بسمه تعالي
$$$تحقيق حديث قرطاس به اعتبار سند
عده اي از علماء بر اين نظراند کهـ حديث قرطاس از نظر سند ضعيف وغير معتبر است وآن را بطور کلي مردود مي دانند البته ناگفته نماند کهـ اين دسته از علما با تحقيق وبررسي هايي کهـ در زمينه ي اين روايت بعمل آورده اند ثابت کرده اند کهـ خبر قلم وقرطاس در اساس موضوع وروايت آن از پيامبر صلي الله عليه وسلم به هيچ وجه صحيح نيست (علامه برقعي در کتاب رهنمود سنت در رد اهل بدعت وشيخ عبد الرحيم خطيب در کتاب شيخين ونويسنده کتاب سيماي فاروق اعظم بر اين نظر اند. براي کسب اطلاعات بيشتر به کتابهاي مذکور مراجعه شود)
چنانچهـ استاد طه در کتاب مرآة الاسلام مي گويد اين خبر گرچهـ در کتب صحاح هم روايت شده ولي متن ومحتوا، طرق والقاءات آن مانع قبول صحت حديث مي باشد مجموعه دلايلي کهـ اين دسته از علماء براي ضعف ومعلول قرار دادن حديث استدلال مي کنند از قرار ذيل است:
1- از ميان آنهمه صحابه کهـ در جلسه حضور داشتند بغير از عبد الله بن عباس هيچ کسي رواي حديث قرطاس نيست وبنا به قول ابن عباس کهـ مي فرمايد: «توفي رسول الله وانا ابن عشر سنين» (آنحضرت در حاليکهـ من ده ساله بودم وفات کردند) معلوم مي شود کهـ در آن جلسه افراد خردسال حضور نداشته اند لذا ابن عباس در جلسه حضور نداشته واگر پيامبر چنين سخني را بيان مي داشتند، حتماً صحابه ديگر آنرا روايت مي نمودند. عدم روايت ديگران بيانگر اين است کهـ پيامبر صلي الله عليه وسلم چنين سخني را بيان نداشته است.%%%
من نميدانم اين دسته از علماء چگونه علمايي بودند کهـ به ضرس قاطع ميگويند غير از ابن عباس هيچ کسي راوي حديث قرطاس نيست!!!
در کتب اهل سنت، حديث قرطاس از 5 نفر (تا آنجا کهـ من اطلاع دارم) از صحابه نقل شده است:
1- عمر بن الخطاب
2- جابر بن عبد الله
3- امام علي (ع)
4- عائشه
5- ابن عباس
اصل قصيه قابل انکار نيست کهـ درخواست قلم و کاغذ کردند، ولذا چاره اي نبوده تا بعدها چنين وانمود کنند کهـ به طور قطع منظور حضرت اين بوده کهـ خلافت ابوبکر را بنويسند.
ابن حزم ميگويد دائما اين روايت درخواست قلم ودوات موجب حزن براي من بود ويک غصه فراموش نشدني در جان من بود تا اينکهـ به روايتي برخورد کردم کهـ عايشه ميگويد منظور حضرت اين بود کهـ پدر من خليفه باشد پس راحت شدم وگرفتاري بر طرف شد!:
الإحكام لابن حزم ج7/ص425
ولم يزل أمر هذا الحديث مهما لنا وشجى في نفوسنا وغصة نألم لها وكنا على يقين من أن الله تعالى لا يدع الكتاب الذي أراد نبيه صلى الله عليه وسلم أن يكتبه فلن يضل بعده دون بيان ليحيا من حي عن بينة إلى أن من الله تعالى بأن أوجدناه فانجلت الكربة والله المحمود وهو ما حدثناه عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا عبيد الله بن سعيد ثنا يزيد بن هارون ثنا إبراهيم بن سعد ثنا صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل ويأبى الله والنبيون إلا أبا بكر
در اينجا از 5 نفري کهـ عرض کردم در کتب اهل سنت از آنها حديث قرطاس نقل شده را ميآورم:
1- عمر بن الخطاب ميگويد وقتي پيامبر گفتند قلو ودوات بياوريد ما بسيار ناراحت شديم و چون ترتيب اثر نداديم زنها داد زدند مگر نميشنويد؟! من گفتم حالا کهـ پيامبر مريض شده اشک افشاني ميکنيد بگذاريد خوب شود ببينيد چگونه بر گردن او سوار ميشويد! حضرت گفتند رها کنيد آنها را، آنها از شما بهترند! اين روايت را هم طبراني در معجم اوسط آورده وهم ابن سعد در طبقات:
الطبراني في معجمه الأوسط ج 5/ ص 287 حديث رقم: 5338-- ص 288 حديث رقم: 5338
حدثنا محمد بن احمد بن ابي خيثمة قال حدثنا محمد بن خلف العطار قال حدثنا موسى بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن ابي طالب قال حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب قال لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا لي بصحيفة ودواة اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فكرهنا ذلك اشد الكراهة ثم قال ادعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقال النسوة من وراء الستر الا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت انكن صواحبات يوسف اذا مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عصرتن اعينكن واذا صح ركبتن عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوهن فانهن خير منكم
الطبقات الكبرى ج2/ص243
أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم وبيننا وبين النساء حجاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال النسوة ائتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجته قال عمر فقلت اسكتهن فإنكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هن خير منكم
2- جابر بن عبد الله انصاري ميگويد حضرت نزد وفات کاغذي خواستند تا چيزي بنويسند کهـ بعد از ايشان گمراه نشوند پس عمر مخالفت کرد تا اين کهـ نوشته نشد، اين روايت را امام احمد در مسند وابويعلي در مسند ونسائي در سنن وابن سعد در طبقات نقل کرده اند:
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود حدثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر * أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها \14815\
ابن حنبل في مسنده ج 3/ ص 346 حديث رقم: 14768
حدثنا عبيد الله حدثنا أبي حدثنا قره عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم بصحيفة عند موته يكتب فيها كتابا لأمته قال لا يضلون ولا يضلون فكان في البيت لغط فتكلم عمر بن الخطاب فرفضه النبي صلى الله عليه وسلم
أبي يعلى في مسنده ج 3/ ص 394 حديث رقم: 1869
حدثنا بن نمير حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا قره بن خالد عن أبي الزبير عن جابر * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ولا يضلون وكان في البيت لغط وتكلم عمر بن الخطاب فرفضها رسول الله صلى الله عليه وسلم \1870\
أبي يعلى في مسنده ج 3/ ص 395 حديث رقم: 1871
أنبأ محمد بن إسماعيل بن إبراهيم عن عثمان بن عمر قال أنبأ قرة بن خالد عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بصحيفة في مرضه ليكتب فيها كتابا لأمته لا يضلون بعده ولا يضلون وكان في البيت لغط وتكلم عمر فتركه
النسائي في سننه الكبرى ج 3/ ص 435 حديث رقم: 5856
الطبقات الكبرى ج2/ص243
أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني قرة بن خالد أخبرنا أبو الزبير أخبرنا جابر بن عبد الله الأنصاري قال لما كان في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه دعا بصحيفة ليكتب فيها لأمته كتابا لا يضلون ولا يضلون قال فكان في البيت لغط وكلام وتكلم عمر بن الخطاب قال فرفضه النبي صلى الله عليه وسلم
3- چون اصل مطلب قابل انکار نبوده به امام علي (ع) نسبت داده اند کهـ فرمودند چون حضرت وسيله نوشتن خواستند ومن ترسيدم حضرت وفات کنند ونرسم عرض کردم شفاهي بفرماييد من حفظ ميکنم پس حضرت سفارش به نماز وزکات وبندگان کردند، اين روايت را امام احمد در مسند وابن سعد در طبقات آورده اند:
مسند أحمد - (2 / 161)
655 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
الطبقات الكبرى ج2/ص243
أخبرنا حفص بن عمر الحوضي أخبرنا عمر بن الفضل العبدي عن نعيم بن يزيد أخبرنا علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ثقل قال يا علي ائتني بطبق أكتب فيه ما لا تضل أمتي بعدي قال فخشيت أن تسبقني نفسه فقلت إني أحفظ ذراعا من الصحيفة قال فكان رأسه بين ذراعي وعضدي فجعل يوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم قال كذلك حتى فاضت نفسه وأمر بشهادة لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله حتى فاضت نفسه من شهد بهما حرم على النار
4- عائشه ميگويد حضرت به من فرمودند ابوبکر و پسرش را خبر کن تا من بنويسم راجع به او کتابي را کهـ ديگري در امر او طمع نکند، اين روايت نقل آن در کتب اهل سنت هنگامه است، از صحيحين گرفته تا ده ها کتاب ديگر، ونقل صحيح مسلم اين است:
صحيح مسلم ج 4/ ص 1857 حديث رقم: 2387
حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إبراهيم بن سعد حدثنا صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم * في مرضه ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر
5- ابن عباس حديث قرطاس را نقل کرده با ضميمه گريه شديد وتاسف اکيد کهـ چرا نوشته نشد، واين نقل هم در کتب اهل سنت از شماره بيرون است، وتنها بخاري در 7 موضع از کتابش آن را آورده است کهـ از آنها اين است:
صحيح البخاري - (3 / 1111)
هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم
2888 - حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الأحول عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال (ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا) . فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال (دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه) . وأوصى عند موته بثلاث (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم) . ونسيت الثالثة وقال يعقوب بن محمد سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن. وقال يعقوب والعرج أول تهامة
بررسي سندي ومتني ودلالي اين روايات مجالي ديگر ميطلبد.
والله الموفّق المعين
^^^^^^^
بسمه تعالي
$$$2- خداوند در آيات متعددي آنحضرت را اُمّي معرفي نموده است واُمّي به کسي گفته مي شود کهـ سواد خواندن ونوشتن را ندارد. اگر بگوييم کهـ پيامبر صلي الله عليه وسلم در آخرين لحظات زندگي اش دستور مي دهند کهـ قلم و کاغذ بياورند تا براي شما چيزي بنويسم، اين مخالف صريح آيات و کلام خداوند است کهـ مي فرمايد: «ما کنت تتلوا من قبله من کتاب ولا تخطه بيمينک اذا لارتاب المبطلون» (وقبل از آن نتوانستي کتابي را بخواني وبه خطي بنويسي تا بمادا مبطلان در نبوت تو شک کنند) ويا اينکهـ در جاي ديگر مي فرمايد: «فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله و کلماته واتبعوه لعلکم تهتدون» (پس ايمان بياوريد به خدا ورسولش پيغمبر امي، آن پيامبري کهـ فقط به خدا وسخنان خدا بگرود وشما بايد پيرو او شويد تا هدايت يابيد- عنکبوت آيه: 48)
از گفته فوق (تقاضاي کتابت توسط شخص پيامبر) چنين بر مي آيد کهـ در طول سالهاي مديدي قصه امي بودن آنحضرت يک قصه ساختگي بوده ووي مي توانسته است بنويسد ودر پايان عمرش قصه امي بودن را برملا ساخته اند (العياذ بالله) %%%
همانطوري کهـ عرض کردم نميدانم اين علماء، چهـ علمايي بودند کهـ بحثهاي ريشه دار در تاريخ اسلام را گويا اصلا خبر نداشته اند، ولذا ميگويند: (العياذ بالله) !!! درخواست کتابت يعني ساختگي بودن امي بودن!
لازم است به اين چند نکته توجه فرماييد:
1- واژهـ "امي" به معناي "مکتب نرفته" است ودر تلقي عرف عام هرگز بار منفي ندارد، اگر يک واژهـ داراي بار منفي باشد براي کسي کهـ در مقامي قرار گرفته کهـ مورد توجه وعنايت مردم است به کار نميرود، چون آن واژهـ خوشايند ذهن عرف نيست وميل ندارد براي محبوب خودش به کار برد.
مکتب نرفته يعني کسي کهـ درس رسمي نخوانده ونزد استاد شاگردي نکرده است، وامروزه هم دو واژهـ مقابل هم کاربرد دارد بدون اينکهـ هيچکدام بار منفي داشته باشد يکي "حرفه اي" وديگري "آماتور"، حرفه اي کارشناس وتحصيل کرده در يک رشته است اما آماتور بدون مدرک رسمي داراي اطلاعات خوبي در آن رشته است کهـ ممکن است از سر علاقه دنبال آن رفته باشد.
کاربرد واژهـ ها نزد عرف بسيار متفاوت ميشود، کسي کهـ به خواستگاري رفته اگر بگويد من "نويسنده" هستم از کلام او نميفهمند يعني خواندن ونوشتم ميدانم، اما اگر جمله اي در برگه اي نوشته شده باشد وشما سؤال کنيد "نويسنده" اين کيست؟ ترديد نميکنند کهـ آيا ممکن است منظور شما مؤلف باشد!
عرب به کسي کهـ پس از مادرش سراغ استاد ديگر براي آموزش نرفته بود ميگفت "امي" يعني هر چهـ دارد از مادرش دارد نه از استاد هم اخذ کرده باشد، واين معنا هيچ بار منفي نداشت، والبته "امي" به معناي شخصي کهـ اهل مکهـ باشد هم به کار ميرفت چون مکهـ ام القري ناميده ميشد.
وجالب است کهـ لغويين ومفسرين کهـ فهم وارتکاز عرب را از واژهـ "امي" براي ما نقل کرده اند ميگويند امي يعني من لا يحسن الکتابه --- والأميون جمع أمي، وهو: الرجل الذي لا يحسن الكتابة (تفسير ابن كثير - (1 / 310)) ---- يعني شخصي کهـ دست روان براي نوشتن ندارد ونميتواند خوب بنويسد، در مقابل "کاتب" کهـ به معناي نويسنده در اصطلاح آن زمان ومنشي در زمان ما است.
2- در آيه اي کهـ تصريح ميشود تو خط نمينوشتي، تاکيد ميشود بر کلمه "قبله":
وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) [العنكبوت: 47، 48]
يعني تو قبل از نزول قرآن، نوشته اي نميخواندي ونوشته اي با دست خود نمينوشتي تا اين سبب شک شود کهـ تو اينها را از ديگري فرا گرفته اي.
وتذکر دهم کهـ اين علما در ترجمه اين آيه آوردند "نتوانستي بنويسي يا بخواني" وحال انکهـ اصلا در آيه عدم توانايي ذکر نشده بلکهـ "نمينوشتي" يا "نميخواندي" است.
3- خوشبختانه در يک واقعه تاريخي فراموش نشدني کهـ صلح حديبيه باشد حضرت به دست خود نوشتند واين قضيه به طور صريح کهـ قابل تشکيک نيست در صحيح ترين کتاب مسلمين کهـ صحيح بخاري باشد ونيز ده ها کتاب روايي ديگر، ذکر شد:
صحيح البخاري - (4 / 1551)
4005 - حدثني عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال: لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر لك بهذا لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت محمد بن عبد الله. فقال (أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله) . ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه (امح رسول الله) . قال علي لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد ان أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها
صحيح البخاري - (2 / 960)
2552 - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله ما منعاك لكن أنت محمد بن عبد الله قال (أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله) . ثم قال لعلي (امح رسول الله) . قال لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب (هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح إلا في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها)
ملاحظه کنيد صريحا ميگويد حضرت نوشته را گرفتند ودر حالي کهـ دست رواني براي نوشتن نداشتند نوشتند: اين.....
والله الکافي