القرن 10

السخاوي، شمس الدين

ڑشمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي™902

ٹ

السَّخاوي، عبد الرحمن (831 ـ 902هـ ، 1427 ـ 1497م).

محمد بن عبد الرحمن السخاوي. محدِّث ومؤرخ. أصله من سخا، قرية بمصر. برع في علوم كثيرة، مثل الفقه، والنحو، والحديث، والتاريخ. وُلد بالقاهرة ونشأ بها وتوفي بالمدينة المنورة. رحل كثيرًا في طلب العلم، وأخذ عن كثير من الشيوخ، ومن أبرزهم: الحافظ ابن حجر العسقلاني، الذي لازمه أشد الملازمة. ألف كتبًا كثيرة. وقد سَمّى صاحب هدية العارفين نحوًا من 130 كتابًا من مؤلفاته. وذكر الزركلي أن مؤلفاته تبلغ نحوًا من 200 كتاب. ولعل من أهمها: الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع؛ فتح المغيث شرح فيه ألفية العراقي في علوم الحديث؛ المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة؛ تلخيص تاريخ اليمن؛ طبقات المالكية؛ تاريخ المدينتين؛ الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

1 - البلدانيات للسخاوي

2 - المقاصد الحسنة

3 - التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر

4 - الغاية فى شرح الهداية فى علم الرواية

5 - المتكلمون في الرجال

6 - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث

7 - السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم

8 - القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع

9 - التماس السعد في الوفاء بالوعد

10 - الفخر المتوالي فيمن انتسب للنبي من الخدم والموالي

11 - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة

12 - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع

13 - المنهل العذب الروي

عبد الوهاب البريهي

ڑعبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي السكسكي اليمني™904

ٹ

عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي السكسكي اليمني (813 هـ - 904 هـ)

من أعلام أهل اليمن في القرن التاسع الهجري

1 - طبقات صلحاء اليمن = تاريخ البريهي

البُصْرَوي

ڑعلي بن يوسف بن علي بن أحمد، علاء الدين الدمشقيّ العاتكي الشافعي الشهير بالبصروي™905

ٹ

البُصْرَوي (842 - 905 هـ = 1438 - 1500 م)

علي بن يوسف بن علي بن أحمد، علاء الدين الدمشقيّ العاتكي الشهير بالبصروي: فقيه شافعيّ نحوي، له «شرح جمع الجوامع للتاج السبكي - خ» منه نسخة في شستربتي 3157 و «النفحة الزكية في شرح المقدمة الأجرومية - خ» في الظاهرية (الرقم العام 6618)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - تاريخ البصروي

خالد الأَزْهَري

ڑخالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاويّ الأزهري، زين الدين المصري، وكان يعرف بالوقاد™905

ٹ

خالد الأَزْهَري (838 - 905 هـ = 1434 - 1499 م)

خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاويّ الأزهري، زين الدين، وكان يعرف بالوقاد: نحوي، من أهل مصر. ولد بجرجا (من الصعيد) ونشأ وعاش في القاهرة.

وتوفي عائدا من الحج قبل أن يدخلها. له (المقدمة الأزهرية في علم العربية - ط) و (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب - ط) و (شرح الأجرومية - ط) و (التصريح بمضمون التوضيح - ط) في شرح أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، و (شرح البردة - ط) و (شرح مقدمة الجزرية - ط) في التجويد، و (الألغاز النحوية - ط)

نقلا عن: الأعلام للزركلي

1 - شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

2 - موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب

ابن المِبْرَد

ڑيوسف بن حسن بن أحمد بن حسن ابن عبد الهادي الصالحي، جمال الدين، ابن ابن المِبْرَد الحنبلي™909

ٹ

ابن المِبْرَد (840 - 909 هـ = 1436 - 1503 م)

يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن ابن عبد الهادي الصالحي، جمال الدين، ابن المبرد: علامة متفنن، من فقهاء الحنابلة.

من أهل الصالحية، بدمشق.

له «مغني ذوي الإفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام - ط» في فقه الحنابلة، رأيته في المكتبة السعودية بالرياض (رقم 28 / 86) و «الدرر الكبير - خ» جزء منه، في التراجم والسير، و «النهاية في اتصال الرواية - خ» و «تاريخ الإسلام - خ» قطعة منه، و «الاقتباس - خ» تعليقات وشروح على سيرة ابن سيد الناس، و «الميرة في حل مشكل السيرة - خ» الجزء الثاني منه، في شرح ما أبهم من سيرة ابن هشام، و «العقد التام فيمن زوجه النبي عليه الصلاة والسلام - خ» [ثم طُبع] رسالة، و «محض الشيد في مناقب سعيد بن زيد - خ» رسالة، و «محض الخلاص في مناقب سعد ابن أبي وقاص - خ» و «ضبط من غبر فيمن قيده ابن حجر - خ» و «تذكرة الحفاظ وتبصرة الإيقاظ - خ» و «الضبط والتبيين لذوي العلل والعاهات من المحدثين - خ» أوراق منه، ابتدأه بها ولم يكمله، وكتاب في «تراجم الشافعية - خ» ناقص الأول، لعله جزء من «الدرر الكبير» و «العطاء المعجل - خ» أوراق من أوله، وهو في تراجم الحنابلة، و «إرشاد السالك إلى مناقب مالك - خ» و «تعريف الغادي - خ» أربع ورقات في ترجمة أخ له اسمه أحمد، و «فهرسة - خ» في 58 ورقة بأسماء ما كان في خزانته من الكتب، و «سير الحاث - ط» رسالة في الطلاق، و «الإتقان في أدوية اللثة والأسنان» و «الإتقان لأدوية اليرقان» و «الطباخة - ط» رسالة في أوصاف بعض المآكل، و «عدة الملمات في تعداد الحمامات - ط» رسالة، و «الإعانات على معرفة الخانات - ط» و «ثمار المقاصد في ذكر المساجد - ط» و «آداب الحمام وأحكامه - خ» و «الحسبة - ط» رسالة، و «نزهة المسامر في أخبار مجنون بني عامر - خ» و «نزهة الرفاق - ط» رسالة في أسماء الأسواق بدمشق في أيامه، و «الدرة المضية - ط» رسالة في الشجرة النبوية.

و «تحفة الوصول إلى علم الأصول - خ» و «الرد على من شدد وعسر في جواز الأضحية بما تيسر - خ» و «غراس الآثار وثمار الأخبار ورائق الحكايات والأشعار - خ» و «الاختلاف بين رواة البخاري - خ» و «بلغة الحثيث إلى علم الحديث - خ» و «غاية السول إلى علم الأصول - خ» و «مقبول المنقول من علمي الجدل والأصول - خ» و «محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - خ» [ثم طُبع] و «تاريخ الصالحية - خ» و «بحر الدم في من تكلم فيه أحمد بن حنبل بمدح أو ذم - خ» و «مراقي الجنان بقضاء حوائج الإخوان - خ» وفي شذرات الذهب: ألف تلميذه شمس الدين بن طولون في ترجمته مؤلفا ضخما.

قلت: ومعظم ما سميت من كتبه المخطوطة، محفوظ بخطه، في الظاهرية بدمشق

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الأربعون من حديث أبي حنيفة

2 - الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور

3 - العشرة من مرويات صالح بن أحمد وزياداتها

4 - العقد التمام فيمن زوجه النبي عليه الصلاة والسلام

5 - جواب بعض الخدم لأهل النعم عن تصحيف حديث احتجم

6 - الأربعين المسلسلة المتباينة الأسانيد ليوسف بن عبد الهادي-مخطوط (ن)

7 - الاختلاف بين رواة البخاري

8 - النجاة بحمد الله

9 - جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر

10 - بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم

11 - محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

12 - زينة العرائس

13 - معجم الكتب

ابن ظهيرة، أبو الخير

ڑمُحَمَّد خير الدّين أَو قطب الدّين أَبُو الْخَيْر بن الْجمال أبي السُّعُود بن أبي البركات بن أبي السُّعُود الْقرشِي الشَّافِعِي بن ظهيرة™نحو 910

ٹ

جاء في الضوء اللامع للسخاوي 9 / 280، 281 :

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد خير الدّين أَو قطب الدّين أَبُو الْخَيْر بن الْجمال أبي السُّعُود بن أبي البركات بن أبي السُّعُود الْقرشِي الشَّافِعِي بن ظهيرة / ابْن عَم اللَّذين قبله وَابْن أُخْت المحيوي عبد الْقَادِر الْمَالِكِي الْمَاضِي. ولد حِين خُسُوف الْقَمَر من لَيْلَة الثُّلَاثَاء رَابِع عشر شعْبَان سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَثَمَانمِائَة بِمَكَّة وَنَشَأ فحفظ الْقُرْآن وَصلى بِهِ فِي الْمَسْجِد الْحَرَام وأربعي النَّوَوِيّ ومنهاجه وَغَيرهمَا وَعرض عَليّ جمَاعَة ولازم خَاله فِي الْعَرَبيَّة فتميز فِيهَا وَكَذَا لَازم الْجَوْجَرِيّ فِي الْفِقْه بِمَكَّة وبالقاهرة وَقد ارتحل إِلَيْهَا وَأذن لَهُ فِي الإقراء وَغَيره وَسمع إِمَام الكاملية وَحلق لإقراء الْعَرَبيَّة وَغَيرهَا بل قَرَأَ عَلَيْهِ حفيد الأهدل سنَن ابْن ماجة ونقم عَلَيْهِمَا ذَلِك بل وجد بِخَطِّهِ أَنه أكمل شرح خَاله للتسهيل وَذَلِكَ من بَاب التصغير وَشرح الجرومية وَسَماهُ رشف الشرابات السّنيَّة من مزج أَلْفَاظ الجرومية ولامية الْأَفْعَال لِابْنِ ملك والإيجاز للنووي فِي الْمَنَاسِك وصل فيهمَا إِلَى نَحْو النّصْف فَالله أعلم، وَكَانَ قد سمع أَبَا الْفَتْح المراغي والزين الأميوطي والأبي والشهاب أَحْمد بن عَليّ الْمحلي وَآخَرين وَأَجَازَ لَهُ ابْن الْفُرَات وَسَارة ابْنة ابْن جمَاعَة وَأَبُو جَعْفَر بن الضياء وَمن أجَاز لِابْنِ عَمه النَّجْم مُحَمَّد بن النَّجْم مُحَمَّد وَتردد إِلَيّ بِمَكَّة مَعَ خَاله ثمَّ بِانْفِرَادِهِ وَكَذَا بِالْقَاهِرَةِ، وَهُوَ منجمع مَذْكُور بِسُكُون وتقل مَعَ حسن خطّ وخبرة بِالشُّرُوطِ ونظم ونثر وَقد قدمت زَوجته أم الْحسن ابْنة ابْن ظهيرة وسبطة التقي بن فَهد الْقَاهِرَة فِي أثْنَاء سنة خمس وَتِسْعين لوفاء دينهَا مِمَّا حمله على تمكينها من الْمَجِيء الَّذِي لَا طائل وَرَاء عدم التَّوسعَة عَلَيْهَا وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ فَاضل سَاكن. وَمن نظمه مِمَّا كتبه عَنهُ النَّجْم بن فَهد:

(مَاذَا الجافايا ظَبْيَة الوعساء ... أضرمت نَار الهجر فِي أحشائي)

(وَأَنا الَّذِي أخلصت فِيك محبتي ... ووقفت مُخْتَارًا عَلَيْك ولائي)

وَقَوله وَقد برز لوداع بَعضهم ففاته:

(لتقبيل الأكف حبيب قلبِي ... برزت إِلَى ثنيات الْوَدَاع)

(فَلم يقدر وَذَاكَ لسوء حظي ... فعدت ومقولي مثن وداع)

وَقَوله:

(ألق المفاتيح عِنْد الْبَاب منتظرا ... من الْإِلَه مفاتيحا تلِي فرجا)

(وَاسْتعْمل الصَّبْر فِي كل الْأُمُور فَإِن ... صبرت فِي الضّيق تلق بعده فرجا)

1 - المنهل المأهول بالبناء للمجهول لأبي الخير محمد بن ظهيرة تحقيق ودراسة

السمهودي

ڑعلي بن عبد الله بن أحمد الحسني الشافعي، نور الدين أبو الحسن السمهودي™911

ٹ

السمهودي (844 - 911 هـ = 1440 - 1506 م)

علي بن عبد الله بن أحمد الحسني الشافعي، نور الدين أبو الحسن: مؤرخ المدينة المنورة ومفتيها.

ولد في سمهود (بصعيد مصر) ونشأ في القاهرة. واستوطن المدينة سنة 873 هـ، وتوفي بها.

من كتبه «وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى - ط» في مجلدين، و «خلاصه الوفا - ط» اختصر به الأول، و «جواهر العقدين - خ» في فضل العلم والنسب، رأيت نسخة منه في مغنيسا (الرق 284) كتبت سنة 930 ومنه نسخ كثيرة متفرقة، و «الفتاوى» مجموع فتاواه، و «الغماز على اللماز - خ» رسالة في الحديث، و «در السموط -» رسالة في شروط الوضوء، و «الأنوار السنية في أجوبة الأسئلة اليمنية - خ» في الرباط المجموعة «د 301» و «العقد الفريد في أحكام التقليد - خ» جزء صغير، في الرباط (2810 كتاني) ومنه نسخ متعددة متفرقة

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى

2 - وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى

السيوطي

ڑعبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي™911

ٹ

السُّيوطي، جلال الدين (849 - 911 هـ، 1445 - 1505م).

عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين. والسيوطي نسبة إلى أسيوط مدينة في صعيد مصر. عالم موسوعي في الحديث والتفسير واللغة والتاريخ والأدب والفقه وغيرها من العلوم. وُلد في القاهرة ونشأ فيها. رحل إلى الشام والحجاز واليمن والهند والمغرب ثم عاد إلى مصر فاستقر بها. تولى مناصب عدة. ولما بلغ الأربعين، اعتزل في منزله، وعكف على التصنيف. ذُكر له من المؤلفات نحو 600 مؤلف. منها المجلدات الكبيرة ومنها الرسالة القصيرة ذات الورقة أو الوريقات. وذكر الأستاذ أحمد الشرقاوي في كتابه مكتبة الجلال السيوطي أن عدد مؤلفاته بلغ 725 مصنفًا. من أشهر كتبه: الجامع الكبير؛ الجامع الصغير في أحاديث النذير البشير؛ الإتقان في علوم القرآن؛ الدر المنثور في التفسير بالمأثور؛ تنوير الحوالك في شرح موطأ الإمام مالك؛ الخصائص والمعجزات النبوية؛ طبقات الحفاظ؛ طبقات المفسرين؛ الأشباه والنظائر وهما كتابان باسم واحد أحدهما في اللغة، والثاني في فروع الشافعية؛ بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة؛ الفريدة، وهي ألفية في النحو، وله ألفية أخرى في مصطلح الحديث؛ اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة؛ همع الهوامع. وله مشاركات أدبية: شعر ومقامات. توفي بالقاهرة.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

1 - الحبائك في أخبار الملائك

2 - حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع

3 - شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور

4 - الدر المنثور في التفسير بالمأثور

5 - أسرار ترتيب القرآن

6 - الإتقان في علوم القرآن

7 - الإكليل في استنباط التنزيل

8 - المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب

9 - لباب النقول

10 - معترك الأقران في إعجاز القرآن

11 - مفحمات الأقران في مبهمات القرآن

12 - الفانيد في حلاوة الأسانيد

13 - جياد المسلسلات للسيوطي

14 - الأربعون من رواية مالك عن نافع للسيوطي

15 - تأخير الظلامة إلى يوم القيامة للسيوطي - مخطوط (ن)

16 - عشاريات السيوطي

17 - فضل ثغر الإسكندرية للسيوطي - مخطوط (ن)

18 - اللمع في أسباب ورود الحديث

19 - تنوير الحوالك شرح موطأ مالك

20 - حاشية السيوطي على سنن النسائي

21 - شرح السيوطي على مسلم

22 - شرح سنن ابن ماجه للسيوطي وغيره

23 - عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد في إعراب الحديث

24 - قوت المغتذي على جامع الترمذي

25 - الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة

26 - الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير

27 - تحفة الأبرار بنكت الأذكار للنووي

28 - الجامع الصغير وزيادته

29 - جامع الأحاديث

30 - اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة

31 - تحذير الخواص من أكاذيب القصاص

32 - ألفية السيوطي في علم الحديث ت ماهر الفحل

33 - التطريف في التصحيف

34 - المدرج إلى المدرج

35 - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي

36 - تذكرة المؤتسي فيمن حدث ونسي

37 - مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة

38 - الأشباه والنظائر للسيوطي

39 - تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد

40 - أسرار الكون = الهيئة السنية في الهيئة السنية

41 - اللمعة في تحقيق الركعة لإدراك الجمعة

42 - بسط الكف في إتمام الصف

43 - دفع التشنيع في مسألة التسميع

44 - فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين بالدعاء

45 - نور اللمعة في خصائص الجمعة

46 - مما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين

47 - الحاوي للفتاوي

48 - بشرى الكئيب بلقاء الحبيب

49 - مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين

50 - بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال

51 - تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش

52 - أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب

53 - الخصائص الكبرى

54 - الشمائل الشريفة

55 - الشماريخ في علم التاريخ

56 - تاريخ الخلفاء

57 - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة

58 - أسماء المدلسين

59 - إسعاف المبطأ برجال الموطأ

60 - بغية الوعاة

61 - ذيل طبقات الحفاظ للسيوطي

62 - ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين

63 - طبقات الحفاظ للسيوطي

64 - طبقات المفسرين للسيوطي

65 - نظم العقيان في أعيان الأعيان

66 - الروض الأنيق في فضل الصديق

67 - الغرر في فضائل عمر

68 - لب اللباب في تحريرالأنساب

69 - الإتباع للسيوطي

70 - المزهر في علوم اللغة وأنواعها

71 - معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم

72 - سبب وضع علم العربية

73 - همع الهوامع في شرح جمع الجوامع

74 - المحاضرات والمحاورات

75 - صفة صاحب الذوق السليم

76 - مقامات السيوطي

77 - نزهة الجلساء في أشعار النساء

78 - الازدهار في ما عقده الشعراء من الأحاديث والآثار

79 - التبري من معرة المعري

80 - طوق الحمامة للسيوطي

81 - إتمام الدراية لقراء النقاية

سِبْط المارِديني

ڑمحمد بن محمد بن أحمد الغزال الدمشقيّ، بدر الدين، الشهير بسبط المارديني™912

ٹ

سِبْط المارِديني (826 - 912 هـ = 1423 - 1506 م)

محمد بن محمد بن أحمد الغزال الدمشقيّ، بدر الدين، الشهير بسبط المارديني: عالم بالفلك والرياضيات. أصله من دمشق. ومولده ووفاته بالقاهرة. كان موقتا بالجامع الأزهر. من كتبه (تحفة الأحباب في علم الحساب - خ) و (جداول رسم المنحرفات على الحيطان - خ) في الميقات، و (حاوي المختصرات في العمل بربع المقنطرات - خ) فلك، و (شرح الرحبية - خ) فرائض، و (تعليق مختصر على لامية ابن الهائم في الجبر والمقابلة - خ) عندي، و (دقائق الحقائق في حساب الدرج والدقائق - خ) فلك، و (الدر المنثور في العمل بربع الدستور - خ) فلك، و (الرسالة الفتحية في الأعمال الجيبية - ط) فلك، والمواهب السنية في أحكام الوصية -خ) فقه، و (القول المبدع في شرح المقنع - خ) في الجبر والمقابلة، و (كفاية القنوع في العمل بالربع المقطوع - خ) و (كشف الغوامض - خ) في الفرائض، وشرحه (إرشاد الفارض إلى كشف الغوامض - خ) و (اللمعة الشمسية - خ) في الفرائض، و (لقط الجواهر في تحديد الخطوط والدوائر - ط) و (هداية السائل إلى الربع الكامل - خ) و (قرة العين - خ) فرائض، و (ترتيب مجموع الكلائي - خ) في الفرائض، و (شرح فصول ابن الهائم - خ) و (وسيلة الطلاب ونزهة الألباب إلى معرفة الأوقات بالحساب - خ) رسالة، عندي في مجموعة

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - شرح الفصول المهمة في مواريث الأمة

الوَنْشَرِيسي

ڑأحمد بن يحيى بن محمد الونشريسي التلمساني، أبو العباس المالكي™914

ٹ

الوَنْشَرِيسي (834 - 914 هـ = 1430 - 1508 م)

أحمد بن يحيى بن محمد الونشريسي التلمساني، أبو العباس: فقيه مالكي، أحذ عن علماء تلمسان، ونقمت عليه حكومتها أمرا فانتهبت داره وفر إلى فاس سنة 874هـ فتوطنها إلى أن مات فيها، عن نحو 80 عاما. من كتبه (إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك - خ) و (المعيار المعرب عن فتاوي علماء إفريقية والأندلس وبلاد المغرب - ط) اثنا عشر جزءا، و (القواعد) في فقه المالكية، و (المنهج الفائق، والمنهل الرائق في أحكام الوثائق - ط) و (غنية المعاصر والتالي على وثائق الفشتالي - ط) و (نوازل المعيار - ط) و (اضاءة الحلك في الرد على من أفتى بتضمين الراعي المشترك - ط) رصالة صغيرة، وكتاب (الولايات في مناصب الحكومة الإسلامية والخطط الشرعية - ط) مع ترجمة فرنسية، وله اختصارات، منها (المختصر من أحكام البرزلي - خ) صغير، في الرباط (المجموع 263 ق) و (الفروق) في مسائل الفقه،

وشروح وتعاليق

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - أسنى المتاجر وبيان أحكام من غلب على وطنه النصاري ولم يهاجر وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر

بَافَضل الْحَضْرَمي

ڑعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر بَافَضل الْحَضْرَمي السعدي المذحجي™918

ٹ

بَافَضل الْحَضْرَمي (850 - 918 هـ = 1446 - 1512 م)

عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر بافضل الحضرميّ السعدي المذحجي، من بني سعد العشيرة من مذحج: فقيه شافعيّ: ولد في تريم (بحضرموت) وانتقل إلى الشحر، فعدن، فالحرمين.

وعاد إلى حضرموت فتوفي في الشحر. انتهت إليه رياسة الفقه في بلاده. وله مؤلفات كثيرة، منها «المقدمة الحضرمية في فقه الشافعية - ط» و «الحجج القواطع في الواصل والقاطع» و «الفتاوى» ورسالة في «علم الفلك» و «لوامع الأنوار في فصل القائم بالأسحار»

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - المقدمة الحضرمية

المَلَطي، عَبْد البَاسِط

ڑعبد الباسط بن خليل بن شاهين الملطي، ثم القاهري، زين الدين™920

ٹ

عَبْد البَاسِط المَلَطي (844 - 920 هـ = 1440 - 1514 م)

عبد الباسط بن خليل بن شاهين الملطي، ثم القاهري، زين الدين: مؤرخ، له اشتغال بفقه الحنفية.

ولد في (ملطية) وتعلم بدمشق والقاهرة. قال السخاوي: ودخل المغرب، فأخذ دروسا في النحو والكلام والطب. وتوفي مسلولا. له تصانيف، منها (الروض الباسم في حوادث العمر والتراجم - خ) وهو تاريخه الكبير، و (نيل الآمل في ذيل الدول - خ) جعله ذيلا لتاريخ الذهبي، من سنة 744 إلى 896 هـ و (المجمع المفنّن بالمعجم المعنون - خ) تراجم على حروف المعجم، و (غاية السول في سيرة الرسول - ط) رسالة، و (نزهة الأساطين فيمن ولي مصر من السلاطين - خ) بخطه، في مكتبة أحمد الثالث (2803 / 3) وفي معهد المخطوطات (543 تاريخ) وشروح في (فقه الحنفية) ونشر معهد الدراسات الشرقية في كلية الآداب بالجزائر (سنة 1936) قطعة في 51 صفحة من (رحلة مجهولة) لصاحب الترجمة، أولها وصوله إلى تونس في 22 ذي القعدة 866 وآخرها عودته إلى تونس في أوائل ربيع الآخر سنة 871 بعد تنقله بين القيروان وقسنطينة وبجاية وتلمسان ووهران، وهو على أهبة السفر من تونس إلى طرابلس، في مركب بحري.

وفي هذه القطعة فوائد ونبذ من تراجم من لقيهم، وهي مختزلة من كتابه (الروض الباسم) نسخة الفاتيكان (رقم 729 عربي) وقد رأيتها بخطه

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - غاية السول في سيرة الرسول

النخجواني

ڑنعمة الله بن محمود النخجواني، ويعرف بالشيخ علوان™920

ٹ

النخجواني ( 000 - 920 هـ = 000 - 1514 م)

نعمة الله بن محمود النخجواني، ويعرف بالشيخ علوان: متصوف، من أهل «آقشهر» بولاية «قرمان» نسبته إلى «نخجوان» من بلاد القفقاس. رحل إلى الأناضول، واشتهر وتوفي بآقشهر.

له «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية - ط» مجلدان في التفسير، على لسان القوم. قال صاحب الشقائق النعمانية: «كتبه بلا مراجعة للتفاسير، وأدرج فيه من الحقائق والدقائق ما يعجز عن إدراكه كثير من الناس، مع الفصاحة في عبارته» وله «شرح كتاب: كلشن راز - خ» بالفارسية، و «هداية الإخوان - خ» في التصوف

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية

الخزرجي، صفي الدين

ڑأحمد بن عبد الله بن أبي الخير بن عبد العليم الخزرجي الأنصاري الساعدي اليمني، صفي الدين™بعد 923

ٹ

الْخَزْرَجي (900 - بعد 923 هـ = 1495 - بعد 1517 م)

أحمد بن عبد الله بن أبي الخير بن عبد العليم الخزرجي الأنصاري الساعدي، صفي الدين: فاضل، له (خلاصة تذهيب الكمال في أسماء الرجال - ط) صنفه سنة 923 هـ

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال

القسطلاني

ڑأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين™923

ٹ

القَسْطَلَّاني (851 - 923 هـ = 1448 - 1517 م)

أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين: من علماء الحديث. مولده ووفاته في القاهرة. له (إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط) عشرة أجزاء. و (المواهب اللدنية في المنح المحمدية - ط) في السيرة النبوية، و (لطائف الإشارات في علم القراآت - خ) و (الكنز) في التجويد، و (الروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر) و (شرح البردة) سماه (مشارق الأنوار المضية - خ) منه نسخة في دمشق، كما في تعليقات عبيد، وأخرى في خزانة الرباط (2083 كتاني)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - المواهب اللدنية بالمنح المحمدية

محمد الأعرج

ڑأبو الفضل محمد بن عبد الوهاب بن عبد اللطيف الأعرج™925

ٹ

1 - تحرير السلوك في تدبير الملوك

الأنصاري، زكريا

ڑزكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي™926

ٹ

من كتاب هدية العارفين :

القاضي زكريا: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري قاضي القضاة زين الدين أبو يحيى السنيكي المصري الشافعي ولد سنة 824 وتوفي سنة 926 له من التصانيف الآداب. أحكام الدلالة على تحرير الرسالة في شرح القشيرية مجلدين مطبوع. أدب القاضي على مذهب الشافعي. أضواء البهجة في إبراز دقائق المنفرجة. بلوغ الأرب لشرح شذور الذهب. بهجة الحاوي شرح حاوي الصغير للقزويني في الفروع. تحرير تنقيح اللباب في الفقه. تحفة الطلاب لشرح تحرير تنقيح اللباب. تحفة العلية في الخطب المنبرية. تحفة نجباء العصر في أحكام النون الساكنة والتنوين والمد والقصر تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية للزركشي حاشية على شرح جمع الجوامع. الحواشي المفهمة في شرح المقدمة للجزري. خلاصة الفوائد المحمدية في شرح البهجة الوردية. درر السنية في شرح الألفية لابن مالك. الدقائق المحكمة في شرح البردة الفائقة. شرح الجامع الصحيح للبخاري. شرح الشمسية. شرح صحيح مسلم ابن الحجاج. شرح مختصر المزني في الفروع. شرح المنهاج للبيضاوي. غاية الوصول إلى شرح الفصول لابن الهائم في الفرائض. الغرر البهية لشرح بهجة الوردية. فتح الإله الماجد بإيضاح شرح العقائد. فتح الباقي بشرح ألفية العراقي في الحديث. فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل للبيضاوي. فتح رب البرية في شرح قصيدة الخزرجية من العروض. فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن. فتح الرحمن لشرح رسالة المولى رسلان. فتح الرحمن بشرح لقطة العجلان للزركشي. فتح الوهاب لشرح الآداب له. فتح الوهاب لشرح منهج الطلاب. فتوحات الإلهية. الفتحة الإنسية لغلق التحفة القدسية لابن الهائم اللؤلؤ النظيم في روم التعليم والتعليم ذكر فيه أصناف العلوم. المطلع شرح أيساغوجي.

المقصد لتلخيص ما في المرشد في القراآت. مناهج الكافية في شرح الشافية. منهج الوصول إلى تخريج الفصول لابن الهائم أيضاً. نهج الطلاب في شرح منهاج الطالبين للنووي. نهاية الهداية في شرح الكفاية.

1 - إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

2 - المقصد لتلخيص ما في المرشد

3 - فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن

4 - غاية الوصول في شرح لب الأصول

5 - أسنى المطالب في شرح روض الطالب

6 - الغرر البهية في شرح البهجة الوردية

7 - فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب

8 - منهج الطلاب في فقه الإمام الشافعي رضي الله عنه

9 - المنفرجتان

10 - الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة

النعيمي

ڑعبد القادر بن محمد بن عمر بن محمد ابن يوسف بن عبد الله بن نعيم، أبو المفاخر النعيمي الدمشقي™927

ٹ

النعيمي (845 - 927 هـ = 1442 - 1521 م)

عبد القادر بن محمد النعيمي الدمشقي، ولد في دمشق سنة 845 هـ، وكان شديد الحب بمسقط رأسه الذي تولى فيه ولفترة منصب القضاء. وهو من أشهر من كتب في فضائل دمشق ولكنه ليس بآخرهم. تتلمذ على يديه ابن طولولن. وهو قد تتلمذ على يد العديد من الشيوخ أمثال إبراهيم الناجي، وزين الدين عبد الرحمن بن خليل، وزين الدين خطاب الغزاوي، وزين الدين مفلح بن عبد الله الحبشي المصري ثم الدمشقي وتجلبب على يد شيخه الأخير جلباب التصوف. كما وأفاد من بدر بن القاضي شهبة وشهاب بن قراء وقرأ كتابه« الإيذان» على برهان البقاعي وتسلم منه إجازة الرواية.

آثاره

خلّف آثاراً كثيرة أمثال: الدارس في تاريخ المدارس، تذكرة الإخوان في حوادث الزمان، التبيين في تراجم العلماء والصالحين، العنوان في ضبط مواليد ووفيات أهل الزمان، القول المبين المحكم في إهداء القرب للنبي( صلى الله عليه وسلم)، تحفة البررة في الأحاديث المعتبرة، إفادة النقل في الكلام على العقل وغيره.

توفي النعيمي في سنة 978 هـ.

وجاء في الأعلام للزركلي، ما يلي:

عبد القادر بن محمد بن عمر بن محمد ابن يوسف بن عبد الله بن نعيم، أبو المفاخر: مؤرخ دمشق في عصره.

من علماء الحديث ، مولده ووفاته في دمشق.

من كتبه «الدارس في تاريخ المدارس - ط» مجلدان و «العنوان، في ضبط المواليد والوفيات لأهل الزمان - خ» و «تذكرة الإخوان في حوادث الزمان» و «التبيين في تراجم العلماء والصالحين» و «تحفة البررة في الأحاديث المعتبرة» و «إفادة النقل في الكلام على العقل»

1 - الدارس في تاريخ المدارس

أَبُو اليُمْن العُلَيْمي

ڑعبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي، أبو اليمن، مجير الدين™928

ٹ

أَبُو اليُمْن العُلَيْمي (860 - 928 هـ = 1456 - 1522 م)

عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي، أبو اليمن، مجير الدين: مؤرخ باحث.

من أهل القدس. نسبته إلى علي بن عليم المقدسي. كان قاضي قضاة القدس، ومولده ووفاته فيها.

له (الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل - ط) مجلدان، و (المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد - خ) و (فتح الرحمن في تفسير القرآن - خ) في شستربتي (3160) مجلدان

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الأنس الجليل

ابن الكيال

ڑبركات بن أحمد بن محمد الخطيب، أبو البركات، زين الدين ابن الكيال™929

ٹ

ابن الكيال (000 - 929 هـ = 000 - 1523 م)

بركات بن أحمد بن محمد الخطيب، أبو البركات، زين الدين ابن الكيال: واعظ، من أهل دمشق.

نشأ تاجرا، وانقطع للعلم والوعظ.

من كتبه (حياة القلوب) وعظ، و (الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات - خ) [ثم طُبع] لعله بخطه، في المكتبة القادرية ببغداد (الرقم 722) ولاحظ النجم الغزي ضعفا في لغته

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الكواكب النيرات

بَحرَق اليمني

ڑمحمد بن عمر بن مبارك الحميري الحضرمي الشافعي، الشهير بـ «بَحْرَق»™930

ٹ

بَحْرَق اليمني (869 - 930 هـ = 1465 - 1524 م)

محمد بن عمر بن مبارك الحميري الحضرمي الشافعي، الشهير بـ «بَحْرَق»:

فقيه أديب باحث متصوف. نعته الزبيدي بعلامة اليمن. ولد بحضرموت وأخذ بها وبزبيد ومكة والمدينة، عن علمائها، ونبغ. وولي القضاء بالشحر، ثم استقال ورحل إلى الهند، فأكرمه السلطان مظفر، وأقام إلى أن مات في أحمد أباد. من تصانيفه (تبصرة الحضرة الشاهية الأحمدية بسيرة الحضرة النبوية) و (حلية البنات والبنين فيما يحتاج إليه من أمر الدين) و (نشر العلم في شرح لامية العجم - ط)، و (تحفة الأحباب - ط) شرح ملحة الإعراب، نحو، و (عقد الدرر) فى القضاء والقدر، و (الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول) و (شرح لامية الأفعال لابن مالك - ط) في الصرف، و (فتح الرؤوف في معاني الحروف) أرجوزة، وشرحها، و (أرجوزة في الطب، وشرحها) و (أرجوزة في الحساب، وشرحها) ورسالة في (علم الميقات) و (العروة الوثقى - خ) و (شرح المقدمة الجزرية - خ) و (شرح عقيدة اليافعي - خ) و (تفسير آية الكرسي - خ) وغير ذلك وهو كثير. وله شعر جيد

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار

أبو جعفر البلوي

ڑأبو جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي™938

ٹ

أبو جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي [836 هـ - 938 هـ]

1 - ثبت أبي جعفر أحمد بن علي

ابن كَمَال باشا

ڑأحمد بن سليمان بن كمال باشا، شمس الدين™940

ٹ

ابن كَمَال باشا (000 - 940 هـ = 000 - 1534 م)

أحمد بن سليمان بن كمال باشا، شمس الدين: قاض من العلماء بالحديث ورجاله.

تركي الأصل، مستعرب. قال التاجي: قلما يوجد فن من الفنون وليس لابن كمال باشا مصنف فيه. تعلم في أدرنه، وولي قضاءها ثم الإفتاء بالآستانة إلى أن مات. له تصانيف كثيرة، منها (طبقات الفقهاء - خ) و (طبقات المجتهدين - خ) و (مجموعة رسائل - ط) تشتمل على 36 رسالة، ورسالة في (الكلمات العربية - ط) نشرت في المجلد السابع من مجلة المقتبس، و (رسالة في الجبر والقدر - خ) و (إيضاح الإصلاح - خ) في فقه الحنفية، و (رجوع الشيخ إلى صباه - ط) مجون، سيأتي ذكره في ترجمة التيفاشي، و (تاريخ آل عثمان) و (تغيير التنقيح - ط) في أصول الفقه

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - تلوين الخطاب لابن كمال باشا دراسة وتحقيق

2 - رسالة في تحقيق معنى النظم والصياغة

الأَماسي

ڑمحمد بن قاسم بن يعقوب الأماسي الحنفي، محيي الدين، ابن الخطيب قاسم™940

ٹ

الأَماسي (864 - 940 هـ = 1460 - 1534 م)

محمد بن قاسم بن يعقوب الأماسي الحنفي، محيي الدين، ابن الخطيب قاسم: باحث متفنن، من علماء الروم (الترك) عربيّ التصانيف. ولد بأماسية، وترقى في التدريس ببلدته وغيرها إلى أن توفي. وكان عارفا بالحديث والتفسير والتواريخ والموسيقى، ينظّم القصائد العربية والتركية، مطلعا على العلوم الغريبة كالوفق والتعبير والجفر. من كتبه (روض الأخبار - ط) انتخبه من (ربيع الأبرار) للزمخشري، و (أنباء الاصطفا في حق آباء المصطفى - خ) في جامعة الرياض الرقم (2429 / 1) وحواش ورسائل وتعليقات كثيرة

نقلا عن: الأعلام للزركلي

1 - روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار

الصالحي الشامي

ڑمحمد بن يوسف الصالحي الشامي™942

ٹ

الإمام محمد بن يوسف الصالحي الشامي

رحل إلى مصر وأقام في البرقوقية من صحراء مصر وتوفي بها سنة 942 هـ

ذكره ابن العماد في كتاب شذرات الذهب وفي وفيات هذه السنة ونقل عن الشعراني في ذيل طبقاته ، قال :

«كان عالماً مفنناً في العلوم ، وألف في السيرة النبوية التي جمعها من ألف كتاب ، وأقبل الناس على كتابتها ، ومشى فيها على أنموذج لم يسبقه إليه أحد ، وكان عزباً لم يتزوج قط ، وإذا قدم عليه الضيف يعلق القدر ويطبخ له . وكان حلو المنطق مهيب النظر كثير الصيام والقيام ، بتّ عنده الليالي فما كنت أراه ينام إلا قليلاً . وكان إذا مات أحد من طلبة العلم وخلف أولاداً قاصرين ،وله وظائف ، يذهب إلى القاضي ويتقرر فيها ويباشرها ويعطي معلومها للأيتام حتى يصلحوا للمباشرة . وكان لا يقبل من مال الولاة وأعوانهم شيئاً ، ولا يأكل من طعامهم» .

(الترجمة منقولة من كتاب سبل الهدى والرشاد - طبعة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - مصر - صفحة : ز - ح)

1 - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد

ابن الديبع الشيباني

ڑعبد الرحمن بن علي بن محمد الشيباني الزبيدي الشافعي، وجيه الدين، المعروف بابن الديبع™944

ٹ

ابن الديبع (866 - 944 هـ = 1461 - 1537 م)

عبد الرحمن بن علي بن محمد الشيباني الزبيدي الشافعي، وجيه الدين، المعروف بابن الديبع: مؤرخ محدث من أهل زبيد (في اليمن) مولده ووفاته فيها.

مات أبوه في الهند، ولم يره. ورباه جده لأمه.

له (بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد - ط) قسم منه، و (الفضل المزيد في تاريخ زبيد - خ) ذيل للأول، و (قرة العيون في أخبار اليمن - ط) اختصره من العسجد المسبوك، للخزرجي، وبلغ فيه حوادث سنة 923 ه، و (تيسير الوصول، إلى جامع الأصول، من حديث الرسول - ط) ثلاثة أجزاء، و (أحسن السلوك في من ولي زبيد من الملوك - خ) أرجوزة، و (تمييز الطيب من الخبيث - ط) في الحديث.

ومعنى الديبع بلغة السودان الأبيض، وهو لقب لجده الأعلى علي بن يوسف

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - مكفرات الذنوب وموجبات الجنة

ابن طولون

ڑشمس الدين محمد بن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي™953

ٹ

ابن طولون (880 - 953 هـ = 1475 - 1546 م)

محمد بن علي بن أحمد (المدعو محمد) ابن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي، شمس الدين: مؤرخ، عالم بالتراجم والفقه.

من أهل الصالحية بدمشق، ونسبته إليها.

قال الغزي: كانت أوقاته معمورة كلها بالعلم والعبادة، وله مشاركة في سائر العلوم حتى في التعبير والطب.

وله نظم، وليس بشاعر.

كتب بخطه كثيرا من الكتب وعلق ستين جزءا سماها (التعليقات) أكثرها من جمعه وبعضها لغيره.

ولم يتزوج ولم يعقب.

من كتبه (الغرف العلية في تراجم متأخري الحنفية - خ) و (ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر - خ) قطع منه، بخطه، و (التمتع بالإقران بين تراجم الشيوخ والأقران) و (إنباء الإمراء بأنباء الوزراء - خ) و (إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين - ط) و (عرف الزهرات - خ) في الأماكن والتراجم، و (ضرب الحوطة على جميع الغوطة - ط) و (الكناش - خ) نحو أربعين رسالة، و (ملخص تنبيه الطالب وإرشاد الدارس إلى ما في دمشق من الجوامع والمدارس للنعيمي - خ) و (القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية - ط) و (قضاة دمشق - ط) وأصل اسمه (الثغر البسام في ذكر من ولي قضاء الشام) وله (إعلام الورى بمن ولي نائبا بدمشق الكبرى - ط) و (مفاكهة الخلان في حوادث الزمان - ط) و (الشذور الذهبية، في تراجم الأئمة الإثني عشر عند الإمامية - ط) و (عنوان الرسائل في معرفة الأوائل - خ) و (الرسائل - خ) أربع عشرة رسالة، ورسائل ومقالات، منها (العقود الدرية - ط) في أسماء أمراء مصر إلى أن دخلها السلطان سليم العثماني، و (الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون - ط) ترجم بها نفسه، و (دفع الباس في ترك مصاحبة الناس - خ) و (إفادة الرائم لمسائل النائم - خ) و (دور الفلك في حكم الماء المستعمل في البرك - خ) و (تحفة الأحباب في منطق الطير والدواب - خ) و (الفخ والعصفور - خ) و (الفيل - خ) و (ما قيل في السمك - خ) و (ابتسام الثغور في منافع الزهور - خ) و (النحلة فيما ورد في النخلة - خ) و (الشمعة المضية في أخبار القلعة الدمشقية - ط) و (المعزة فيما قيل في المزة - ط) و (اللمعات

البرقية في النكت التاريخية - ط) و (النفحة الزنبقية في الأسئلة الدمشقية - خ)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الأحاديث المائة المشتملة على مائة نسبة إلى الصنائع

2 - تفسير إن إبراهيم كان أمة لابن طولون

3 - كتاب الأربعين في فضل الرحمة والراحمين لابن طولون الصالحي

4 - إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين لابن طولون

5 - مفاكهة الخلان في حوادث الزمان

6 - فص الخواتم فيما قيل في الولائم

الرعيني، الحطاب

ڑشمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي™954

ٹ

الحطاب (902 - 954 هـ = 1497 - 1547 م)

محمد بن محمد بن عبد الرحمن الرعينى، أبو عبد الله، المعروف بالحطاب: فقيه مالكي، من علماء المتصوفين.

أصله من المغرب ، ولد واشتهر بمكة، ومات في طرابلس الغرب.

من كتبه (قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين - خ) في الأصول، و (تحرير الكلام في مسائل الالتزام - ط) و (هداية السالك المحتاج - خ) في مناسك الحج، و (تفريح القلوب بالخصال المكفرة لما تقدم وما تأخر من الذنوب - ط) و (مواهب الجليل في شرح مختصر خليل - ط) ست مجلدات، في فقه المالكية، و (شرح نظم نظائر رسالة القيرواني، لابن غازى - خ) ورسالة في (استخراج أوقات الصلاة بالأعمال الفلكية بلا آلة - خ) وجزآن في (اللغة) و (تحرير الكلام - خ) فقه

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - مواهب الجليل في شرح مختصر خليل

2 - متممة الأجرومية

إبراهيم الحَلَبي

ڑإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحَلَبي الحنفي™956

ٹ

إبراهيم الحَلَبي (000 - 956 هـ = 000 - 1549 م)

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحَلَبي: فقيه حنفي، من أهل حلب، تفقه بها وبمصر، ثم استقر في القسطنطينية وتوفي بها عن نيف وتسعين عاما. أشهر كتبه (ملتقى الأبحر - ط) فقه، و (غنية المتملي في شرح منية المصلي - ط) وله (مختصر طبقات الحنابلة) و (تلخيص القاموس المحيط) و (تلخيص الفتاوي التاتارخانية - خ) و (تلخيص الجواهر المضية في طبقات الحنفية - خ) في الرياض (الفيلم 63) عن عارف حكمت

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - نعمة الذريعة في نصرة الشريعة

2 - ملتقى الأبحر

شمس الدين السفيري

ڑشمس الدين محمد بن عمر بن أحمد السفيري الشافعي™956

ٹ

السَّفِيري (877 - 956 هـ = 1472 - 1549 م)

محمد بن عمر بن أحمد السفيري، شمس الدين: عالم بالحديث، من الشافعية. حلبي المولد والوفاة.

زار دمشق والقاهرة. له كتب، منها (شرح الجامع الصحيح للبخاريّ - خ) مجلدان منه، في التيمورية.

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - شرح البخاري للسفيري = المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية

الرملي، شهاب الدين

ڑشهاب الدين أحمد بن حمزة الأنصاري الرملي الشافعي™957

ٹ

الرملي، شهاب الدين (000 - 957 هـ = 000 - 1550 م)

أحمد بن حمزة الرملي، شهاب الدين: فقيه شافعي، من رملة المنوفية بمصر. توفي بالقاهرة. من كتبه (فتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد - ط) في المعفوات، و(الفتاوي - ط) جمعه ابنه شمس الدين محمد.

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - فتاوى الرملي

عميرة

ڑأحمد البرلسي عميرة™957

ٹ

أبو الفتح العباسي

ڑعبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو الفتح العباسي™963

ٹ

العباسي (867 - 963 هـ = 1463 - 1556 م)

عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو الفتح العباسي: عالم بالأدب، من المشتغلين بالحديث.

ولد ونشأ بمصر، وذهب إلى القسطنطينية مع رسول من قبل السلطان الغوري إلى السلطان بايزيد، فعرض عليه بايزيد تدريس الحديث في عاصمته، فاعتذر، وعاد إلى مصر.

فلما انقرضت دولة الغوري انتقل إلى القسطنطينية وأقام إلى أن توفي بها.

من كتبه (معاهد التنصيص في شرح شواهد التلخيص - ط) أربعة أجزاء، و (فيض الباري بشرح غريب صحيح البخاري - خ) و (نظم الوشاح على شواهد تلخيص المفتاح)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - معاهد التنصيص على شواهد التلخيص

ابن عراق

ڑنور الدين، علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن ابن عراق الكناني™963

ٹ

ابن عراق (907 - 963 هـ = 1502 - 1556 م)

علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن ابن عراق الكناني، نور الدين: فقيه، متصوف له نظم، وفيه قوة على نقد الشعر. ولد في دمشق ورحل إلى الحجاز، فتولى الإمامة بالمدينة وتوفي فيها.

له «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة - ط» في مجلدين، في الحديث، أتم تأليفا بمصر سنة 954 هـ وأهداه إلى السلطان سليمان العثماني، و «نشر اللطائف في قطر الطائف - خ» رسالة صغيرة في تاريخ الطائف

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة

الدِّيار بَكْري

ڑحسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري™966

ٹ

الدِّيار بَكْري (000 - 966 هـ = 000 - 1559 م)

حسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري: مؤرخ، نسبته إلى ديار بكر. ولي قضاء مكة وتوفى فيها. له (تاريخ الخميس - ط) مجلدان، أجمل به السيرة النبوية وتاريخ الخلفاء والملوك، و(مساحة الكعبة والمسجد الحرام - خ) رسالة.

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس

الحجاوي

ڑموسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم الحجاوي المقدسي، ثم الصالحي، شرف الدين، أبو النجا™968

ٹ

الحجاوي ( 000 - 968 هـ = 000 - 1560 م)

موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم الحجاوي المقدسي، ثم الصالحي، شرف الدين، أبو النجا: فقيه حنبلي، من أهل دمشق.

كان مفتي الحنابلة وشيخ الإسلام فيها.

نسبته إلى (حجة) من قرى نابلس.

له كتب، منها (زاد المستقنع في اختصار المقنع - ط) فقه، اختصره بتصرف، و (شرح منظومة الآداب الشرعية للمرداوى - خ) و (الإقناع - ط) أربعة أجزاء، في مجلدين، وهو من أجل كتب الفقه عند الحنابلة، قال ابن العماد: لم يؤلف أحد مؤلفا مثله في تحرير النقول وكثرة المسائل، و (مختصر المقنع - خ)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل

2 - زاد المستقنع في اختصار المقنع

طاشْكُبْري زَادَهْ

ڑأحمد بن مصطفى بن خليل، أبو الخير، عصام الدين طاشْكُبْري زَادَهْ™968

ٹ

طاشْكُبْري زَادَهْ (901 - 968 هـ = 1495 - 1561 م)

أحمد بن مصطفى بن خليل، أبو الخير، عصام الدين طاشكبري زاده: مؤرخ. تركي الأصل، مستعرب. ولد في بروسة، ونشأ في أنقرة، وتأدب وتفقه، وتنقل في البلاد التركية مدرّسا للفقه والحديث وعلوم العربية. وولي القضاء بالقسطنطينية سنة 958هـ فرمد وكف بصره سنة 961 قال صاحب العقد المنظوم: إذا جاء (القضاء) عمي البصر ! له كتاب (الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية - ط) انتهى من إملائه سنة 965 بالقسطنطينية، و (مفتاح السعادة - ط) و (نوادر الأخبار في مناقب الأخيار - خ) معجم تراجم، و (الشفاء لا دواء الوباء - ط) رسالة، و (الرسالة الجامعة لوصف العلوم النافعة - خ) وغير ذلك.

وله نظم

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الشقائق النعمانيه في علماء الدوله العثمانيه

ابن نجيم

ڑزين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري™970

ٹ

ابن نجيم ( 000 - 970 هـ = 000 - 1563 م)

زين الدين بن إبراهيم بن محمد، الشهير بابن نجيم: فقيه حنفي، من العلماء.

مصري.

له تصانيف، منها (الأشباه والنظائر - ط) في أصول الفقه و (البحر الرائق في شرح كنز الدقائق - ط) فقه،

ثمانية أجزاء، منها سبعة له والثامن تكملة الطوري، و (الرسائل الزينية - ط) 41 رسالة، في مسائل فقهية، و (الفتاوى الزينية - ط)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الأشباه والنظائر لابن نجيم

2 - البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري

ابن الحنبلي، رضي الدين

ڑمحمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي القادري التاذفي، الحنفي رضي الدين المعروف بـ ابن الحنبلي™971

ٹ

رضي الدين ابن الحنبلي (908 - 971 هـ = 1502 - 1563 م)

محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي القادري التاذفي، [الحنفي] رضي الدين [المعروف بـ] ابن الحنبلي، يتصل نسبه بابن الشحنة

مؤرخ.من علماء حلب، مولده ووفاته فيها. له نيف وخمسون مصنفا، منها «الزبد والضرب في تاريخ حلب - خ»[ثم طُبع] رسالة، و «در الحبب في تاريخ أعيان حلب - ط» و «المصابيح - خ» في الحساب، و «الدرر الساطعة - خ» في الطب و «مخايل الملاحة في مسائل الفلاحة - خ» و «تذكرة من نسي بالوسط الهندسي - خ» و «الحدائق الأنسية - خ» في العروض، و «رفع الحجاب عن قواعد الحساب - خ» و «ربط الشوارد - خ» في شرح شواهد شرح السعد على العزي في الصرف، و «روضة الأرواح - خ» فرائض و «ديوان شعره - خ» و «سوابغ النوابغ - خ» في شرح نوابغ الكلم للزمخشري، و «قفو الأثر في صفو علوم الأثر - ط» في مصطلح الحديث.و «الفوائد السرية في شرح الجزرية - خ» تجويد، و «حدائق أحداق الأزهار - خ» و «شقائق الأكم بدقائق الحكم - خ» و «تروية الظامي في تبرئه الجامي - خ» و «بحر العوام فيما أصاب فيه العوام - ط» [وتعليقة على «أنوار التنزيل» للبيضاوي، قفو الأثر في صفو علوم الاَثر (مطبوع)، أنوار الحلك في«شرح المنار» لابن ملك (مطبوع) في الأصول، «كحل العيون النجل في حلّ مسألة الكحل»، حاشية على «وقاية الرواية في مسائل الهداية» في الفقه الحنفي، حاشية على «شرح اللباب» في الفقه الشافعي، «ظلّ العريش في منع حلّ البنج والحشيش»، «ذبالة السراج على رسالة السراج» في الفرائض، «مغنى الحبيب عن مغني اللبيب»،«حدائق الأزهار ومصابيح أنوار الأنوار»، و«ديوان شعر»، وغير ذلك.]

نقلا عن : الأعلام للزركلي (مع زيادة)

1 - قفو الأثر في صفوة علوم الأثر

2 - سهم الألحاظ في وهم الألفاظ

أمير باد شاه

ڑمحمد أمين بن محمود البخاري المعروف بأمير بادشاه الحنفي™972

ٹ

أمير باد شاه ( 000 - نحو 972 هـ = 000 - نحو 1565 م)

محمد أمين بن محمود البخاري المعروف بأمير بادشاه: فقيه حنفي محقق. من أهل بخارى.

كان نزيلا بمكة. له تصانيف منها (تيسير التحرير - ط) مجلدان، في شرح التحرير لابن الهمام، في أصول الفقه، و (شرح تائية ابن الفارض - خ) دار الكتب

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - تيسير التحرير

ابن النجار، تقي الدين

ڑتقي الدين أبو البقاء محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي المعروف بابن النجار الحنبلي™972

ٹ

ابن النجار (898 - 972 هـ = 1492 - 1564 م)

محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي، تقي الدين أبو البقاء، الشهير بابن النجار: فقيه حنبلي مصري.

من القضاة.

قال الشعراني: صحبته أربعين سنة فما رأيت عليه شيئا يشينه، وما رأيت أحدا أحلى منطقا منه ولا أكثر أدبا مع جليسه.

له (منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات - ط) مع شرحه للبهوتي، في فقه الحنابلة، و (شرحه - خ) غير تام

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - مختصر التحرير شرح الكوكب المنير

الشَّعْراني، عبد الوهاب

ڑعبد الوهاب بن أحمد بن علي الحَنَفي، نسبه إلى محمد ابن الحنفية، الشَّعْراني، أبو محمد™973

ٹ

الشَّعْراني (898 - 973 هـ = 1493 - 1565 م)

عبد الوهاب بن أحمد بن علي الحَنَفي، نسبه إلى محمد ابن الحنفية، الشعراني، أبو محمد: من علماء المتصوفين. ولد في قلقشندة (بمصر) ونشأ بساقية أبي شعرة (من قرى المنوفية) وإليها نسبته: (الشعراني، ويقال الشعراوي) وتوفي في القاهرة. له تصانيف، منها «الأجوبة المرضية عن أئمة الفقهاء والصوفية - خ» و «أدب القضاة - خ» و «إرشاد الطالبين إلى مراتب العلماء العالمين - خ» و «الأنوار القدسية في معرفة آداب العبوديّة - ط» و «البحر المورود في المواثيق والعهود - ط» و «البدر المنير - ط» في الحديث، و «بهجة النفوس والأسماع والأحداق فيما تميز به القوم من الآداب والأخلاق - خ» بخطه، و «تنبيه المغترين في آداب الدين - ط» و «تنبيه المفترين في القرن العاشر، على ما خالفوا فيه سلفهم الطاهر - ط» و«الجواهر والدرر الكبرى - ط» و «الجواهر والدرر الوسطى - ط» و «حقوق أخوة الإسلام - خ» مواعظ، و «الدرر المنثورة في زبد العلوم المشهورة - ط» رسالة، و «درر الغوّاص - ط» من فتاوى الشيخ علي الخوّاص، و «ذيل لواقح الأنوار - خ» جزء صغير، و «القواعد الكشفية - خ» في الصفات الإلهية، و «الكبريت الأحمر في علوم الشيخ الأكبر - ط» و «كشف الغمة عن جميع الأمة - ط» و «لطائف المنن - ط» يعرف بالمنن الكبرى، و «لوافح الأنوار في طبقات الأخيار - ط» مجلدان، يعرف بطبقات الشعراني الكبرى، و «لوافح الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية - ط» و «مختصر تذكرة السويدي - ط» في الطب، رسالة، و «مختصر تذكرة القرطبي - ط» مواعظ، و «إرشاد المغفلين من الفقهاء والفقراء، إلى شروط صحبة الأمراء - خ» رسالة، في خزانة الرباط (2598 كتاني) و «مدارك السالكين إلى رسوم طريق العارفين - ط» و «مشارق الأنوار - ط» و «المنح السنية - ط» شرح وصية المتبولي، و «منح المنة التلبس بالسنة - ط» و «الميزان الكبرى - ط» و «اليواقت والجواهر في عقائد الأكابر - ط»

نقلا عن: الأعلام للزركلي

1 - الطبقات الكبرى للشعراني = لوافح الأنوار في طبقات الأخيار

ابن حجر الهيتمي

ڑأحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس™974

ٹ

ابن حجر الهيتمي (909 - 974 هـ = 1504 - 1567 م)

أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس: فقيه باحث مصري، مولده في محلة أبي الهيتم (من إقليم الغربية بمصر) وإليها نسبته.

والسعدي نسبة إلى بني سعد من عرب الشرقية (بمصر) تلقى العلم في الأزهر، ومات بمكة.

له تصانيف كثيرة، منها (مبلغ الأرب في فضائل العرب - ط) و (الجوهر المنظم - ط) رحلة إلى المدينة، و (الصواعق المحرقة على أهل البدع والضلال والزندقة - ط) و (تحفة المحتاج لشرح المنهاج - ط) في فقه الشافعية، و (الخيرات الحسان في مناقب أبي حنيفة النعمان - ط) و (الفتاوى الهيتمية أربع مجلدات، و (شرح مشكاة المصابيح للتبريزي - خ) و (الإيعاب في شرح العباب - خ) و (الإمداد في شرح الإرشاد للمقري) و (شرح الأربعين النووية - ط) و (نصيحة الملوك) و (تحرير المقال في آداب وأحكام يحتاج إليها مؤدبو الأطفال - خ) و (أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل - خ) و (خلاصة الأئمة الأربعة - خ) في دمشق 14 ورقة و (المنح المكية - خ) في شرح همزية البوصيري، رأيته في مكتبة الفاتيكان (1574 عربي) و (المنهج القويم في مسائل التعليم - ط) شرح لمقدمة الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن بن فضل الحضرمي.

و (الدرر الزاهرة في كشف بيان الآخرة - خ) رسالة، عندي (ضمن مجموعة) و (كف الرعاع عن استماع آلات السماع - ط) و (الزواجر عن اقتراف الكبائر - ط) و (تحذير الثقات من أكل الكفتة والقات - خ) رسالة لطيفة كتبت سنة 950 في الرباط (آخر المجموع 2262 كتاني) و (المنح المكية - ط) شرح لهمزية البوصيري .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة

2 - المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية

3 - تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي

4 - إتحاف ذوي المروة والإنافة بما جاء في الصدقة والضيافة

5 - الإفصاح عن أحاديث النكاح

6 - الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود

7 - مبلغ الأرب في فخر العرب

8 - الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي

9 - الفتاوى الفقهية الكبرى

10 - الزواجر عن اقتراف الكبائر

المتقي الهندي

ڑعلاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي™975

ٹ

علاء الدين المتقي الهندي (888 - 975 هـ = 1483 - 1567 م)

علي بن عبد الملك حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي ثم المدني فالمكي، علاء الدين الشهير بالمتقي: فقيه، من علماء الحديث.

أصله من جونفور، ومولده في برهانفور (من بلاد الدكن، بالهند) علت مكانته عند السلطان محمود صاحب كجرات.

وسكن المدينة. ثم أقام بمكة مدة طويلة، وتوفي بها.

له مؤلفات في الحديث وغيره، منها «كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - ط» ثمانية أجزاء، و «مختصر كنز العمال - ط» و «منهج العمال في سنن الأقوال - خ» في الرباط (د 255) و «المواهب العلية في الجمع بين الحكم القرآنية والحديثية - خ» و «جوامع الكلم في الواعظ والحكم - خ» قال العيدروسي: مؤلفاته نحو مئة ما بين كبير صغير.

وأفرد الفاكهي - عبد القادر بن أحمد - مناقبه في تأليف سماه «القول النقي في مناقب المتقي» وقال صديق حسن خان:«وقفت على تواليفه فوجدتها نافعة ممتعة».

وللشيخ عبد الوهاب المتقي كتاب «إتحاف التقي، في فضل الشيخ علي المتقي» ولعبد القادر بن أحمد الفاكثي «القول النقي، في فضل الشيخ علي المتقي» ولعبد القادر بن أحمد الفاكهي «القول النقي في مناقب المتقي» كلاهما في سيرته

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - كنز العمال

الخطيب الشربيني

ڑشمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي™977

ٹ

الخطيب الشربيني ( 000 - 977 هـ = 000 - 1570 م)

محمد بن أحمد الشربيني، شمس الدين: فقيه شافعي، مفسر. من أهل القاهرة.

له تصانيف، منها (السراج المنير - ط) أربعة مجلدات، في تفسير القرآن، و (الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع - ط) مجلدان، و (شرح شواهد القطر - ط) و (مغني المحتاج - ط) أربعة أجزاء، في شرح منهاج الطالبين للنووي، فقه، و (تقريرات على المطول - ط) في البلاغة، و (مناسك الحج - ط)

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

2 - الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع

3 - مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج

4 - الخصال المكفرة للذنوب

قاسم بن عبد الله القونوي

ڑقاسم بن عبد الله بن أمير علي القونوي الرومي الحنفي™978

ٹ

1 - انيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء

البركوي

ڑتقي الدين، محمد بن بير علي البركوي الرومي الحنفي™981

ٹ

العلامة البركوي ( 929هـ - 981هـ = 1521م - 1573م )

هو محمد بن بير علي البركوي الرومي الحنفي "تقي الدين" صوفي واعظ نحوي فقيه مفسر محدث فرضي مشارك في غير ذلك. ولد بباليكسر من تصانيفه الكثيرة الطريقة المحمدية في الوعظ، شرح لب الألباب في علم الإعراب للبيضاوي، دافعة المبتدعين وكاشفة بطلان الملحدين، إنقاذ المهلكين في الفقه والأربعون في الحديث أهـ من معجم المؤلفين لكحالة الجزء التاسع ص (123 - 124) تقدم. وجاء في كشف الظنون لحاجي خليفة بخصوص هذا العلم ومصنفاته "الدر اليتيم في التجويد لمولانا محمد بن بير علي المعروف ببركلي المتوفى سنة 981هـ إحدى وثمانين وتسعمائة، كتبه في أوائل جمادى الأولى سنة 974هـ أربع وسبعين وتسعمائة وشرحه الشيخ أحمد أحمد فائز الرومي شرحاً ممزوجاً أهـ ملخصاً م ص (737) الجزء الأول من كتاب "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" للعالم الأديب والمؤرخ الكامل الأريب مصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة. منشورات مكتبة المثنى ببغداد.

(نقلا عن : هداية القاري إلى تجويد كلام الباري)

1 - رسالة إنقاذ الهالكين في حكم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن الكريم

العَلْمَوي

ڑعبد الباسط بن موسى بن محمد بن إسماعيل العلموي ثم الموقت الدمشقي الشافعيّ™981

ٹ

العَلْمَوي (000 - 981 هـ = 000 - 1573 م)

عبد الباسط بن موسى بن محمد بن إسماعيل العلموي ثم الموقت: واعظ دمشقي شافعيّ كان يعظ في الجامع الأموي وتوفي بدمشق. له (المعيد في أدب المفيد والمستفيد - ط) اختصره من (الدر النضيد) للبدر محمد الغزي، و[هو] (العقد التليد في اختصار الدر النضيد - خ) في شستربتي و (مختصر تاريخ النعيمي - خ) في الظاهرية (الرقم 7919)

نقلا عن: الأعلام للزركلي

1 - العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد

أبو السعود

ڑأبو السعود العمادي محمد بن محمد بن مصطفى™982

ٹ

أبو السعود العمادي (898 - 982هـ).

محمد بن محمد بن مصطفى العمادي، المُفْتي والمُفسِّر. ولد في إحدى ضواحي القسطنطينية في بيت علم وفضل، تلقى العلوم على يد نخبة من علماء عصره، ومنهم والده، حتى اشتهر أمره، وذاع صيته لعلمه وفضله.

اشتغل بالتدريس، وتولى قضاء القسطنطينية وغيرها من المدن، وتولى بعد ذلك الإفتاء ومكث فيه ثلاثين سنة، وقام بأمره خير قيام. وكان يجيب عن الأسئلة التي توجَّه إليه بنفس الأسلوب واللغة التي توجَّه بها، مما يدل على سعة علمه وقدرته الفائقة. وضع أبو السعود كتابًا في التفسير سماه إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، وهو في تسعة أجزاء، كشف فيه عن مزايا القرآن اللغوية والعقلية.

ومن كتبه تحفة الطلاب، في المناظرة؛ قصة هاروت وماروت.

توفي أبو السعود، ودفن إلى جوار قبر الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري قرب أسوار القسطنطينية.

نقلا عن

الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

1 - تفسير أبي السعود = إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم

الأخضري

ڑأبو زيد عبد الرحمن بن محمد الصغير الأخضري™983

ٹ

الأَخْضَري (918 - 983 هـ = 1512 - 1575 م)

عبد الرحمن بن محمد الأخضري: صاحب متن (السلم - ط) أرجوزة في المنطق، و (شرح السلم - ط) متداول. وهو من أهل بسكرة، في الجزائر، وقبره في زاوية بنطيوس (من قرى بسكرة) له كتب أخرى، منها (الجوهر المكنون - ط) نظم، في البيان، أوجز فيه (التلخيص) وشرحه، و (شرح السراج - ط) في علم الفلك، والأصل قصيدة لسحنون الوانشريسي، و (الدرة البيضاء - ط) في علمي الفرائض والحساب، نظما، و (شرحها - ط) في جزأين، و (مختصر) في العبادات، يسمى (مختصر الأخضري - ط) على مذهب مالك

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - متن الأخضري في العبادات على مذهب الإمام مالك

الغزي، أبو البركات

ڑمحمد بن محمد بن محمد الغزي العامري الدمشقي، أبو البركات، بدر الدين ابن رضي الدين™984

ٹ

بدر الدين الغزي (904 - 984 هـ = 1499 - 1577 م)

محمد بن محمد بن محمد الغزي العامري الدمشقي، أبو البركات، بدر الدين ابن رضي الدين: فقيه شافعي، عالم بالأصول والتفسير والحديث.

مولده ووفاته في دمشق.

له مئة وبضعة عشر كتابا، منها ثلاثة تفاسير، وحواش وشروح كثيرة، ورسائل منها (المراح في المزاح - ط) و (المطالع البدرية في المنازل الرومية - خ) و (جواهر الذخائر في الكبائر والصغائر - خ) قصيدة رائية في المواعظ.

وهو أبو نجم الدين محمد المؤرخ، وقد جمع ابنه أسماء كتبه في كتاب أفرده لذلك.

ولزم بدر الدين العزلة في أواسط عمره، فكان لا يزور أحدا من الأعيان ولا الحكام بل يقصدونه.

وكان كريما محسنا جعل لتلاميذه رواتب وأكسية وعطايا

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - المراح في المزاح

2 - آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوة

3 - آداب المواكلة

الفَتَّنِي

ڑمحمد طاهر بن علي الصديقي الهندي الفَتَّنِي™986

ٹ

الفَتَّنِي (910 - 986 هـ = 1504 - 1578 م)

محمد طاهر الصديقي الهندي، الفَتَّنِي، جمال الدين: عالم بالحديث ورجاله. كان يلقب بملك المحدثين.

نسبته إلى فَتَّن (من بلاد كجرات بالهند) ومولده ووفاته فيها.

زار الحرمين والتقى بكثير من العلماء وعاد، فانقطع للعلم.

ودعا إلى مناوأة البواهير (1) وكانوا قومه، أنكر عليهم بدعتهم، فانفردوا به فقتلوه بالقرب من (أُجَّيْن) بضم الهمزة، ودفن في فتن.

من كتبه (مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار - ط) أربعة أجزاء، و (تذكرة الموضوعات - ط) و (المغني - ط) في أسماء رجال الحديث


 
(1) البواهير أو البوهرة أو البهرة: طائفة في كجرات بالهند، تتسمى بالاسلام، أسلم أسلافها على يد (أعلا على) في القرن السابع للهجرة، ودخلتها بدع القرامطة، و (بيوهار) باللغة الهندية: التجارة، و (بوهرة) التاجر، وهم ذوو تجارة وصناعات، كما في أبجد العلوم 896 وهامشه.
نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - تذكرة الموضوعات للفتني

زين الدين المعبري

ڑزين الدين أحمد بن عبد العزيز بن زين الدين بن علي بن أحمد المعبري المليباري الهندي™987

ٹ

زين الدين المعبري (000 - 987 هـ = 000 - 1579 م)

زين الدين أحمد بن عبد العزيز بن زين الدين بن علي بن أحمد المعبري المليباري الهندي: فقيه شافعي من أهل مليبار

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين

2 - الاستعداد للموت وسؤال القبر

العمريطي

ڑيحيى بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطي الشافعي الأنصاري الأزهري، شرف الدين™بعد 989

ٹ

العمريطي (000 - بعد 989 هـ = 000 - بعد 1581 م)

يحيى بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطي الشافعي الأنصاري الأزهري، شرف الدين نحوي.

له عدة منظومات، منها: «الدرة البهية في نظم الآجرومية - ط» (2) نحو، و «نهاية التدريب في نظم غاية التقريب - ط» في فقه الشافعية، و «نظم التحرير - ط» فقه، و «تسهيل الطرقات في نظم الورقات - ط» في أصول الفقه، و «أرجوزة في النحو - خ» أولها: «الحمد لله الذي قد وفقا»

نقلا عن: الأعلام للزركلي

1 - الدرة البهية نظم الآجرومية

ابن لالي بالي

ڑعلي بن لالي بالي بن محمد القسطنطيني الحنفي، ويعرف بمنق™992

ٹ

ابن لالي بالي

(934 - 992 هـ = 1527 - 1584 م)

علي بن لالي بالي بن محمد القسطنطيني الحنفي، ويعرف بمنق: مؤرخ، من علماء الدولة العثمانية. مدفون بمرعش. له «العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم - ط» ذيل للشقائق النعمانية، و «نادرة الزمن في تاريخ اليمن» ذكر في كشف الظنون .

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام

العبادي

ڑأحمد بن قاسم الصباغ العبادي ثم المصري الشافعي الأزهري، شهاب الدين™992

ٹ

ابن قاسم (000 - 992 هـ = 000 - 1584 م)

أحمد بن قاسم الصباغ العبادي ثم المصري الشافعي الأزهري، شهاب الدين: فاضل من أهل مصر.

له حاشية على شرح جمع الجوامع في أصول الفقه سماها (الآيات البينات - ط) مجلدان، و (شرح الورقات لإمام الحرمين - خ) و (حاشية - خ) على شرح المنهج، منها خمسة أجزاء، في الظاهرية بدمشق.

ومات بمكة مجاورا

نقلا عن : الأعلام للزركلي

1 - رسالة في اسم الفاعل