المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي(1 - 67 هـ = 622 - 687 م)

شرح حال مختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي(1 - 67 هـ = 622 - 687 م)




الأعلام للزركلي (7/ 192)
المُخْتَار الثَّقَفي
(1 - 67 هـ = 622 - 687 م)
المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي، أبو إسحاق: من زعماء الثائرين على بني أمية، وأحد الشجعان الأفذاذ. من أهل الطائف. انتقل منها إلى المدينة مع أبيه. في زمن عمر. وتوجه أبوه إلى العراق فاستشهد يوم الجسر، وبقي المختار في المدينة منقطعا إلى بني هاشم. وتزوج
عبد الله بن عمر بن الخطاب أخته (صفية بنت أبي عبيد) ثم كان مع علي بالعراق، وسكن البصرة بعد علي. ولما قتل (الحسين) سنة 61 هـ انحرف المختار عن عبيد الله بن زياد (أمير البصرة) فقبض عليه ابن زياد وجلده وحبسه، ونفاه بشفاعة ابن عمر إلى الطائف.
ولما مات يزيد بن معاوية (سنة 64) وقام عبد الله بن الزبير في المدينة بطلب الخلافة، ذهب إليه المختار، وعاهده وشهد معه بداية حرب الحصين ابن نمير، ثم استأذنه في التوجه إلى الكوفة ليدعو الناس إلى طاعته، فوثق به، وأرسله، ووصى عليه. غير أنه كان أكبر همه منذ دخل الكوفة أن يقتل من قاتلوا (الحسين) وقتلوه، فدعا إلى إمامة (محمد ابن الحنفية) وقال: إنه استخلفه، فبايعه زهاء سبعة عشر ألف رجل سرا، فخرج بهم على والي الكوفة عَبْد الله بن مطيع، فغلب عليها، واستولى على الموصل، وعظم شأنه. وتتبع قتلة الحسين، فقتل منهم شمر بن ذي الجوشن الّذي باشر قتل الحسين، وخولي بن يزيد الّذي سار برأسه إلى الكوفة، وعمر بن سعد بن أبي وقاص أمير الجيش الّذي حاربه. وأرسل إبراهيم بن الأشتر في عسكر كثيف إلى عبيد الله بن زياد، الّذي جهز الجيش لحرب الحسين، فقتل ابن زياد، وقتل كثيرين ممن كان لهم ضلع في تلك الجريمة. وكان يرسل بعض المال إلى صهره ابن عمر وإلى ابن عباس وإلى ابن الحنفية، فيقبلونه. وشاعت في الناس أخبار عنه بأنه ادعى النبوة ونزول الوحي عليه، وأنه كان لا يوقف له على مذهب، ونقلوا عنه أسجاعا، قيل: كان يزعم أنها من الإلهام، منها: (أما والّذي شرع الأديان، وحبب الإيمان، وكره العصيان، لأقتلن أزد عمان، وجل قيس عيلان، وتميما أولياء الشيطان، حاشا النجيب ابن ظبيان!) وقد يكون هذا من اختراع أصحاب القصص، وقد نقله الثعالبي. وعلم المختار بأن عبد الله بن الزبير اشتد علي ابن الحنفية وابن عباس لامتناعهما عن بيعته (في المدينة) وأنه حصرهما ومن كان معهما في (الشعب)
بمكة، فأرسل المختار عسكرا هاجم مكة وأخرجهما من الشعب، فانصرفا إلى الطائف، وحمد الناس له عمله. ورويت عنه أبيات قالها في ذلك، أولها:
(تسربلت من همدان درعا حصينة ... ترد العوالي بالأنوف الرواغم)
وعمل مصعب بن الزبير، وهو أمير البصرة بالنيابة عن أخيه عبد الله، على خضد شوكة المختار، فقاتله، ونشبت وقائع انتهت بحصر المختار في قصر الكوفة، وقتله ومن كان معه. ومدة إمارته ستة عشر شهرا. وفي (الإصابة) وهو من غريب المصادفات: أن عبد الملك بن عمر ذكر أنه رأى عبيد الله بن زياد وقد جئ إليه برأس الحسين، ثم رأى المختار وقد جئ برأس عبيد الله بن زياد، ثم رأى مصعب بن الزبير وقد أتي برأس المختار، ثم رأى عبد الملك بن مروان وقد حمل إليه رأس مصعب. ومما كتب في سيرته (أخبار المختار - ط) ويسمى (أخذ الثار) ل أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي. وسمّى صاحب كتاب (الغدير) واحدا وعشرين مصنفا في أخباره (1) .
__________
(1) الإصابة: ت 8547 والفرق بين الفرق 31 - 37 وابن الأثير 4: 82 - 108 والشعور بالعور - خ. والطبري 7: 146 والحور العين 182 وثمار القلوب 70 وفرق الشيعة 23 والمرزباني 408 والأخبار الطوال 282 - 300 والذريعة 1: 348 و 349 وانظر منتخبات في أخبار اليمن 32 و (الفاطميون في مصر) 34 - 38 وفيه بحث عن علاقة المختار بالكيسانية.
وفي التاج 4: 238 والقاموس: كيسان







الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 291
7- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن صباح الأزرق عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر ع إن رجلا من المختارية لقيني فزعم أن محمد بن الحنفية إمام فغضب أبو جعفر ع ثم قال أ فلا قلت‏ له قال قلت لا و الله ما دريت ما أقول قال أ فلا قلت له إن رسول الله ص أوصى إلى علي و الحسن و الحسين فلما مضى علي ع أوصى إلى الحسن و الحسين و لو ذهب يزويها عنهما لقالا له نحن وصيان مثلك و لم يكن ليفعل ذلك و أوصى الحسن إلى الحسين و لو ذهب يزويها عنه لقال أنا وصي مثلك من رسول الله ص و من أبي و لم يكن ليفعل ذلك قال الله عز و جل- و أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض هي فينا و في أبنائنا.






السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي (و المستطرفات) ؛ ج‏3 ؛ ص565
قال و حدثني صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله أن أباه حدثه‏ أن علي بن الحسين أتى محمد بن علي الأكبر فقال إن هذا الكذاب أراه يكذب على الله و على رسوله و علينا أهل البيت و ذكر أنه يأتيه جبريل و ميكال فقال له محمد بن علي يا ابن أخي أتاك بهذا من تصدق قال نعم قال اذهب‏ فارو عني لا أقول هذا و أني أبرأ ممن قاله فلما انصرف من عنده دخل عليه عبد الله بن محمد و امرأته أو سريته فقالا له إنما أتاك علي بن الحسين بهذا إنه حسدك لما يبعث به إليك فأرسل إليه محمد بن علي لا ترو علي شيئا فإنك إن رويت علي شيئا قلت لم أقله‏ «1»
________________________________________
ابن ادريس، محمد بن احمد، السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي( و المستطرفات)، 3جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم - قم، چاپ: دوم، 1410 ق.



بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏42 ؛ ص88
17- سر، السرائر عن أبان بن تغلب عن صفوان عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله ع أن أباه حدثه‏ أن علي بن الحسين ع أتى محمد بن علي الأكبر قال‏ إن هذا الكذاب أراه يكذب على الله و على رسوله و علينا أهل البيت- و ذكر أنه يأتيه جبرئيل و ميكائيل ع فقال له محمد بن علي يا ابن أخي أتاك بهذا من يصدق قال نعم قال اذهب فارو عني لا أقول هذا و إني أبرأ ممن قال به‏ «1» فلما انصرف من عنده دخل عليه عبد الله بن محمد و امرأته و سريته فقال له إنما أتاك علي بن الحسين بهذا أنه حسدك لما يبعث به إليك فأرسل إليه محمد بن علي لا ترو علي شيئا فإنك إن رويت عني‏ «2» شيئا قلت لم أقله‏ «3».
بيان المراد بالكذاب المختار قوله و ذكر أنه أي ذكر المختار للناس أن محمد بن الحنفية يأتيه جبرئيل و ميكائيل فلما خرج ع دخل على ابن الحنفية ابنه و امرأته و سريته ليصرفوه عن رد المختار و تكذيبه لئلا ينقطع عنهم ما يأتيهم من قبله من الأموال فلم يقبل منهم و بعث إلى المختار لا ترو عني الأكاذيب بعد ذلك فإنك إن رويت عني قلت للناس إني لم أقله و إنه كاذب هذا تأويل للكلام يناسب حال محمد بن الحنفية و إلا فظاهر الكلام أنه قبل منه ذلك و بعث إلى علي بن الحسين ع أن لا تقل ما أمرتك بروايته عني من تكذيب المختار و براءتي منه و إلا فأنا أكذبك في ذلك عند الناس.
______________________________
(1) في المصدر: ممن قاله.
(2) في المصدر: على.
(3) مستطرفات السرائر ما أورده أبان بن تغلب عن الصادقين عليهما السلام.














https://eitaa.com/emamat12/348
❌۳.غیبگویی مختار و ادعای ارتباط با وحی
#مختار_شناسی
از دیگر قسمت‌های مورد اتفاق در زندگی سیاسی مختار، علاقه‌ی وافر او به امور غیبی و معجزه‌آسا و تظاهر به غیبگویی است. او به حدی در این زمینه افراط می‌کرد که در زمان خودش و نیز در دید تعدادی از مورّخین، متهم به ادعای نبوّت و نزول وحی بود، به خصوص که عادت داشت سخنان مسجّع و موزون به کار ببرد که در دید مخالفینش به عنوان ادّعای وحی تلقّی می‌شد. ظاهرا به همین جهت بوده که آنان او را با لقب «کذّاب» یاد می‌کردند.
انصاف این است که مختار به قدری سیاستمدار بود که با ادّعای صریح نبوّت، یارانش را از خود بیزار نکند. اما از طرفی جذابیت امور غیبی برای عوام، همواره ابزاری شوم برای سیاستمدارانی بوده‌است که با نقاب مذهب مؤمنین ساده را صید می‌کنند.در عین حال بازهم افراد فهمیده‌ای بودند که با ملاحظه‌ی این حیله‌گری‌ها راه خود را از او جدا کردند.
بخشی از روش مختار در این زمینه، پیشگویی حوادث آینده بود. این‌که تعدادی از پیشگویی های او بعدها مطابق واقع درآمد، دلیل بر حقانیت او نمی‌شود. چه این‌که خبر از آینده به طرق مختلفی همچون علوم نجوم، کهانت، تسخیر اجنه و.... امکان پذیر است.
اگر مختار فقط به غیب گفتن می‌پرداخت، در این زمینه اتهام صریحی متوجهش نبود؛ اما انحراف خطرناک او آنجاست که ادّعای ارتباط با فرشتگان هم داشت.این ادّعای مختار و کذّاب بودنش، در حدیث شیعه هم مطرح شده است.
روایت شده که امام سجاد علیه السلام نزد محمد بن الحنفیه رفت و به او فرمود: «این کذّاب بر خدا و رسولش و ما اهل بیت دروغ می‌بندد و مدّعی شده جبرئیل و میکائیل نزدش می‌آیند». (السرائر ۳: ۵۶۵)

قضایای مختلفی پیرامون همراهی ادّعایی مختار با فرشتگان، مکرّر نقل شده‌؛ از جمله وقتی زید به ارقم بر مختار وارد شد، مختار به او گفت:«اگر زودتر می‌آٔمدی جبرئیل و میکائیل را می‌دیدی!» که با واکنش تند و تکذیبش توسط زید مواجه شد. (المعجم الکبیر طبرانی، ۵:‌ ۲۱۲؛ الدلائل سرقسطی ۲: ۹۱۳؛ جامع المسانید والسنن ۳: ۱۰۷)
برخورد مشابهی با رفاعة بن شداد،‌ از شیعیان با سابقه، او را به خشم آورد و شاید به همین جهت از مختار جدا شد.(انساب الاشراف ۶: ۴۰۰؛ سنن ابن ماجه ۲: ۸۹۶؛ مسند ابن الجعد: ۴۸۱ و مصادر دیگر) نعمان بن صهبان از شیعیان بصره از دیگر افراد جدا شده از مختار است که گفته شده به خاطر ادعای هم‌نشینی جبرئیل توسط مختار، همراه با مخالفانش شده و در جنگی توسط مختاریان کشته شد.(انساب الاشراف ۶: ۴۰۱و ۴۵۴)
گویند وقتی مختار، ابراهیم بن اشتر را برای نبرد با ابن زیاد فرستاد؛ با او کبوترانی سفید همراه نموده و افرادی را مأمور کرد که در قرار مشخصی آن‌ها را در آسمان رها کنند تا خیال شود سپاهش مورد نصرت ملائکه قرار گرفته‌است! (الکامل مبرّد۳: ۱۹۵، الاوائل عسکری: ۳۱۲)
بازتاب شهرت ادعاهای مختار در زمینه ارتباط با فرشتگان را در می‌توان در این قضیه‌ی معروف ملاحظه کرد:
سراقة بن مرداس شاعر در یکی از جنگ‌ها توسط مختار اسیر شد. او در تلاش برای آزادیش خطاب به مختار گفت: تو مرا نخواهی کشت تا زمانی که دمشق را نابود سازی! و در موقعیت دیگری گفت: سپاهیان تو نبودند که مرا اسیر کردند، بلکه گروهی را دیدم با لباس‌های سفید سواره بر اسبانی تیره که میان آسمان پرواز می‌کردند! (یعنی ملائکه) و این چنین خاطر مختار را راضی کرد و آزاد شد! وی پس از آزادی در ضمن شعری، ادعایش نسبت به دیدن فرشتگان را به تسمخر گرفت. در بیتی از آن چنین به وحی دروغین مختار اشاره دارد:
كفرت بوحيكم وَجعلت نذرا
علىَّ قتالكم حَتَّى الْمَمَات
به وحی شما کافرم و پیمان بستم که تا دم مرگ با شما بجنگم.
( العقد الفرید ۲: ۴۳، المحاسن و الاضداد جاحظ: ۱۲۵، عیون الاخبار ابن قتیبة ۱: ۳۰۱، تاریخ طبری ۶: ۵۵ و مصادر دیگر)

عبید الله بن قیس الرقیات از شاعران دیگر این دوره است که در شعری به وحی شیاطین بر مختار اشاره کرده‌است:
والذي نغص ابن دومة ما تو ...حي الشياطين والسيوف ظماء
ابن زبیر بود که ابن دومه (یعنی مختار) را با وحی‌های شیطانی که داشت، بیچاره کرد.
(الکامل ۳: ۹۳)

این‌ها فقط قسمتی از گزارش‌های مربوط به این موضوع در سیره‌ی مختار است که همگی از مصادر کهن نقل شد.هرچند نمی‌توان یکایک نقل‌های مزبور را اثبات قطعی نمود، اما با تکرار اجمالی آن در منابع مذاهب مختلف می‌توان به اصل ادعاهای غیبی دروغین توسط مختار مطمئن شد.
@emamat12







ماجرای کشف مزار مختار و چگونگی شهادت +تصاویر

به مناسبت ۱۴ رمضان

ماجرای کشف مزار مختار و چگونگی شهادت +تصاویر

جمعه ۱۹ خرداد ۱۳۹۶ ساعت ۱۳:۲۰
پنج سال پس از واقعه جانسوز کربلا، قیام مختار ثقفی آغاز شد که کمتر از دو سال دوام آورد. او در همین مدت کوتاه ۳۰۰۰ نفر از عاملان فاجعه کربلا را مجازات کرد تا اینکه خودش در ۱۴ رمضان سال ۶۷ هجری و در ۶۷ سالگی جام شهادت را نوشید.
ماجرای کشف مزار مختار و چگونگی شهادت +تصاویر

به گزارش جهان نيوز، پنج سال پس از واقعه جانسوز کربلا و در چهاردهم ربیع‌الثانی سال 66 هجری قیام مختار آغاز شد. مختار بنا داشت قیام خود را در نیمه ربیع‌الثانی سال 66 هجری آغاز کند،‌ اما ابراهیم شب قبل آن با «ایاس‌ بن مضارب» رئیس پلیس شهر کوفه درگیر شد (به دلیل اعلام حکومت نظامی) و او را کشت. همین امر سبب شد قیام یک روز جلوتر بیفتد.
در میان همه قیام‌هایی که بعد کربلا انجام شد، قیام مختار بیشتر به نگاه و اندیشه اهل‌بیت نزدیک بود، گرچه توابین هم نیت پاکی داشتند ولی به نتیجه نرسیدند اما مختار توانست انتقام شهدای کربلا را بگیرد.
مختار هنگام قیام عاشورا به دلیل همکاری با مسلم‌بن عقیل و سکونت‌دادن وی،‌ در زندان به سر می‌برد و امکان یاری‌رساندن به سیدالشهدا(ع) را نداشت. وی یک بار دیگر پس از خروج توابین از شهر توسط حاکم زبیری کوفه زندانی شد، اما پس از مدتی با شفاعت عبدالله‌بن عمر آزاد شد.
مختار پس از آزادی به صورت پنهانی مشغول آماده‌کردن مقدمات قیام شد و از بازماندگان توابین خواست آماده باشند. او آنان را به کتاب خدا، سنت رسول، انتقام خون اهل بیت، دفاع از ضعفا و جهاد با کسانی که حرام اسلام را حلال کرده‌اند، دعوت می‌کرد. مختار شیعیان را در محل‌های خاصی گرد هم می‌آورد و خود را به عنوان نماینده محمد بن حنفیه مطرح می‌ساخت.
گروهی از شیعیان نزد محمد بن حنیفه (از فرزندان امام علی(ع) و برادر ناتنی امام حسین) در مدینه رفتند و از او در این باره پرسیدند. وی به صورت سر بسته و مبهم از مختار حمایت کرد، یعنی گفت: من دوست دارم تا خدا به دست هر کسی که خود از بندگانش می‌خواهد، انتقام ما را بگیرد. این سخنان به صورت حمایت رسمی محمد بن حنفیه از مختار در میان شیعیان منتشر و موجب شد تا شیعیان زیادی به وی بپیوندند که از جمله آنان «ابراهیم» فرزند مالک‌اشتر نخعی بود.
 
 
* چگونگی شهادت مختار
کوفه در جریان نهضت توابین، تحت سلطه حکومت عبدالله بن زبیر بود، به این جهت و به دلیل دشمنی وی با اهل بیت (ع)، جنایتکارانی که به دستور ابن زیاد، حادثه خونین کربلا را پدید آوردند، مشکلی نداشتند.
همچنین آنان از نهضت توّابین به رهبری سلیمان بن صُرد نیز احتمالاً احساس خطر جدی نمی‌کردند؛ زیرا هدف اولیه آنها، براندازی حکومت شام بود و می‌دانستند که به این هدف نخواهند رسید؛ اما از حضور مختار در کوفه، جداً احساس خطر می‌کردند.
به همین جهت، پس از خروج سلیمان بن صرد و یارانش از کوفه، سران سپاه ابن زیاد (مانند:‌ عمر بن سعد و شَبَث بن رِبعی) که قدرت رهبری و فرماندهی مختار، آگاه بودند و هدف او را قیام می‌دانستند، نزد عبدالله بن یزید، کارگزار ابن زبیر در کوفه، آمدند و گفتند: «مختار بر شما، سختگیرتر از سلیمان بن صرد است، سلیمان، خروج کرد تا با دشمنان شما بجنگد و آنها را در برابر‌تان رام و آرام کند؛ ولی از شهرهای شما بیرون رفت؛ اما مختار قصد دارد که در شهر شما، به شما بتازد. پس به سوی او حرکت کنید و او را در آهن ببندید و در زندان، حبس کنید تا کار مردم، راست و درست شود». (تاریخ الطبری، جلذ 5، صفحه 580)
با این توطئه، مختار، بازداشت شد؛ اما وی در زندان نیز به فعالیت خود، ادامه داد و هنگامی که اطلاع یافت که سپاه سلیمان بن صرد شکست خورده و باقی مانده سپاه وی به کوفه بازگشته‌اند، درنامه‌ای محرمانه سران آنها را به همکاری دعوت کرد.
چندی نگذشت که مختار با میانجی‌گری عبدالله بن عمر -که شوهر خواهرش بود- از زندان آزاد شد و هوادارانش را سازماندهی و آماده نبرد کرد.
شب دوازدهم ربیع اول سال 66، قیام مختار با حرکت گروهی مسلح به فرماندهی ابراهیم بن مالک اشتر به سوی خانه مختار آغاز شد. کوفه در حکومت نظامی به سر می‌بُرد. نظامیان راه را بر ابراهیم و همراهان وی بستند؛ اما آنها فرمانده نظامیان را کشتند و نیروهای تحت فرماندهی وی را فراری دادند.
مختار، در همان شب، رسماً‌ فرمان قیام عمومی را صادر کرد و نیروهای وی با شعار «یا لَثارات الحسین» (ای خون‌خواهانِ حسین) با نیروهای دشمن، درگیر شدند. درگیری‌ها ادامه داشت تا این که در ربیع الثانی سال 66، آخرین سنگرهای دشمن سقوط کرد و شهر کوفه به طور کامل به تصرف هواداران مختار در آمد.
مختار، پس از مسلط شدن بر اوضاع، درصدد جست‌وجوی جنایتکاران کربلا برآمد و بسیاری از آنها را دستگیر کرد و کشت؛ اما فرمانده مستقیم عملیات کربلا، یعنی ابن زیاد، هنوز زنده بود. او با سپاهی که شمار آنها به 80 هزار نفر می‌رسید، از سوی عبدالملک بن مروان، مأموریت داشت که قیام مختار را سرکوب کند.
سپاه مختار به فرماندهی ابراهیم بن مالک اشتر، در ذی‌الحجه سال 66، به سوی لشکر ابن زیاد -که به مرزهای شمال غربی عراق نفوذ کرده بودند- حرکت کردند.
نبرد سنگینی میان دو لشکر در گرفت و در عاشورای سال 67 قمری، سپاه شام، شکست خورد و ابن زیاد به هلاکت رسید.
بر پایه برخی گزارش‌ها، مختار سرِ ابن زیاد را برای امام زین‌العابدین (ع) فرستاد. ایشان مشغول خوردن غذا بود که فرستاده مختار، سر ابن زیاد را نزد ایشان آورد.
 هنگامی که ایشان، سر ابن زیاد را دید، سجده شکر گزارد و فرمود: «الحَمدُلله الَّذی أدرکَ لی ثَأری مِن عَدُوّی، وَ جزَی اللهُ المُختارَ خَیراً. أُدخِلتُ علی عُبیدِاللهِ بنِ زیادٍ و هُوَ یَتَغدّی و رَأسُ أبی بَینَ یَدَیه، فَقُلتُ: اللهُمَّ لا تْمِتنی حَتّی تْرِیَنی رَأسَ ابنِ زیادٍ».
ستایش، خدایی را که انتقام خون مرا از دشمنم گرفت! خداوند به مختار، پاداش خیر دهد! بر عبیدالله بن زیاد وارد شدم، در حالی که غذا می‌خورد و سر پدرم در برابرش بود. گفتم خداوندا! مرا نمیران تا زمانی که سر عبیدالله را به من، نشان دهی.
از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: «مَا اکتَحَلَت هاشِمِیَّةٌ وَلا اختَضَبَت، ولا رُئِیَ فی دارِ هاشِمِیٍّ دُخانٌ خَمسَ حِجَجٍ، حَتّی قُتِلَ عُبیدُاللهِ زِیادٍ -لَعَنَة اللهُ-»؛ هیچ زن هاشمی‌ای خضاب نکرد و سرمه نکشید و به مدت 5 سال، در خانه هیچ هاشمی‌ای، دودی دیده نشد (غذایی پخته نشد)، تا این که عبیدالله بن زیاد - که لعنت خدا بر او باد - کشته شد.
فرارایان کوفه، به استاندار بصره «مُصعَب بن زبیر» پناهنده شدند و او را به نبرد با مختار تحریک کردند. مُصعَب نیز آماده نبرد شد و دو سپاه در برابر هم قرار گرفتند؛ اما این بار، مختار، شکست سختی خورد و در دارالحکومه، تحت محاصره دشمن درآمد و در ادامه نبرد، کشته شد و باقیمانده یارانش نیز تسلیم شدند.
برپایه گزارش طبری، کشته شدن مختار، در چهاردهم رمضان سال 67 و در 67 سالگی او اتفاق افتاد. پس از شکست مختار، یارانش نیز تسلیم شدند؛ اما جمعی از بزرگان کوفه (از جمله عبدالرحمان بن محمد بن اشعث) با اصرار، مُصعَب بن زبیر را وادار کردند که دستور دهد همه آنان را - که به 6000 نفر می‌رسیدند - بکشند.
 
 
* ماجرای کشف مزار مختار
پس از شهادت مختار توسط مصعب بن الزبیر، پیکر او در دیوار دارالاماره مدفون شد. این قبر مخفی ماند تا اینکه آیت‌الله العظمی سید مهدی بحرالعلوم حدود 230 سال پیش، در جست‌وجو برای یافتن بقایا و محراب مسجد کوفه برآمد.
با توجه به اینکه مسجد کوفه در آن زمان پایین‌تر از زمین‌های اطراف بود و امکان جاری‌شدن آب‌های سطحی در آن وجود داشت، ایشان تشخیص داد مسجد کوفه با خاک پاک پر و همسطح زمین‌های مجاور شود.
پیرو دستور آیت‌الله بحرالعلوم و هنگام عملیات همسطح‌سازی، قبری پنهان شده در انتهای راهرو در زیرزمین و به طرف خارج مسجد به سمت دارالاماره پیدا شد که سنگ قبر آن به نام «مختار ثقفی» منقوش بود.
پس از یافتن قبر، «محسن الحاج عبود شلاش» ساختن حرم جدید و بزرگی برای مختار را بر عهده گرفت و آن را به رواق حرم حضرت مسلم از سمت جنوب ملحق کرد و برای قبر پنجره‌ای آهنین قرار داد و درب راهرو را که در حجره‌ای در کنج مسجد کوفه قرار داشت، مسدود کرد.

منبع:فارس



























شرح حال مختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي(1 - 67 هـ = 622 - 687 م)