يزيد بن القعقاع قراء عشرة(000 - 132 هـ = 000 - 750 م)

يزيد بن القعقاع قراء عشرة(000 - 132 هـ = 000 - 750 م)




الأعلام للزركلي (8/ 186)
أبو جعفر القارئ
(000 - 132 هـ = 000 - 750 م)
يزيد بن القعقاع المخزومي بالولاء، المدني، أبو جعفر: أحد القراء " العشرة " من التابعين.
وكان إمام أهل المدينة في القراءة وعُرف بالقارئ. وكان من المفتين المجتهدين. توفي في المدينة (2) .
__________
(2) وفيات الأعيان 2: 278 وغاية النهاية 2: 382 وتاريخ الإسلام للذهبي 5: 188 وفي سنة وفاته خلاف.



































****************
ارسال شده توسط:
حسن خ
Tuesday - 21/10/2025 - 9:49
مجمع البیان،ج 1، ص 36
[الفن الثاني]: في ذكر أسامي القراء المشهورين في الأمصار، ورواتهم: أما المدني: فأبو جعفر يزيد بن القعقاع، وليس من السبعة، وذكر أنه قرأ على عبد الله بن عباس، وعلى مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، وهما قرءا على أبي بن كعب، وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وله رواية واحدة



النشر فی القرائات العشر، ج 1، ص 174
قراءة أبى جعفر - رواية عيسى بن وردان من طريق الفضل (طريق ابن شبيب) من خمس طرق (طريق النهروانى) و هى الأولى عنه من كتابى أبى العز القلانسى و من غاية أبى العلاء. و قرأ بها على أبى العز المذكور و قرأ بها على أبى على الواسطى بالإسناد إلى سبط الخياط و قرأ بها سبط الخياط على أبى الخطاب على بن عبد الرحمن بن الجراح، و قرأ بها على الدينورى و من المصباح لأبى الكرم قرأ بها على عبد السيد بن عتاب و قرأ بها على أبى الحسن أحمد بن رضوان الصيدلانى و أبى على الشرمقانى و على أبى على الحسن ابن على العطار و من روضة الصيدلانى و أبى على المالكى و من المستنير قرأ بها ابن سوار على أبوى على الشرمقانى و العطار و من الكامل قرأ بها على المالكى المذكور و منه أيضا قرأ على أبى نصر عبد الملك بن على بن سابور و من الجامع لابن فارس و قرأ بها ابن فارس و العطار و الصيدلانى و الشرمقانى و ابن سابور و المالكى و الدينورى و الواسطى الثمانية على أبى الفرج عبد الملك بن بكران النهروانى؛ فهذه ثلاث عشر طريقا للنهروانى. طريق ابن العلاف و هى الثانية عنه من التذكار لأبى الفتح عبد الواحد بن شيطا قرأ بها على الأنماطى و قرأ بها سبط الخياط على جده أبى منصور محمد بن أحمد الخياط و قرأ بها على أبى نصر أحمد بن مسرور الخباز و قرأ بها السبط أيضا على أبى الخطاب بن الجراح و قرأ بها على أبى عبد اللّه الحسين بن الحسن الأنماطى و من المصباح قرأ بها أبو الكرم على أبى القاسم بن عتاب و قرأ بها على أحمد بن رضوان و على أبى على الحسن بن أبى الفضل الشرمقانى و على الحسن بن على العطار و من المستنير قرأ بها ابن سوار على الشرمقانى و العطار و قرأ بها العطار و ابن رضوان و الشرمقانى و الخباز و الأنماطى الخمسة على أبى الحسن بن العلاف فهذه ثمان طرق لابن العلاف. طريق الخبازى و هى الثالثة عنه من كامل الهذلى قرأها الهذلى على أبى نصر القهندزى و قرأها على أبى الحسن الخبازى. طريق الوراق و هى الرابعة عنه و منه قرأ بها الهذلى أيضا على ابن شيب و قرأ بها على الخزاعى و قرأ بها على منصور بن محمد الوراق. طريق ابن مهران و هى الخامسة عنه من كتاب الغاية له و قرأ بها ابن مهران و الوراق و الخبازى و ابن العلاف و النهروانى على أبى القاسم زيد بن على بن أحمد بن محمد بن أبى بلال
ص 175

عنه و منه قرأ بها الهذلى أيضا على ابن شيب و قرأ بها على الخزاعى و قرأ بها على منصور بن محمد الوراق. طريق ابن مهران و هى الخامسة عنه من كتاب الغاية له و قرأ بها ابن مهران و الوراق و الخبازى و ابن العلاف و النهروانى على أبى القاسم زيد بن على بن أحمد بن محمد بن أبى بلال البزاز الكوفى و قرأ بها على أبى بكر محمد بن أحمد بن عمر الداجونى و قرأ بها على أبى بكر أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب الرازى، فهذه أربع و عشرون طريقا لابن شبيب. طريق ابن هارون الرازى من كتابى الإرشاد و الكفاية لأبى العز القلانسى و قرأ بها على الشيخ أبى على الحسن بن القاسم الواسطى و قرأ بها على القاضى أبى العلاء الواسطى و قال سبط الخياط أخبرنا بها أبو الفضل العباسى قال أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسين الكارزينى و قال أبو معشر الطبرى أخبرنا الكارزينى المذكور و قرأ بها أبو منصور ابن خيرون و أبو الكرم الشهرزورى على عبد السيد بن عتاب و قرأ بها على أبى طاهر محمد بن ياسين الحلبى و قرأ الحلبى و الكارزينى و أبو العلاء الواسطى على أبى الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذى المعروف بالشطوى و بإسنادى إلى أبى عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن مسبح الفضى و قرأ بها على أبى الحسن عبد الباقى ابن فارس و قرأ على عبد الباقى بن الحسن الخراسانى و قرأ بها هو و الشطوى على ابى بكر محمد بن أحمد بن هارون الرازى؛ و هذه سبع طرق لابن هارون و قرأ بها ابن هارون و ابن شبيب على أبى العباس الفضل بن شاذان بن عيسى الرازى فهذه إحدى و ثلاثون طريقا للفضل؛ طريق هبة اللّه من طريق الحنبلى من كتابى الإرشاد و الكفاية لأبى العز و قرأ بها على أبى على الواسطى و من كتابى الموضح و المفتاح لابن خيرون و من المصباح لأبى الكرم و قرأ بها هو و ابن خيرون على عبد السيد بن عتاب و قرأ بها ابن عتاب و الواسطى على القاضى أبى العلاء محمد بن على بن أحمد بن يعقوب الواسطى و قرأ بها على أبى عبد اللّه محمد بن أحمد ابن الفتح بن سيما و يقال أحمد بن محمد بن سيما ابن الفتح الحنبلى فهذه خمس طرق

ص 176
للحنبلى، و من طريق الحمامى من كتاب الروضة لأبى على المالكى و من جامع أبى الحسين نصر بن عبد العزيز الفارسى و قرأ بها سبط الخياط على أبى القاسم يحيى بن أحمد بن أحمد القصرى و قرأ بها أبو الكرم الشهرزورى على عبد السيد ابن عتاب و قرأ بها ابن عتاب و القصرى و الفارسى و المالكى على أبى الحسن على بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد اللّه الحمامى؛ و هذه أربع طرق عن الحمامى، و قرأ بها الحمامى و الحنبلى على أبى القاسم هبة اللّه بن محمد بن الهيثم البغدادى و قرأ بها على ابيه جعفر، فهذه تسع طرق لهبة اللّه؛ و قرأ بها جعفر و الفضل على أبى الحسن أحمد بن يزيد الحلوانى و قرأ بها على قالون و قرأ بها على أبى الحارث عيسى بن وردان المدنى الحذاء. تتمة أربعين طريقا لعيسى ابن وردان.
(رواية ابن جماز) طريق الهاشمى من طريق ابن رزين من كتاب المستنير قرأ بها ابن سوار على أبى الحسن بن أبى الفضل الشرمقانى و قرأ بها على أبى بكر محمد بن عبد اللّه بن المرزبان الأصبهاني و قرأ بها على أبى عمر محمد ابن أحمد بن عمر الخرقى الأصبهاني و قرأ بها على خاله أبى عبد اللّه محمد بن جعفر ابن محمود الاشنانى و من كتاب المصباح قرأ بها أبو الكرم على عبد السيد بن عتاب و قرأ بها على أبى بكر محمد بن عبد اللّه بن المرزبان المذكور و من الكامل للهذلى قرأها على أبى نصر منصور بن أحمد القهندزى و قرأ بها على الأستاذ أبى الحسين على بن محمد الخبازى و قرأ بها على أبى بكر محمد بن عبد الرحمن بن الفضل الجوهرى و أبى جعفر محمد بن جعفر المغازلى و قرأ بها المغازلى و الجوهرى و الاشنانى على أبى عبد اللّه محمد بن أحمد بن الحسن بن عمر الثقفى و يعرف بالكسائى و من المصباح أيضا قال أخبرنا أبو على الحسن بن أحمد الحداد أنه قرأ على أبى القاسم عبد اللّه بن محمد العطار الأصبهاني قال قرأت على أبى عبد اللّه الاشنانى المذكور و قال سبط الخياط أخبرنى بها الشريف أبو الفضل العباسى

ص 177
شيخنا قال أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسين الفارسى و قرأ بها على الحسن بن سعيد المطوعى و قرأ بها المطوعى و الكسائى على أبى بكر و يقال أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن شاكر الصيرفى الرملى و قرأ بها على أبى العباس أحمد بن سهل المعروف بالطيان و قرأ بها على أبى عمران موسى بن عبد الرحمن البزاز و قرأ بها على أبى عبد اللّه محمد بن عيسى بن إبراهيم بن رزين الأصبهاني فهذه ست طرق لابن رزين. و من طريق الازرق الجمال و هى الثانية عن الهاشمى من المصباح لأبى الكرم و من كتابى ابن خيرون قرأ بها على أبى القاسم عبد السيد بن عتاب و قرأ بها على أبى بكر محمد بن عمر بن موسى بن عثمان بن زلال النهاوندى سنة ثلاث و عشرين و اربعمائة و قرأ بها على أبى الحسن على بن اسماعيل بن الحسن ابن العباس الخاشع القطان و قرأ بها على أبى عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن الحسن ابن سعيد الرازى و قرأ بها على أبى عبد اللّه الحسين بن على بن حماد بن مهران الازرق الجمال بقزوين و قرأ بها الجمال و ابن رزين على أبى أيوب سليمان بن داود بن داود بن على بن عبد اللّه بن عياش الهاشمى البغدادى فهذه تسع طرق للهاشمى. طريق الدورى من طريق ابن النفاخ من طريقين: الأولى من طريق ابن بهرام من كتاب الكامل قرأ بها أبو القاسم الهذلى على أبى محمد عبد اللّه بن محمد الزارع الأصبهاني الخطيب و قرأ بها على أبى جعفر محمد بن جعفر بن محمد التميمى و قرأ بها على أبى بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب بن داود بن بهرام الأصبهاني الضرير. الثانية طريق المطوعى قرأها سبط الخياط على الشريف عبد القاهر العباسى و قرأها على الكارزينى و قرأها على أبى العباس المطوعى و قرأ بها المطوعى و ابن بهرام على أبى الحسن محمد بن محمد بن عبد اللّه بن بدر النفاخ الباهلى البغدادى. و من طريق ابن نهشل من الكامل قرأ بها الهذلى على أبى محمد الزارع و قرأ بها على الاستاذ أبى جعفر المغازلى و قرأ بها على أبى بكر محمد بن أحمد الأصبهاني الضرير و قرأ بها على أبى عبد اللّه جعفر بن عبد اللّه بن الصباح

ص 178
بن نهشل الانصارى الأصبهاني و قرأ ابن نهشل و ابن بهرام على أبى عمر حفص ابن عمر الدورى إلا أن الاكثر على أن ابن بهرام قرأ الحروف فقط فهذه ثلاث طرق للدورى. و قرأ الدورى و الهاشمى على أبى اسحاق اسماعيل بن جعفر ابن أبى كثير المدنى. و قرأ على ابى الربيع سليمان بن مسلم بن جماز الزهرى مولاهم المدنى. تتمة اثنتى عشرة طريقا لابن جماز و قرأ ابن جماز و ابن وردان على إمام قراء المدينة أبى جعفر يزيد بن القعقاع المخزومى المدنى، و قيل إن اسماعيل بن جعفر قرأ على أبى جعفر نفسه، أثبت ذلك بعض حفاظنا، فذلك اثنتان و خمسون طريقا لأبى جعفر. و قرأ أبو جعفر على مولاه عبد اللّه بن عياش بن أبى ربيعة المخزومى و على الحبر البحر عبد اللّه بن عباس الهاشمى و على أبى هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسى و قرأ هؤلاء الثلاثة على أبى المنذر أبى بن كعب الخزرجى، و قرأ أبو هريرة و ابن عباس أيضا على زيد بن ثابت - و قيل إن أبا جعفر قرأ على زيد نفسه و ذلك محتمل فانه صح أنه أتى به إلى أم سلمة زوج النبى صلى اللّه عليه و سلم رضى اللّه عنها فمسحت على رأسه و دعت له و أنه صلى بابن عمر بن الخطاب و أنه أقرأ الناس قبل الحرة، و كانت الحرة سنة ثلاث و ستين. و قرأ زيد و أبى على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم (و توفى أبو جعفر) سنة ثلاثين و مائة على الأصح و كان تابعيا كبير القدر انتهت اليه رئاسة القراءة بالمدينة. قال يحيى بن معين: كان إمام أهل المدينة فى القراءة و كان ثقة، و قال يعقوب بن جعفر بن أبى كثير: كان إمام الناس بالمدينة أبو جعفر، و روى ابن مجاهد عن أبى الزناد قال: لم يكن بالمدينة أحد أقرأ للسنة من أبى جعفر، و قال الإمام مالك: كان أبو جعفر رجلا صالحا. و روينا عن نافع قال: لما غسل أبو جعفر بعد وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف قال فما شك أحد ممن حضره أنه نور القرآن و رؤى فى المنام بعد وفاته على صورة حسنة فقال بشّر أصحابى و كل من قرأ قراءتى أن اللّه قد غفر لهم

ص 179
و أجاب فيهم دعوتى و أمرهم أن يصلوا هذه الركعات فى جوف الليل كيف استطاعوا (و توفى ابن وردان) فى حدود سنة ستين و مائة و كان مقرئا رأسا فى القرآن ضابطا لها محققا من قدماء أصحاب نافع و من أصحابه فى القراءة على أبى جعفر (و توفى ابن جماز) بعيد سنة سبعين و مائة و كان مقرئا جليلا ضابطا نبيلا مقصودا فى قراءة أبى جعفر و نافع روى القراءة عرضا عنهما (و توفى إسماعيل بن جعفر) ببغداد سنة ثمانين و مائة على الصواب و كان إماما جليلا ثقة عالما مقرئا ضابطا