) وللحبيب الجنحاني التونسي، رسالة سماها (المقري صاحب نفح الطيب - ط) في سيرته وآثاره، ومثلها لعثمان الكعاك التونسي سماها (المقري - ط) وله شعر حسن ومزدوجات رقيقة وأخبار ومطارحات مع أدباء عصره

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض

2 - نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب ت إحسان عباس

نور الدين الحلبي

ڑعلي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي، أبو الفرج، نور الدين ابن برهان الدين™1044

ٹ

نُور الدَّين الحَلَبي (975 - 1044 هـ = 1567 - 1635 م)

علي بن ابراهيم بن أحمد الحلبي، أبو الفرج، نور الدين ابن برهان الدين: مؤرخ أديب. أصله من حلب، ومولده ووفاته بمصر. له تصانيف كثيرة، منها «إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون - ط» يعرف بالسيرة الحلبية، و «زهر المزهر» اختصر به مزهر السيوطي، و «مطالع البدور» في قواعد العربية، و «غاية الإحسان في من لقيته من أبناء الزمان» و «أعلام الطراز

المنقوش في محاسن الحبوش - خ» و «حاشية على شرح المنهج - خ» فى فقه الشافعية، و «فرائد العقود العلوية في حل الفاظ شرح الأزهرية - خ» نحو، و «النصيحة العلوية - خ» في الطريقة الأحمدية، و «عقد المرجان فيما يتعلق بالجان - خ» و «ملح الشيخ الأكبر» و «النفحة العلوية» وغير ذلك.

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - السيرة الحلبية = إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون

أحمد بن محمد الأدنه وي

ڑأحمد بن محمد الأدنه وي من علماء القرن الحادي عشر™ق 11

ٹ

قال محقق كتابه (طبقات المفسرين)، في مقدمة التحقيق (6 /د) : لم أجد ترجمته

1 - طبقات المفسرين للأدنه وي

الحسين بن المنصور اليمني

ڑالحسين بن المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي اليمني™1050

ٹ

اليمني (999 - 1050 هـ = 1591 - 1640 م)

الحسين بن الإمام القاسم بن محمد بن علي: أمير، من فقهاء الزيدية في اليمن.

له تصانيف كثيرة، منها (غاية السول في علم الأصول) وشرحه (هداية العقول - خ) في الطائف وفي جامعة الرياض (1539) و (آداب العالم والمتعلم - خ) في دار الكتب.

وله نظم.

ومن عجيب أمره أنه صنف كتبه وهو يتنقل في ميادين القتال، يقود الجيوش ويحاصر الأتراك ويشن عليهم الغارات، وتوفي (بمدينة ذمار) قائما بحربهم

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - آداب العلماء والمتعلمين

زيادة الراسي

ڑزيادة بن يحيى النصب الراسي™ق 11

ٹ

كان حياً خلال القرن الحادي عشر الهجري، يظهر أنه من أهل الشام، كان نصرانياً (والظاهر أنه كان من علمائهم)، ثم هداه الله تعالى للإسلام

وانظر محاولة د سعود الخلف محقق كتاب «البحث الصريح في أيما هو الدين الصحيح» لاستجلاء بعض المعلومات عن المؤلف (الكتاب ضمن كتب المكتبة الشاملة)

1 - البحث الصريح في أيما هو الدين الصحيح

البهوتي

ڑمنصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى™1051

ٹ

البهوتي (1000 - 1051 هـ = 1591 - 1641 م)

منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى: شيخ الحنابلة بمصر في عصره.

نسبته إلى (بهوت) في غربية مصر.

له كتب، منها (الروض المربع شرح زاد المستقنع المختصر من المقنع - ط) فقه، و (كشاف القناع عن متن الإقناع للحجاوى - ط) أربعة أجزاء، فقه، و (دقائق أولي النهى لشرح المنتهى - ط) بهامش الذى قبله، و (إرشاد أولي النهى لدقائق المنتهى - خ) و (المنح الشافية - ط) في شرح (نظم المفردات) للمقدسي، و (عمدة الطالب - خ) فقه، شرحه عثمان بن أحمد النجدي بكتابه (هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - خ)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الروض المربع شرح زاد المستقنع

2 - شرح منتهى الإرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى

3 - كشاف القناع عن متن الإقناع

عبد الحق الدِّهْلوي

ڑعبد الحق بن سيف الدين بن سعد الله البخاري الدهلوي الحنفي™1052

ٹ

عبد الحق الدِّهْلوي (959 - 1052 هـ = 1552 - 1642 م)

عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي: فقيه حنفي، من أهل دهلي (بالهند) كان محدّث الهند في عصره. جاور في الحرمين

الشريفين أربع سنوات، وأخذ عن علمائهما. قيل: بلغت مصنفاته مئة مجلد، بالعربية والفارسية.

منها (مقدمة في مصطلح الحديث - ط) بالعربية، و (ثبت - خ) فى مشايخه وأسانيده عنهم

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - مقدمة في أصول الحديث

ابن علان

ڑمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي™1057

ٹ

ابن علان (996 - 1057 هـ = 1588 - 1647 م)

محمد علي بن محمد علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي: مفسر، عالم بالحديث، من أهل مكة.

له مصنفات ورسائل كثيرة، منها (ضياء السبيل) في التفسير، و (الطيف الطائف بتاريخ وج والطائف - خ) في مكتبة الحرم المكي (الرقم 120) و (شرح قصيدة ابن الميلق وقصيدة أبي مدين - ط) و (الفتح المستجاد لبغداد) و (المنهل العذب المفرد في الفتح العثماني لمصر ومن ولي نيابة ذلك البلد) وثلاثة تواريخ في (بناء الكعبة) و (دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين - ط) ثمانية أجزاء، في شرح (رياض الصالحين) للنووي، و (المواهب الفتحية على الطريقة المحمدية - خ) في التصوف، و (التلطف في الوصول إلى التعرف - خ) في الأصول، والفتوحات الربانية على الأذكار النووية - ط) و (رفع الخصائص - خ) و (مثير شوق الأنام إلى حج بيت الله الحرام - خ) و (إتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل - ط) لغة

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين

2 - اتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل

ابن مُلّا فَرُّوخ

ڑمحمد بن عبد العظيم المكي الرومي الموروي الحنفي الملقب بابن مُلّا فَرُّوخ™1061

ٹ

ابن مُلّا فَرُّوخ ( 996 هـ - 1061 هـ) [في الأعلام: ( 000 - بعد 1052 هـ = 000 - بعد 1642 م)]

محمد بن عبد العظيم الملقب بابن ملا فروخ: فقيه حنفي من أهل مكة، كان مفتيا بها. له (القول السديد في بعض مسائل الاجتهاد والتقليد - خ) [ثم طُبع] رسالة فرغ من كتابتها سنة 1052 هـ

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - القول السديد في بعض مسائل الاجتهاد والتقليد

الغزي، نجم الدين

ڑنجم الدين محمد بن محمد الغزي™1061

ٹ

نجم الدين الغزي (977 - 1061 هـ = 1570 - 1651 م)

محمد بن محمد بن محمد الغزى العامري القرشى الدمشقي، أبو المكارم، نجم الدين: مؤرخ، باحث أديب.

مولده ووفاته في دمشق.

من كتبه (الكواكب السائرة في تراجم أعيان المئة العاشرة - ط) و (لطف السمر وقطف الثمر من تراجم أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادى عشر - خ) أخذ عنه المحبي كثيرا، و (حسن التنبه لما ورد في التشبه - خ) بخطه، كاملا في الظاهرية، و (عقد الشواهد - خ) في الأخلاق والعظات، ورسالة في (الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر - خ) و (النجوم الزواهر - خ) في شرح أرجوزة لأبيه بدر الدين، في الكبائر والصغائر، و (إتقان ما يحسن من بيان الأخبار الدائرة على الألسن - خ) في الحديث .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة

حاجي خليفة

ڑمصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة™1067

ٹ

حاجي خليفة (1004 هـ - 1067 هـ)

مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة.

ويعرف بملا كاتب جلبي أو شلبي رئيس كتبة أسرار السلطان مراد الرابع ووزير المالية في أيام سلطنته.

ولد في القسطنطينية وأبوه من رجال الجند.

ولما ترعرع استخدم كاتبا في نطارة الجيش والأناضول.

وشهد حصار أرضروم.

ثم انتقل إلى بغداد وارتقى المناصب حتى صار من رؤساء الكتاب وعاد إلى القسطنطينية واشتغل بالعلم.

ثم أعيد إلى بغداد وهمدان وصحب الصدر الأعظم محمد باشا إلى حلب ومنها إلى مكة حيث قضى فريضة الحج وسمي من ذلك الحين حاجى وتفرغ بعد ذلك للعلم.

ولقب خليفة منذ كان معاونا أو وكيلا في إدارة المالية.

وكان حاضرا اجتماع اللجنة الملتئمة على عهد السلطان محمد الرابع لإصلاح أمور المالية في السلطنة.

توفي بالقسطنطينية

جاء في كشف الظنون عند ذكر كتاب " تقويم التواريخ " قال: تقويم التواريخ: تركي لجامع الكتاب هذا مصطفى بن عبد الله القسطنطيني مولدا ومنشأ الشهير بحاجي خليفة وهو مشتمل على نتيجة كتب التواريخ سودته في شهرين من شهور سنة 1058 وقال أيضا في كتابه ميزان الحق باللغة التركية ما ترجمته: وكنت في أثناء إقامتي في حلب أتردد إلى حوانيت الكتبيين وأتصفح ما فيها وما يرد إليها من الكتب والرسائل.

فألهمت جمع كتاب في أسماء الكتب والمصنفات فشرعت به من ذلك الحين.

ثم لما رجعت إلى استانبول وصل إلي مال ورثته فابتعت به شيئا من الكتب والمصنفات فازداد حرصي على إتمام ما شرعت به.

وفي سنة 1048 مات رجل تاجر من أقاربي ورثت منه مالا كثيرا فاستعنت بذلك المال على إصلاح حالي والانقطاع لطلب العلم والتصنيف فأنفقت جانبا عظيما من تلك الثروة التي وصلت إلي في اقتناء الكتب.

ثم قال وجمعت كتابي هذا من الكتب التي جمعتها والتي اطلعت عليها في حلب واستنبول والمصنفات الجليلة الموقوفة في الخزائن العمومية بدار السلطنة ومن كتب الطبقات والتراجم وغيرها في مدة عشرين سنة. اهـ. (عن مقدمة ذيل كشف الظنون لجميل بك العظم)

ولحاجي خليفة زهاء عشرين كتاباً في غاية الأهمية، منها: (جهان نما) المطبوع سنة 1145هـ وفيه يصف قارة أمريكا، و(لوامع النور في ظلمة أطلس مينور) ألفه بمساعدة صديقه الراهب الفرنسي الذي اعتنق الإسلام وتسمى ب(محمد إخلاصي) وساعده في ترجمة طائفة من الكتب الأوربية في تاريخ الفرنجة، انظر تفصيل ذلك في ترجمته في دائرة المعارف الإسلامية. وانظر ما كتبه راغب الطباخ رحمه الله في مجلة المجمع بدمشق (المجلد 19 / ص174). وفي مجلة (عالم الكتب مج5 ص501). ترجمة موسعة لحاجي خليفة. وننوه أخيرا إلى أنه قضى حقبة طويلة من حياته في الموصل، وقبر أبيه معروف في جامع الموصل الكبير.

1 - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

الشرنبلالي

ڑحسن بن عمار بن علي الشرنبلالي المصري الحنفي™1069

ٹ

الشرنبلالي (994 - 1069 هـ = 1585 - 1659 م)

حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي المصري: فقيه حنفي، مكثر من التصنيف. نسبته إلى شبرى بلولة (بالمنوفية) جاء به والده منها إلى القاهرة، وعمره ست سنوات. فنشأ بها ودرس في الأزهر، وأصبح المعول عليه في الفتوى. من كتبه (نور الإيضاح - ط) في الفقه، و (مراقي الفلاح - ط) شرح نور الإيضاح، و (شرح منظومة ابن وهبان - خ) و (تحفة الأكمل - خ) و (التحقيقات القدسية - خ) وتعرف برسائل الشرنبلالي، وعدتها 48 رسالة، و (العقد الفريد - خ) في التقليد و (مراقي السعادات - ط) و (غنية ذوي الإحكام - ط) حاشية على (درر الحكام) لملا خسرو. توفي في القاهرة.

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح

2 - نور الإيضاح ونجاة الأرواح في الفقه الحنفي

الشهاب الخفاجي

ڑشهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري الحنفي™1069

ٹ

الشهاب الخفاجي (977 - 1069 هـ = 1569 - 1659 م)

أحمد بن محمد بن عمر، شهاب الدين الخفاجي المصري: قاضي القضاة وصاحب التصانيف في الأدب واللغة.

نسبته إلى قبيلة خفاجة.

ولد ونشأ بمصر، ورحل إلى بلاد الروم، واتصل بالسلطان مراد العثماني فولاه قضاء سلانيك، ثم قضاء مصر.

ثم عزل عنها فرحل إلى الشام وحلب وعاد إلى بلاد الروم، فنفي إلى مصر وولي قضاءا يعيش منه فاستقر إلى أن توفي.

من أشهر كتبه (ريحانة الألبا - ط) ترجم به معاصريه على نسق اليتيمة، و (شفاء العليل فيما في كلام العرب من الدخيل - ط) و (شرح درة الغواص في أوهام الخواص للحريري - ط) و (طراز المجالس - ط) و (نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض - ط) أربع مجلدات، و (خبايا الزوايا بما في الرجال من البقايا - خ) مجلد في التراجم، و (ريحانة الندمان - خ) و (عناية القاضي وكفاية الراضي - ط) حاشية على تفسير البيضاوي، ثماني مجلدات، و (ديوان الأدب في ذكر شعراء العرب) و (السوانح - خ) في خزانة أسعد أفندي بالآستانة، رقم 2738 أدب (كما في المختار من المخطوطات العربية بالآستانة 47) و (قلائد النحور من جواهر البحور - ط) في العروض، ومعه رسالتان له أيضا، هما (جنة الولدان) و (الكنس الجواري) أخبرني بهما أحمد خيري، ولعلهما في مكتبته. وله شعر رقيق جمع في (ديوان - خ) .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - حاشيه الشهاب علي تفسير البيضاوي =عنايه القاضي وكفاية الراضي

2 - ريحانة الألبا وزهرة الحياة الدنيا

القليوبي

ڑأبو العباس، شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي™1069

ٹ

القليوبي (000 - 1069 هـ = 000 - 1659 م)

أحمد بن أحمد بن سلامة، أبو العباس، شهاب الدين القليوبي: فقيه متأدب، من أهل قليوب في مصر

له حواش وشروح ورسائل، وكتاب في تراجم جماعة من أهل البيت سماه (تحفة الراغب - ط) و (تذكرة القليوبي - ط) طب، ورسالة في (فضائل مكة والمدينة وبيت المقدس وشئ من تاريخها - خ) في 70 ورقة، وفي دار الكتب، لعلها (النبذة اللطيفة في بيان مقاصد الحجاز ومعالمه الشريفة) في خزانة (1411 كتاني) و (أوراق لطيفة - خ) علق بها على الجامع الصغير للسيوطي، فبين الحسن والضعيف والصحيح مما جاء فيه، و (الهداية من الضلالة في معرفة الوقت والقبلة من غير آلة - خ) .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - حاشيتا قليوبي وعميرة

ابن فَقِيه فُصَّة

ڑعبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الأزهري الدمشقيّ، تقيّ الدين، ابن فَقِيه فُصَّة™1071

ٹ

ابن فَقِيه فُصَّة (1005 - 1071 هـ = 1596 - 1661 م)

عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الأزهري الدمشقيّ، تقيّ الدين: فقيه حنبلي مقرئ، من العلماء. ولد في بعلبكّ ونسبته الى قرية فصة (من قراها) ورحل إلى مصر، سنة 1029 هـ فتعلم في الأزهر، وعاد إلى دمشق، فتوفي فيها. من تصانيفه (العين والأثر في عقائد أهل الأثر) و (فيض الرزاق في تهذيب الأخلاق) و (رياض أهل الجنة في آثار أهل السنَّة - خ) وهو ثبته، في خزانة الرباط (1424 كتاني) ورسالة في (قراءة عاصم) و (شرح صحيح البخاري) لم يكمله.

قال صاحب السحب الوابلة: ولم تكن تصانيفه على قدر علمه

نقلا عن: الأعلام للزركلي

1 - العين والأثر في عقائد أهل الأثر

ميارة

ڑأبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد الفاسي، ميارة™1072

ٹ

ميارة (999 - 1072 هـ = 1590 - 1662 م)

محمد بن أحمد بن محمد، أبو عبد الله، ميارة: فقيه مالكي ، من أهل فاس.

من كتبه (الإتقان والإحكام في شرح تحفة الحكام - ط) جزآن، و (الدر الثمين في شرح منظومة المرشد المعين - ط) فقه، ويعرف بميارة الكبير، تمييزا عن مختصر له، يسمى (ميارة الصغير)، و (تنبيه المغتربين على حرمة التفرقة بين المسلمين)، و (تكميل المنهج للزقاق - خ) أرجوزة، في خزانة الرباط (1040 د) .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - شرح ميارة = الإتقان والإحكام في شرح تحفة الحكام

يوسف البديعي

ڑيوسف البديعي الدمشقي™1073

ٹ

يوسف البديعي ( 000 - 1073 هـ = 000 - 1662 م)

يوسف البديعي الدمشقي: أديب، من شعراء نفحة الريحانة.

دمشقي المولد والمنشأ.

استقر واشتهر بحلب، وتوفي بالروم (في تركيا).

له كتب، منها «الصبح المنبي عن حيثية المتنبي - ط» و «هبة الأيام فيما يتعلق بأبي تمام - ط» و «الحدائق البديعة - خ» أدب، و «ذكرى حبيب» على نمط الريحانة للخفاجي، و «أوج التحري عن حيثية أبي العلاء المعري - ط» و «هدايا الكرام في تنزيه آباء النبي عليه السلام»

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الصبح المنبي عن حيثية المتنبي

رِياض زَادَه

ڑعبد اللطيف بن محمد بن مصطفى المتخلص بلطفي، الشهير بـ «رِياض زَادَه» الحنفي™1078

ٹ

رِياض زَادَه (000 - 1078 هـ = 000 - 1667 م)

عبد اللطيف بن محمد بن مصطفى المتخلص بلطفي، الشهير بـ «رِياض زَادَه»: فقيه حنفي لغويّ من علماء الروم. كان قاضيا في «أسكدار» له «أبكار الأبكار - خ» فيما يغلط به اللغويون، ألفه للسلطان محمد الرابع العثماني، مرتبا على الحروف، وكتاب في «أسماء الكتب» على نسق كشف الظنون، في مجلد صغير

نقلا عن: الأعلام للزركلي

1 - اسماء الكتب المتمم لكشف الظنون

عبد الرحمن شيخي زاده

ڑعبد الرحمن بن محمد بن سليمان المدعو بشيخي زاده, يعرف بداماد أفندي™1078

ٹ

عبد الرحمن بن محمد شيخي زاده (داماد)

1- الاسم: عبد الرحمن بن محمد بن سليمان المدعو بشيخي زاده, يعرف بداماد أفندي, من أهل كليبولي بتركيا.

2- مذهبه: حنفي.

3- مولده:

4- وفاته: (1078هـ - 1667م)

5- منزلته العلمية: شيخ الإسلام, فقيه حنفي, مفسر, ولي الجيش بالروم.

6- أبرز شيوخه:

7- أبرز تلاميذه:

8- أهم مصنفاته: مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر, نظم الفرائد, حاشيته على أنوار التنزيل للبيضاوي.

(الأعلام 4/109- معجم المؤلفين 5/175 - هدية االعارفين 1/549 - كشف الظنون 1815 - معجم المطبوعات 1170).

1 - مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر

البيقوني

ڑعمر (أوطه) بن محمد بن فتوح البيقوني الدمشقي الشافعي™نحو 1080

ٹ

البيقوني (000 - نحو 1080 هـ = 000 - نحو 1669 م)

عمر (أو طه) بن محمد بن فتوح البيقوني: عالم بمصطلح الحديث، دمشقي شافعي، اشتهر بمنظومته المعروفة باسمه «البيقونية - ط» في المصطلح.

شرحها محمد بن عثمان الميرغني وغيره.

وله «فتح القادر المغيث - خ» في طوبقبو، في الحديث

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - المنظومة البيقونية

ابن بَلْبَان، محمد بن بدر الدين

ڑمحمّد بن بدر الدين بن عبد الحق ابن بلبان الحنبلي™1083

ٹ

ابن بَلْبَان ( 000 - 1083 هـ = 000 - 1672 م)

محمّد بن بدر الدين بن عبد الحق ابن بلبان: فقيه حنبلي. أصله من بعلبكّ. اشتهر وتوفي بدمشق.

كان يقرئ في المذاهب الأربعة. وأخذ الحديث عنه جماعة من كبراء عصره، منهم المحبي (صاحب خلاصة الأثر) له تآليف، منها (الرسالة في أجوبة أسئلة الزيدية - خ) و (كافي المبتدئ من الطلاب - خ) فقه، و (عقيدة في التوحيد - خ) و (بغية المستفيد في التجويد - خ) و (أخصر المختصرات - ط) فقه

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - أخصر المختصرات

الحصفكي

ڑمحمد بن علي بن محمد الحصني المعروف بعلاء الدين الحصكفي الحنفي™1088

ٹ

علاء الدين الحصكفي (1025 - 1088 هـ = 1616 - 1677 م)

محمد بن علي بن محمد الحصني المعروف بعلاء الدين الحصكفي: مفتي الحنفية في دمشق.

مولده ووفاته فيها.

كان فاضلا عالي الهمة، عاكفا على التدريس والإفادة.

من كتبه (الدر المختار في شرح تنوير الأبصار - ط) في فقه الحنفية، و (إفاضة الأنوار على أصول المنار - ط) فقه، و (الدر المنتقى - ط) شرح ملتقى الأبحر، فقه، و (شرح قطر الندى) في النحو

نقلا عن : الأعلام للزركلي

ابن العِماد الحنبلي

ڑعبد الحي بن أحمد بن محمد ابن العماد العَكري الحنبلي، أبو الفلاح™1089

ٹ

ابن العِماد الحنبلي (1032 - 1089 هـ = 1623 - 1679 م)

عبد الحي بن أحمد بن محمد ابن العماد العَكري الحنبلي، أبو الفلاح: مؤرخ، فقيه، عالم بالأدب.

ولد في صالحية دمشق، وأقام في القاهرة مدة طويلة، ومات بمكة حاجا. له (شذرات الذهب في أخبار من ذهب - ط) ثمانية أجزاء، و (شرح متن المنتهى) في فقه الحنابلة، و (شرح بديعية ابن حجة - خ) في قطر، ورسائل، منها (معطية الأمان من حنث الأيمان - خ) بخطه، عندي [ثم طُبعت]

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - معطية الأمان من حنث الأيمان

2 - شذرات الذهب في أخبار من ذهب

ابن عاشر

ڑأبو محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عاشر الأنصاري الأندلسي، المغربي الفاسي™1090

ٹ

2- العالم الفقيه المقرئ عبد الواحد بن عاشر (990-1090هـ = 1581-1631م)

التعريف به:

عبد الواحد بن عاشر، هو أبو محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عاشر الأنصاري الأندلسي، المغربي الفاسي.

هاجر أجداده من الأندلس إلى المغرب، وبعد مدة سكنت أسرته مدينة فاس العلمية.

مولده:

ولد عبد الواحد بن عاشر بمدينة فاس سنة 990هـ الموافق سنة 1581م، في أسرة علمية، وذات فضل وعلم ووقار وورع، فنشأ على حب العلم، ومكارم الأخلاق، فتربى تربية دينية ملتزمة، في فقه وعلم وأدب.

نشأته:

فتدرج الطفل على عادة الصبيان يتردد على الكتاب لحفظ القرآن الكريم حتى أظهره، وأتقنه رسما وضبطا، وجوده ببعض الروايات على زمرة من شيوخ هذا الفن، ثم انتقل إلى حفظ المتون وفنون القراءات.

أشياخه:

تلقى عبد الواحد بن عاشر علم الرسم والضبط على يد جماعة من علماء القرويين الأفذاذ الذين منهم:

* إمام العصر في الرسم، والضبط العباس اللمطي.

* أبو العباس الكفيف الذي أخذ عنه القراءة القرآنية بالروايات السبع.

* أبو عبد الله الشريف المريني التلمساني

* الشيخ القصار الذي كان يعد أكبر عالم في علوم القرآن والقراءات في زمانه، فكان من حظ عبد الواحد بن عاشر أنه تتلمذ عليه.

* كما تتلمذ على أبي القاسم بن القاضي.

* ومن فقهائه أبو عبد الله الجنان وغير هؤلاء كثير.

* والفقيه عبد الواحد بن عاشر عالم جليل، وفقيه كبير في الغرب الإسلامي أيام السعديين، تبحر في الموسم، والضبط وعلوم القرآن والقراءات، والفقه واللغة والأصول.

كان رحمه الله مشاركا في جل الفنون، وقد ثابر على التعليم، والبحث والتجوال حتى تفرد في عصره بعلم الرسم، والضبط، فكان من تلاميذه:

1- الشيخ ميارة.

2- الحافظ أبو زيد، وغير هؤلاء كثير ...

رحلاته:

رحل الفقيه عبد الواحد بن عاشر إلى الحجاز، قصد أداء فريضة الحج، وفي هذا البلد الأمين نظم أرجوزة في الفقه والعقائد، والتصرف «المرشد المعين ...» وانتشرت هذه المنظومة في الشرق العربي، والغرب الإسلامي، وأقبل عليها الناس حفظا وشرحا ودراسة.

والفقيه عبد الواحد بن عاشر كان يرى أن قراءة القرآن في الجنائز بدعة منكرة تجب محاربتها لانعدام النص في ذلك، ومن المدهش أن جل المغاربة يحفظون هذه المنظومة، إلا أنهم يقرأون القرآن على موتاهم في المقابر.

وباختصار شديد، فقد كان الفقيه عبد الواحد بن عاشر مثال العالم، والقدوة، والعامل لإحياء السنة، ومحاربة البدعة اختصر في منظومته: العقائد الأشعرية، والعبادات الفقهية على مذهب مالك، وختمها بالتصوف الجنيدي، فكانت سهلة المنال سهلة الاستيعاب، وانتشرت في الغرب الإسلامي انتشارا واسعا.

وفاته:

توفي الفقيه عبد الواحد بن عاشر سنة 1040هـ الموافق لسنة 1631م، تاركا وارءه تراثا علميا، أغنى به الفكر العقدي، والفقهي بالغرب الإسلامي، فكان بحق مفخرة علمية في عهد الدولة السعدية في فن الرسم والضبط، وعلم القراءات «تنبيه الخلان على الإعلان بتكميل مورد الضمآن في رسم الباقي من قراءات الأئمة الأعيان ...».

آثاره:

المرشد المعين على الضروري من علوم الدين

- شرح مختصر خليل.

- الإعلان بتكميل مورد الظمآن.

- أرجوزة في التوقيت.

- تعليق على كبرى السنوسي.

نقلا عن: الأعلام للزركلي

1 - تنبيه الخلان بتكميل مورد الظمآن مطبوع ضمن كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن

عبد القادر البغدادي

ڑعبد القادر بن عمر البغدادي™1093

ٹ

عبد القادر البغدادي (1030 - 1093 هـ = 1620 - 1682 م)

عبد القادر بن عمر البغدادي: علامة بالأدب والتاريخ والأخبار.

ولد وتأدب ببغداد ، وأولع بالأسفار، فرحل إلى دمشق ومصر وأدرنة. وجمع مكتبة نفيسة وتوفي في القاهرة. كان يتقن آداب التركية والفارسية.

أشهر كتبه «خزانة الأدب - ط» أربعة مجلدات، شرح به شواهد شرح الكافية للاستراباذي.

ومن تصانيفه «شرح شواهد الشافية - ط» و «شرح شواهد المغني - خ» مجلدان، و «تعريب تحفة الشاهدي - خ» و «حاشية على شرح بانت سعاد، لابن هشام - خ» و «شرح شواهد شرح التحفة الوردية - خ» في النحو

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي

أَبُو البَقاء الكفوي

ڑأيوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي، أبو البقاء الحنفي™1094

ٹ

أَبُو البَقاء (000 - 1094 م = 000 - 1683 م)

أيوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي، أبو البقاء: صاحب (الكليّات - ط) كان من قضاة الأحناف. عاش وولي القضاء في (كفه) بتركيا، وبالقدس، وببغداد. وعاد إلى إستانبول فتوفي بها، ودفن في تربة خالد. وله كتب أخرى بالتركية

نقلا عن: الأعلام للزركلي

1 - الكليات

الرُّوداني

ڑمحمد بن سليمان بن الفاسي (وهو اسم له) بن طاهر الرُّوداني السوسي المكيّ، شمس الدين، أبو عبد الله™1094

ٹ

الرُّوداني (1037 - 1094 هـ = 1627 - 1683 م)

محمد بن سليمان بن الفاسي (وهو اسم له) بن طاهر الرُّوداني السوسي المكيّ، شمس الدين، أبو عبد الله: محدث مغربي مالكي، عالم بالفلك، رحال.اختلفت المصادر في اسم أبيه: سليمان أو محمد ؟ فتكررت ترجمته.ولد في (تارودانت) ورجال في المغرب الأقصى والأوسط، ودخل مصر والشام والأستانة، واستوطن الحجاز وكان له بمكة شأن.وقلد النظر في أمر الحرمين، فبنى رباطا عند باب إبراهيم بمكة، عرف برباط ابن سليمان. وبنى مقبرة بالمعلى عرفت بمقبرة ابن سليمان. ثم أخرج من مكة، بعد شبه فتنة، فانتقل الى دمشق منفيا وتوفي بها. وكان يعرف في المشرق بالمغربي. من كتبه (جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد - ط) في الحديث، و (صلة الخلف بموصول السلف - خ) فهرس مروياته وأشياخه، رأيته في مكتبة الحرم بمكة و (تحفة أولي الألباب في العمل بالأسطرلاب - خ) و (منظومة في علم الميقات) و (شرحها) و (المقاصد العوالي - خ) منظومة، و (جمع الكتب الخمسة مع الموطأ - ط) و (أوائل الكتب الدينية - خ). ذكره صاحب سوس العالمة، وعرفه بالروداني الحكيم نزيل طيبة. وأشهر آثاره (كرة) في التوقيت والهيأة، نقل صاحب الدر المنتخب عن العياشي ما خلاصته: من ألطف ما اخترعه آلة في التوقيت والهيأة لم يسبق إلى مثلها، وهي كرة مستديرة الشكل يحسبها الناظر إليها بيضة مسطرة كلها دوائر ورسوم، وقد ركبت عليها أخرى مجوفة، منقسمة النصفين، فيها تخاريم وتجاويف لدوائر البروج وغيرها، مصبوغة باللون الأخضر تغني عن كل آلة تستعمل في فني التوقيت والهيأة، مع سهولة المدرك، وتخدم لسائر البلاد على اختلاف أعراضها وأطوالها

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - صلة الخلف بموصول السلف

ابن قائِد

ڑعثمان بن أحمد بن سعيد بن عثمان بن قائد النجدي الحنبلي™1097

ٹ

ابن قائِد (000 - 1097 هـ = 000 - 1686 م)

عثمان بن أحمد بن سعيد بن عثمان بن قائد النجدي: فقيه، من أفاضل

النجديين. ولد في العيينة (بنجد) ورحل إلى دمشق فأخذ عن علمائها. وانتقل إلى القاهرة فتوفي فيها. له «هداية الراغب في شرح عمدة الطالب - خ» في فقه الحنابلة، و «حواش على منتهى الإرادات - خ» فقه، ورسالة في «الرضاع» و «نجاة الخلف في اعتقاد السلف - ط» واختصر «درة الغواص» مع تعقبات يسيرة

نقلا عن: الأعلام للزركلي

1 - رسالة أي المشددة

الحموي، أحمد بن محمد مكي

ڑأحمد بن محمد مكي، أبو العباس، شهاب الدين الحسيني الحموي الحنفي™1098

ٹ

الحموي، أحمد بن محمد مكي (000 - 1098 هـ = 000 - 1687 م)

أحمد بن محمد مكي، أبو العباس، شهاب الدين الحسيني الحموي: مدرس، من علماء الحنفية.

حموي الأصل، مصري.

كان مدرسا بالمدرسة السليمانية بالقاهرة.

وتولى إفتاء الحنفية.

وصنف كتبا كثيرة، منها (غمز عيون البصائر - ط) في شرح الأشباه والنظائر لابن نجم، و (نفحات القرب والاتصال - ط) و (الدر النفيس - خ) في مناقب الشافعي، بدار الكتب (5: 178) و (كشف الرمز عن خبايا الكنز) فقه أربعة أجزاء في الزيتونة (4: 210) و (نثر الدر الثمين على شرح ملا مسكين) في الصادقية، و (تذييل وتكميل لشرح البيقونية) في الأزهرية (1: 326) و (تلقيح الفكر) شرح لها

أيضا، في الأزهرية (1: 329) (الدر الفريد في بيان حكم التقليد) في الأزهرية (2: 137) و (شرح منظومة لابن الشحنة في التوحيد) في الأزهرية (3: 236) و (النفحات المسكية في صناعة الفروسية - خ) في الأزهرية (6: 463) و (درر العبارات) بدار الكتب (2: 196) و (ذيل درر العبارات) بها (2: 197) و (فضائل سلاطين آل عثمان) في الأزهرية، و (سمط الفوائد وعقال المسائل الشوارد - خ) بخطه، في الرياض، ودار الكتب (1: 438) و (الفتاوى) بدار الكتب (1: 447) و (رسالة في عصمة الأنبياء) بالأزهرية (3: 206) .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر