سخن المنار راجع به مجسمه طلاي معاويه در اروپا






تفسير المنار (11/ 214)
دعا الإسلام البشر كلهم إلى دين واحد يتضمن توحيد اللغة وغيرها من مقومات الأمم، فكانوا يدخلون فيه أفواجا، حتى امتد في قرن واحد ما بين المحيط الغربي إلى الهند، ولولا ما طرأ عليه من الابتداع، وعلى حكوماته من الظلم والاستبداد، وعلى شعوبه من الجهل والفساد، والتفرق بالاختلاف، لدخل فيه أكثر البشر، ولصارت لغته لغة لكل من دخل في حظيرته من الأمم، فمن غرائزهم اختيار الأفضل إذا عرفوه.
قال أحد كبار علماء الألمان في الأستانة لبعض المسلمين وفيهم أحد شرفاء مكة: إنه ينبغي لنا أن نقيم تمثالا من الذهب لمعاوية بن أبي سفيان في ميدان كذا من عاصمتنا (برلين) قيل له: لماذا؟ قال: لأنه هو الذي حول نظام الحكم الإسلامي عن قاعدته الديمقراطية إلى عصبية الغلب، ولولا ذلك لعم الإسلام العالم كله، ولكنا نحن الألمان وسائر شعوب أوربة عربا ومسلمين.
فهل يعقل أن يكون تقرير هذه الأصول التي توحد الأمم والشعوب، وتؤلف بينها بما يجمع كلمتهم عليها بالوازع النفسي من الوحي النفسي الذي نبع من نفس محمد - صلى الله عليه وسلم - الأمي في سن الكهولة ففاق بها جميع الأنبياء والحكماء، أم الأقرب إلى العقل أن تكون بوحي الله تعالى أفاضه عليه؟ ! .






الوحي المحمدي (ص: 193)
المؤلف: محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني الحسيني (المتوفى: 1354هـ)
قال أحد كبار العلماء الألمان فى الآستانة لبعض المسلمين وفيهم أحد شرفاء مكة: إنه ينبغى لنا أن نقيم تمثالا من الذهب لمعاوية بن أبى سفيان فى ميدان كذا من عاصمتنا (برلين). قيل له لماذا؟ قال: لأنه هو الذى حوّل نظام الحكم الإسلامى عن قاعدته الديمقراطية على عصبية الغلب، ولولا ذلك لعم الإسلام العالم كلّه، وإذن لكنا نحن الألمان وسائر شعوب أوروبا عربا مسلمين.
قد أعجبت هذا الألمانى عصبيته القومية، وخيلاؤه الأوروبيّة، التى عتلت قومه وجيرانهم إلى جحيم الحرب الأخيرة عتلا «1» فأخسرت أوروبا عشرين مليونا من الرجال، وألوف الملايين من الأموال، وباء فيها قومه بالخزى والنكال، وسيطرة الاستذلال، وإنما كان كره أن يكونوا قد اهتدوا بالإسلام، بما صرفت بصره وعصبيّته الألمانية، عن رؤية المصلحة الإنسانية الجامعة، ولو نظر فيها فأبصرها لعلم أنّ الأفضل والأمثل والأكمل للبشر توحيد شعوبهم بحيث يتفاضلون بعلوم أفرادهم وأعمالهم، لا بأنسابهم وأوطانهم ولغاتهم المفرقة بينهم، وهو قد علم من قبل أن هذه الجامعة الإنسانية لا سبيل إليها إلا بهداية الإسلام فلا تنال إلا به، ولو اهتدت به أوروبا اليوم لزالت أضغانها، ووجهت علومها وفنونها إلى إسعاد البشر وعمارة الأرض كلها، فإنّ إصرار الإفرنج على الكبرياء بجلدتهم البيضاء واحتقارهم للسود والحمر والسمر والصفر وهضمهم لحقوقهم، واستباحتهم لظلمهم. لمن أكبر العار على حضارتهم، وإن استثناءهم للأصفر اليابانى أخيرا من هذا الاحتقار، لما يلطخهم بعار فوق عار، وإن حضارة الإسلام الإنسانية الجامعة لتعلو عليها ألوف من الأميال لا الأمتار.
فهل يعقل أن يكون تقرير هذه الأصول التى توحّد الأمم والشعوب وتؤلف بينها بما يجمع كلمتهم عليها بالوازع النفسى لا بالقهر العسكرى من رأى أو إلهام نبع من نفس محمد الأمى فى سن الكهولة ففاق بها جميع الأنبياء والحكماء؟ أم الأقرب إلى العقل أن تكون بوحى من الله تعالى أفاضه عليه صلّى الله عليه وسلّم؟ «2».
__________
(1) عتله إلى الشيء أو المكان جره بقهر ودفعه إليه بعنف.
(2) قولنا إن هذا أقرب إلى العقل مفهومه أن مقابله وهو أنه من رأى محمد صلّى الله عليه وسلّم ممكن أيضا وإن فاق به جميع الأنبياء والحكماء وهو من باب التساهل وإرخاء العنان ولا يمكن أن يقال مثله فى كل مقصد من هذه المقاصد العشرة، فما بالك بها كلها، وهل يعقل أن تكون آراء حدثت لأمى فى سن الكهولة فقررها ونفذها؟ كلا.










http://www.alvahhabi.blogfa.com/post/71

 مولوی عبدالحمید در ادامه خطبه خود در تاریخ سوم آذر 91 از معاویه (علیه اللعنة) به حضرت معاویه تعبیر کرده و در دو مورد از خطبه خود از وی  را امیر معاویه لقب داده است .

مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی

وی در خطبه های خود چنین گفته : 

پس از شهادت حضرت علی، حضرت حسن رضی الله عنه به مدت شش ماه خلافت را در دست داشته و ایشان بعد از شش ماه، به منظور جلوگیری از خون‏ریزی بیشتر بین مسلمانان، با حضرت معاویه رضی الله عنه مصالحه کرد و تمام امور مسلمین را به امیر معاویه واگذار نمود.

وی در ادامه دچار تناقض گویی شده و در مورد یزید چنین گفته :

 انتخاب یزید به عنوان خلیفه، خطا و لغزش بزرگی بود، زیرا یزید شایستگی و صلاحیت کافی برای رهبری مسلمانان را نداشت.

حال به بررسی این موضوع بپردازیم که چه کسی  دچار چنین لغزشی شده است و چه شخصیتی یزید را که شایستگی و صلاحیت کافی را نداشته به خلافت نصب نموده است؟؟؟؟

بررسی تاریخ و کتب برادران اهل سنت این نتیجه را آشکار می سازد که معاویه (لعنة الله علیه) ، همان شخصی است که یزید را به منصب خلافت قرار داد و زمینه حادثه عاشورا را فراهم کرد.

شواهد تاریخی مطلب:

1- یکی از مفاد صلح نامه بین امام حسن (علیه السلام) و معاویه (لعنة الله علیه) این بود که بعد از معاویه (لعنة الله علیه) خلافت به امام حسن (علیه السلام) برسد.

برای این مطلب می توان به آدرس های زیر مراجعه کرد:

سیر اعلام النبلاء:ج3 ص 264 ، تاریخ مدینه دمشق:ج 13 ص 261 ، الاستیعاب :ج 1 ص 386 ؛ تهذیب التهذیب :2/259 ؛ البدایة و النهایة :ج 8 ص41 ؛ تاریخ الخلفاء :194

اما طبق گفته علمای اهل سنت ، معاویه از همان زمان حیات امام حسن (علیه السلام) به فکر جانشینی یزید افتاد .

فإني قد كبر سني، ووهن عظمي، وقرب أجلي، وأوشكت أن أدعى فأجيب، وقد رأيت أن أستخلف عليكم بعدي يزيد، ورأيته لكم رضا

همانا سن من بالا رفته و استخوانهایم سست گشته و مرگم نزدیک شده و نزدیک است به لقای پروردگار بشتابم و شایسته دیدم که یزید را بعد از خودم به جانشینی قرار دهم و راضی هستم که او خلیفه شما گردد.

 يا أميرالمؤمنين! إن كتابك ورد عليّ بكذا، فما يقول الناس إذا دعوناهم إلى بيعة يزيد، وهو يلعب بالكلاب والقرود، ويلبس المصبغ، ويدمن الشراب، ويمشي على الدفوف.

ای امیر مومنان!!! نامه تو به من رسید. مردم چه خواهند گفت وقتی که آنها را به بیعت زید فراخوانیم ؟ زیرا یزید سگ باز و میمون باز است و لباس های جلف می پوشد و در شرابخواری افراط می ورزد و با دف و موسیقی سر و کار دارد.

روزى سعيد بر معاويه وارد شد و به او گفت: شنيده‏ام تو مى‏خواهى يزيد را به جانشينى معرفى كنى.
معاويه پاسخ داد: آرى!
سعيد گفت: تو همواره مورد عنايت پدرم بودى و به بركت خون‏خواهى پدر من به اين مقام رسيده‏اى! با اين حال تو فرزند خود را بر من مقدّم مى‏نمايى، در حالى كه من از يزيد هم از جهت پدر و مادر و هم از جهات شخصيتى بر اين امر سزاوارترم.
اگر از جهت پدر بسنجى، پدر من عثمان و پدر يزيد، معاويه است و اگر از جهت مادر باشد، مادر يزيد، نصرانى بوده و تربيت يزيد، نصرانى است.
معاويه در پاسخ او چنين گفت:
أمّا ما ذكرت من إحسان أبيك إليّ فإنّه أمر لا ينكر، وأمّا كون أبيك خيراً من أبيه فحق وامّك قرشيّة وأمّه كلبية فهي خير منها. وأمّا كونك خيراً منه فواللَّه لو ملئت إلى الغوطة رجالًا مثلك لكان يزيد أحبّ إليّ منكم كلّكم؛
آرى، پدرت به من خوبى كرده است، پدر تو از پدر يزيد بهتر است، مادر تو از مادر او بهتر است، همه اين‏ها را نمى‏توان انكار كرد؛ ولى اين‏كه خودت از يزيد بهتر باشى، نه به خدا سوگند! اگر همه شهر دمشق (كه فضاى وسيعى بود) از مردانى مثل تو پر شود، نزد من يزيد از همه آن‏ها عزيزتر است.

 

 پس معلوم می شود علاوه بر این که یزید لیاقت خلافت ندارد ، شخصی که تلاش برای تثبیت خلافت وی می کند (امیر معاویه یا همان حضرت معاویه جناب مولوی) وی نیز یکی از عاملان اصلی حادثه عاشورا می باشد.